假如食物注定要被人吃掉,假如食物真是一種藝術,那麼我們欣賞這種藝術的唯一方式便是毀滅它。
想像一下煙花,特別是蔡國強那些爆炸藝術。當你目瞪口呆地看著它們在半空綻放的同時,可曾意會得到那是一個消失中的藝術?我們總是把毀滅與創造視為相反的過桯,又總是把藝術和創造聯繫起來,覺得藝術絕對不是毀掉什麼,而是在創造一些東西。可爆炸難道不是一種終極的毀壞嗎?煙花難道不就是一連串的破壞與消亡嗎?我們欣賞煙花,其實就是在欣賞損毀的壯美。
同樣的,飲食也是如此。我們有時候會用“幹掉”去形容進食,比如說“幹掉一碗麵”,“把整桌菜乾掉”;那個“幹”字正正是最粗暴的破壞。形容一頓吃完的飯,我們會說那場面真是“狼藉”;這豈不是一樁慘案的遺留現場?
只有透過吃的動作,我們才能完整體驗食物之美,才能領會食物作為一種藝術的精髓。可是吃的動作同時也就是一種破壞、吞沒與消化。食物一生的高潮在於它的死亡,不消滅食物,我們就無從欣賞食物。飲食藝術乃是一種關於毀滅和敗亡的殘酷的黑色藝術;最美的剎那,就是崩解朽壞的一刻。
作者簡介:
梁文道,1970年生於香港。 1988年開始撰寫藝評、文化及時事評論,並曾參與各種類型的文化及社會活動。現為鳳凰衛視評論員,《南方周末》、《南方都市報》等中國內地、香港及馬來西亞十餘份報刊雜誌專欄作家。主要著作有《常識》、《我執》。
特別收錄 / 編輯的話:
1、被盜版追逼著,被讀者催問著,梁文道“味道三書”終於在期盼中姍姍來遲。 《味覺現象》《人民公社》《第一宗罪》,遠比《味覺現象學》有味得多!
2、本書似乎是作為著名時評人、節目主持人的梁文道又一次“轉型”,其實是他作為“文化美食家”在內地的“被逼迫展示”——梁文道好久沒有正式出書了。他自謙“其實這三卷小書本來就不該出版”,但是我們且聽他到底說了些什麼吧。
3、有朋友說梁文道這批文章是歷史、經濟、政治、哲學、散文甚至人類學札記,總之不是飲食;他說得對,作者寫的不是飲食,但是其筆觸固執地圍繞著飲食,分析飲食就是分解人類最日常最體己的經驗,再從中抽出一絲又一絲的線,再把它們還原成更大的一張網,從最微觀到最宏觀,飲食串起了最可感的個體肉身與最抽象的文化網絡。或許,這是作者所謂的“味覺現象”了。
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作者:梁文道
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假如食物注定要被人吃掉,假如食物真是一種藝術,那麼我們欣賞這種藝術的唯一方式便是毀滅它。
想像一下煙花,特別是蔡國強那些爆炸藝術。當你目瞪口呆地看著它們在半空綻放的同時,可曾意會得到那是一個消失中的藝術?我們總是把毀滅與創造視為相反的過桯,又總是把藝術和創造聯繫起來,覺得藝術絕對不是毀掉什麼,而是在創造一些東西。可爆炸難道不是一種終極的毀壞嗎?煙花難道不就是一連串的破壞與消亡嗎?我們欣賞煙花,其實就是在欣賞損毀的壯美。
同樣的,飲食也是如此。我們有時候會用“幹掉”去形容進食,比如說“幹掉一碗麵”,“把整桌菜乾掉”;那個“幹”字正正是最粗暴的破壞。形容一頓吃完的飯,我們會說那場面真是“狼藉”;這豈不是一樁慘案的遺留現場?
只有透過吃的動作,我們才能完整體驗食物之美,才能領會食物作為一種藝術的精髓。可是吃的動作同時也就是一種破壞、吞沒與消化。食物一生的高潮在於它的死亡,不消滅食物,我們就無從欣賞食物。飲食藝術乃是一種關於毀滅和敗亡的殘酷的黑色藝術;最美的剎那,就是崩解朽壞的一刻。
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梁文道,1970年生於香港。 1988年開始撰寫藝評、文化及時事評論,並曾參與各種類型的文化及社會活動。現為鳳凰衛視評論員,《南方周末》、《南方都市報》等中國內地、香港及馬來西亞十餘份報刊雜誌專欄作家。主要著作有《常識》、《我執》。
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1、被盜版追逼著,被讀者催問著,梁文道“味道三書”終於在期盼中姍姍來遲。 《味覺現象》《人民公社》《第一宗罪》,遠比《味覺現象學》有味得多!
2、本書似乎是作為著名時評人、節目主持人的梁文道又一次“轉型”,其實是他作為“文化美食家”在內地的“被逼迫展示”——梁文道好久沒有正式出書了。他自謙“其實這三卷小書本來就不該出版”,但是我們且聽他到底說了些什麼吧。
3、有朋友說梁文道這批文章是歷史、經濟、政治、哲學、散文甚至人類學札記,總之不是飲食;他說得對,作者寫的不是飲食,但是其筆觸固執地圍繞著飲食,分析飲食就是分解人類最日常最體己的經驗,再從中抽出一絲又一絲的線,再把它們還原成更大的一張網,從最微觀到最宏觀,飲食串起了最可感的個體肉身與最抽象的文化網絡。或許,這是作者所謂的“味覺現象”了。
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