特別收錄 / 編輯的話：　　翻譯是一項複雜活動，涉及哲學、語言學、邏輯、美學、歷史、文學、心理學等領域，種種問題體現在翻譯理論的探討中，就難以形成一個合理的探討基點。怎樣的譯作才算忠實？譯作要在哪些方面忠實於原作？如何看待翻譯中的再創造以及譯者的個人風格？在本書《譯林學論叢書:文學翻譯批評研究（增訂本）》中，許鈞教授全面探討了文學翻譯和翻譯批評的基本原則和方法。本書借助《追憶似水年華》等文學名著的漢譯本為批評對象，結合中國文學翻譯批評的現狀，借助文學與文學翻譯批評研究的新成果，通過多層次、多角度的批...

文學翻譯的自我評價

　　——《追憶似水年華》卷四漢譯劄記在前文中，我們已經談過文學翻譯理論與批評這兩者之間相對獨立而又相互滲透的關係。在許多譯家撰寫的譯序或譯後記中，往往包含著對翻譯的理論探討以及對自己譯文的基本評價這兩方面的內容，有時兩者甚至融為一體，在對譯文進行自我評價的同時，探索翻譯的得與失以及一些具有普遍意義的理論問題和技巧方法。在一九九一年法國伽利瑪出版社“七星文庫”推出的《西遊記》法譯本LaPérégrination vers Ouest de Wu Cheng en, Texte traduit, présenté etannoté par André Lévy, Gallimard,1991.中，法國著名翻譯家安德烈?雷威安寫了一篇長達79頁的譯序，其中除了對《西遊記》的思想、語言與藝術特色進行了獨到的分析，對《西遊記》西傳的歷史作了具體的介紹之外，大部分篇幅都用於自己的譯文與原文的比較與分析。在羅新璋編的《翻譯論集》中，真正純理論的研究文章並不多，而翻譯的自我評價和經驗性的總結與探討倒佔有相當大的比例。從本質上看，這種譯文的自我評價當然屬￿文學翻譯評價的範疇。

　　對自己的翻譯進行評價與對他人的翻譯進行批評，既有共同的一面(這是本質性的)，也有不同的一面。所謂不同，批評的主體也是翻譯的主體，這種身兼兩種使命的特殊性要求人們具有清醒的頭腦、客觀的態度、實事求是的精神。擺功沒有必要，飾過更不允許。這裡，我想以儘量客觀的態度，以自己參加翻譯《追憶似水年華》卷四的實踐為依據，結合翻譯中的一些實例，對自己的翻譯作一剖析和探討，有所側重地談談世界名著翻譯中的“變通”與“再創造”的有關問題，並對譯文所依據的處理尺度是否合適作一自我評估。

　　一

　　從理論上講，一部成功的譯作，無論形式還是內容，都應該盡可能貼近原作，反映原作的面貌與神韻。只是當原文形式與譯文形式無法一一對應(這是必然的，因為原語與異語之間事實上存在著差異)，在表達上遇到難以逾越的障礙時，才允許有所“變通”(adaptation)，此實為不可為而為之。而若“變通”得體，恰到好處，便是一種成功的“再創造”。經驗告訴我們，原作個性愈強，價值愈高，翻譯的難度就愈大，就愈要借助於“變通”式的再創造手段。

文學翻譯的自我評價

　　——《追憶似水年華》卷四漢譯劄記在前文中，我們已經談過文學翻譯理論與批評這兩者之間相對獨立而又相互滲透的關係。在許多譯家撰寫的譯序或譯後記中，往往包含著對翻譯的理論探討以及對自己譯文的基本評價這兩方面的內容，有時兩者甚至融為一體，在對譯文進行自我評價的同時，探索翻譯的得與失以及一些具有普遍意義的理論問題和技巧方法。在一九九一年法國伽利瑪出版社“七星文庫”推出的《西遊記》法譯本LaPérégrination vers Ouest de Wu Cheng en, Texte traduit, présenté etannoté par André Lévy, Gallima...