這套《民國老課本》是清朝滅亡之後，中華民國時期使用的小學國文教材，它相當於我們今天小學的語文教材。
這套書是由《啟蒙國文》（原名《新國文》）、《修身國文》（原名《中華修身教科書》）、《女子國文》（原名《中華女子國文教科書》）、三部分組成。《修身國文》共有八冊，《女子國文》和《啟蒙國文》各有六冊。
《啟蒙國文》在當時影響非常大，前後印行達2560萬冊，該書編者在編輯大意中說到：
本書以養成國民之人格為目的。惟所有材料必力求合于兒童心理，不好高騖遠。本書注重立身、居家、處世以及重人道愛生物等,以擴國民之德量。本書注重實業以養成獨立自營之能力。
縱觀此書，它非常全面地介紹了幼兒識字、歷史、地理、動物、植物、生活器具、生活常識等內容。其豐富的程度堪稱面面俱到，而且貼近生活，更重要的是，編輯者在介紹知識的同時融入了倫理道德做人的教育，始終把德育教育放在首位。
《修身國文》於1913年出版，編者為沈頤、陸費逵、戴克敦三位學者。
《修身國文》主要教育兒童如何提升自己的道德修養，今天我們再來看這套修身教科書，就會發現，近代中國的修身教科書更多地表現出與傳統教育的關聯與承續，而不是斷裂或移植。這套教科書在教學內容方面，首重孝行。比如《孝道》、《親恩》等課，這和中華傳統教育的學習次第完全相同，孔老夫子告訴我們，求學和教學都要依照德行、言語、政事、文學的順序去學習。為什麼要把德行教育放在首位呢？因為德行是根本，假如一個人沒有道德，其它方面再優秀，可是做出來的行為會對社會造成危害。而培養一個人的道德，要從孝道開始，《孝經》開篇就講到:夫孝，德之本也，教之所由生也。意思是說，孝道是一個人德行的根本，教育要從孝道開始教起。而且孔老夫子在《論語》學而篇第六章還講到:弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。意思也是告訴我們，首先在日常生活中，要做到孝順父母、友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎、要講信用。和大眾相處時要平等博愛，並且親近有仁德的人，向他學習。以上都是日常生活起居必須要做到的事，做到了之後，還有多餘的時間精力，就應該好好的學習文化科學技術等其他有益的學問。現在全國各地都流行學習《弟子規》，《弟子規》就是根據《論語》學而篇第六章編輯出來的一本幼兒啟蒙教材。而《修身國文》和孔老夫子的教誨完全相應，而且內容更加豐富、具體。
《女子國文》主要是為高小的女生編輯的。這套書編於1914年（即民國三年）。那時帝制剛剛結束，舊式的私塾教育尚未完全廢止，而城市已開始了新式學校教育。在大城市，連一向與讀書無緣的女孩兒也有了上學的機會。當時的小學教育又分初等小學（初小）、高等小學（高小）。前者為一至三（或四）年級，後者指四（或五）至六年級。初小為合班上課，高小則男女有別，分而教之。因此便有了專為女孩子編寫的高小課本。
這套教材有三大優點：一是課文內容極為豐富，二是編撰理念十分先進；三是文字深度遠勝今天。
這套書六冊共計二百多課，內容無所不包。傳統文化自然要占重要一席，篇目包括《禮記》《左傳》《國策》《論語》《孟子》以及歷代名家詩、文，粗算下來，占全部課文的20%左右。還有一些涉及西方歷史文化的篇目，非常引人注目。從題目上看，便有《亞衣丹》、《記某法人事》、《魯濱孫》、《海倫》、《達爾文》、《盲女》、《巴黎觀畫記》等等。
此外，還有不少課文講倫理、說審美，倡導良好生活習慣。看題目，便有《習勞》、《慎微》、《惜陰》、《友愛》、《和睦》、《自立》、《誠實》、《禮貌》、《崇儉》、《交友》等，既注重私德教育，也重視公德的培養。編者還根據性別特點，選編了一些女性人物傳記。又有不少涉及家政的課文，如《裁縫》、《烹飪》、《浣濯》、《造花》、《婚姻》、《良妻》、《教子》、《姑舅》（即公婆）等，都是專為女生編撰的。
自古以來，中國人就格外重視對女子的教育，民國初年，很多新思想湧入，但是，從這套教材我們可以看到，社會對於女子的教育依然非常重視。古人雲：閨閫乃聖賢所處之地，母教為天下太平之源，教女子比教男子更重要。這句話明白告訴我們，要想人生幸福、社會和諧、天下太平，母親對兒女的教育非常的重要，因為孩子一出生就在長時間和媽媽接觸了，母親的一言一行都在影響著孩子。我國古時候的教育最早是從胎教開始的，像周朝周文王的母親在懷孕的時候，史書上記載她是“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言。”這就是胎教。我們今天稱妻子為太太，太太這個名詞也是從周朝來的，就是周文王的祖母太姜，母親太妊，他自己的妻子太姒，這是周朝開國的三位女性，因為她們有德行，有智慧，教出來的孩子長大後都成為了聖人（聖人就是對自己和自己生活環境認識清楚而沒有錯誤，他是一個明白人，這樣的人就叫做聖人），歷史上稱這三位女性為太太，太太是對妻子的尊稱，聽到丈夫稱呼妻子為太太，作妻子的就會想到，我要有德行，有智慧，才能教好後代。所以女性在古代的地位和貢獻是超過男性的。因為有賢女，才有賢妻，才有賢母，才能培養出聖賢。
這套《女子國文》的內容正是教導女子成為一個有賢德的女性的好教材。尤其是將女子“四德”的教育融入到課文，所謂“婦德、婦言、婦容、婦功。”婦德就是指女子的道德，最主要指靜正，靜就是內心安靜，心很定；正是心地沒有邪思邪念。婦言是指女子的言語，說話要講求簡婉，簡是簡單、扼要，話說多，不如少；婉是婉轉，說話顯得很高雅，很含蓄，如此的言語，就會得到別人的尊敬。婦容就是指女子的外表打扮，要做到嫻雅，就是文靜大方，既不能邋遢，也不能妖豔。婦功是指女子基本的生活本領，例如整理家務，如果一個女子把家裡整理得非常乾淨整潔，家裡的大小事情操持地井然有序，而且還能做一手可口的飯菜，試想有一天先生帶著朋友回家，相信先生的底氣一定很足。
以上關於女子教育的內容，《女子國文》的諸篇課文都有詳細的論說，望讀者朋友細讀細品。
縱觀這套“老課本”，其深度可能是今天的小學教材所不及的。單說文字，課文用的是文言。這並非編選者有意為之，而是當時“新文化運動”尚未興起，所有教材尚屬文言文的天下。那麼，要小學生學習文言，是否強人所難？其實不然。兒童的大腦蘊含著極大的潛能，只要教法得當，十歲上下的孩子完全可以掌握淺近文言，中國數千年蒙童教育實踐就是最好的證明。而掌握了文言文，就有了打開中國傳統文化寶庫的一個鑰匙，可以說是無比珍貴的。因此，對今天的小學生來說，這套書不僅可以讓讀者一睹民國時期教材的原貌，瞭解其內容的豐富多彩，更是學習文言文、認識繁體字的一套絕佳的教材。
諸位讀者朋友，讀完這套《民國老課本》後，你會發現即便是在推翻封建帝制後的民國時期，人們依然沒有拋棄五千年優秀的中華文化，而更多的是對傳統文化的傳承。雖然時代在變革，歷史在更替，但是承先才能啟後，繼往才能開來。唯有從源頭去尋找，我們的教育才會有出路。因為中國傳統文化講的是永恆不變的真理，真理是超越時間和空間的。傳統並不意味著過時和落後，就像太陽雖然古老，但依然燦爛。希望通過這套《民國老課本》能夠使讀者朋友從中領悟出教育的一脈相承和推陳出新的道理，給現代教育一個新的思考方向。
《禮記》雲：建國君民，教學為先。時代在變，社會在變，但不變的是教育的方向和使命。

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