特別收錄 / 編輯的話：兩篇反暴君著作的合集，西方近代反暴君派政治思想文獻法國文藝復興時期蒙田的友人、大法官拉博埃西法國《理想藏書》政治類第四名，中譯本首次出版

這是荷馬筆下的尤利西斯（Ulysses，即奧德修斯）向群眾演說時說的話。如果在“我沒有看到多個統治者的好處”這句話後他沒再說什麼，這本會是一個很好的說法。在邏輯上他本應主張，由於一個人一旦獲得主人的頭銜，他就會濫用權力並失去理性，所以幾個人的統治就更不可能是好的。但他卻荒謬地聲稱： “讓單獨一人成為主人， 讓單獨一人成為國王。 ”我們不必批評尤利西斯，當時他為了鎮壓軍隊的兵變可能是被迫說了這些話；因此，我認為，他這樣說是為了應付緊急情況，而不是表達真理。然而，從理性的角度來看，聽從一個主人的指揮是很不幸的，因為只要他高興就可以殘酷地使用權力，所以我們不能保證他將是仁慈的。如果是多個主人的話，那麼有多少主人，就會有多少倍的不幸。儘管我不想在這裡討論如下有諸多爭議的問題，即其他政府形式是否比君主政體更優越，但是，在對君主在國家（commonwealths）中應佔的位置表示懷疑之前，我仍想知道它是否屬於這樣一個群體，因為很難相信，在一切物品都歸一個主人所有的國家裡還會有什麼共同財富（common wealth） 。然而，這個問題可以留在以後再談，並且由於其特殊性質，它涉及所有的政治爭論，所以它確實需要區別對待。現在我只是想理解，為什麼會有那麼多的人、那麼多的村莊、那麼多的城市、那麼多的國家，有時會忍受單獨一個暴君的統治，而這個暴君除了人民賦予他的權力之外沒有任何權力；他只能在他們願意忍受的範圍內傷害他們，除非他們願意忍耐而不是抵抗他，否則他是絕對不能夠傷害他們的。這絕對是一個驚人的奇觀。然而，它是如此普遍以至於人們更應該感到悲痛而不是驚訝：數百萬人悲慘地供人役使，脖子上套著軛，不是被一個比他們數量更大的群體所強迫，而只是因為對單獨一人的名字感到欣喜和著迷；這個人的權力他們是無須害怕的，因為他顯然是一個由於凶狠殘暴地對待他們而不可能受到敬重的人。人類特有的一種軟弱就是，我們經常不得不屈從於暴力，我們不得不做出讓步，我們不可能總是最強者。因此，當一個民族被戰爭的命運所束縛而受到一個小集團的奴役，就如雅典受到三十僭主的奴役時，人們不應為國家的順從感到吃驚，而只應為其境遇感到悲痛；或者，既不吃驚也不悲痛，而是耐心地思考這種不幸，並滿懷希望地憧憬著美好的未來。

這是荷馬筆下的尤利西斯（Ulysses，即奧德修斯）向群眾演說時說的話。如果在“我沒有看到多個統治者的好處”這句話後他沒再說什麼，這本會是一個很好的說法。在邏輯上他本應主張，由於一個人一旦獲得主人的頭銜，他就會濫用權力並失去理性，所以幾個人的統治就更不可能是好的。但他卻荒謬地聲稱： “讓單獨一人成為主人， 讓單獨一人成為國王。 ”我們不必批評尤利西斯，當時他為了鎮壓軍隊的兵變可能是被迫說了這些話；因此，我認為，他這樣說是為了應付緊急情況，而不是表達真理。然而，從理性的角度來看，聽從一個主人的指揮是很不幸的...

論自願的奴役
  譯本說明
  拉博埃西的政治思想
  論自願的奴役
論反抗暴君的自由
  譯本說明
  歷史性引言
  為反抗暴君的自由辯護
譯校後記

論自願的奴役
  譯本說明
  拉博埃西的政治思想
  論自願的奴役
論反抗暴君的自由
  譯本說明
  歷史性引言
  為反抗暴君的自由辯護
譯校後記