如山法師所著的《禪與藝(洪州禪之緣心意趣)》內容簡介:真理(真如佛性)並不是脫離人們的行住坐臥、語默動靜而另外有一獨存的實體,一切法即是真理的展露。道不遠人,禪不離生活,見性體道的根本在行住坐臥。
平常心是道。
《禪與藝(洪州禪之緣心意趣)》中禪師們將自己的生活情趣貫注給俗家弟子,使得這些文人知識分子亦僧亦俗,亦文亦禪,形成一種別有風味的人生情調。在僧人與文人的密切接觸中,藝術的直觀思維與禪宗的頓悟思維相互碰撞,成就了唐宋以後中國古代藝術的輝煌。
洪州禪的意義在於它不僅賦予了人生以宗教的情懷,而且賦予了人生以一種藝術的情調。
作者簡介:
如山法師 韓國忠清南道瑞山人,1962年生。1976年在韓國修德寺剃度為僧;1981年畢業于韓國海印寺僧伽大學;1990年赴臺灣求學,先後獲得輔仁大學中文系學士、哲學系碩士學位。1999年赴北京大學求學,師從樓宇烈教授,2004年獲得北京大學中國哲學專業博士學位。 如山法師熱愛中國傳統文化,專攻書、畫、琴、茶之道,尤其潛心於古琴藝術,先後師從梅庵、泛川、廣陵、中州等古琴諸派名家,琴技博採眾長,琴韻尤得廣陵派“跌宕多變,綺麗細膩,剛柔相濟,音韻並茂”之味。 近年來,如山法師主要從事禪學及古琴的教育實踐工作。現任北京大學宗教學系特聘研究員、首都師範大學初等教育學院特聘教授、中國琴會名譽理事、北京大學京昆古琴研究所古琴教師、創辦如是山房(東方文化藝術中心)。著有《臨濟禪法研究》、《中國古琴與傳統文化論要》等作品,出版古琴演奏專輯《琴音三昧》。
特別收錄 / 編輯的話:
如山法師所著的《禪與藝(洪州禪之緣心意趣)》講述“禪”自體本空,無形無相,卻充滿宇宙,表現於天地萬物,所以禪是萬法之王,萬行之本,萬法、萬行、萬事、萬物,琴、棋、書、畫、茶,林林總總,當體即是禪的妙用。即體即用,相即相融,便是禪的顯現。禪是眾生本具的“面目”,馬祖言“平常心是道”。
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如山法師所著的《禪與藝(洪州禪之緣心意趣)》內容簡介:真理(真如佛性)並不是脫離人們的行住坐臥、語默動靜而另外有一獨存的實體,一切法即是真理的展露。道不遠人,禪不離生活,見性體道的根本在行住坐臥。
平常心是道。
《禪與藝(洪州禪之緣心意趣)》中禪師們將自己的生活情趣貫注給俗家弟子,使得這些文人知識分子亦僧亦俗,亦文亦禪,形成一種別有風味的人生情調。在僧人與文人的密切接觸中,藝術的直觀思維與禪宗的頓悟思維相互碰撞,成就了唐宋以後中國古代藝術的輝煌。
洪州禪的意義在於它不僅賦予了人生以宗教的情懷,而且賦予了人生以一種藝術的情調。
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如山法師 韓國忠清南道瑞山人,1962年生。1976年在韓國修德寺剃度為僧;1981年畢業于韓國海印寺僧伽大學;1990年赴臺灣求學,先後獲得輔仁大學中文系學士、哲學系碩士學位。1999年赴北京大學求學,師從樓宇烈教授,2004年獲得北京大學中國哲學專業博士學位。 如山法師熱愛中國傳統文化,專攻書、畫、琴、茶之道,尤其潛心於古琴藝術,先後師從梅庵、泛川、廣陵、中州等古琴諸派名家,琴技博採眾長,琴韻尤得廣陵派“跌宕多變,綺麗細膩,剛柔相濟,音韻並茂”之味。 近年來,如山法師主要從事禪學及古琴的教育實踐工作。現任北京大學宗教學系特聘研究員、首都師範大學初等教育學院特聘教授、中國琴會名譽理事、北京大學京昆古琴研究所古琴教師、創辦如是山房(東方文化藝術中心)。著有《臨濟禪法研究》、《中國古琴與傳統文化論要》等作品,出版古琴演奏專輯《琴音三昧》。
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如山法師所著的《禪與藝(洪州禪之緣心意趣)》講述“禪”自體本空,無形無相,卻充滿宇宙,表現於天地萬物,所以禪是萬法之王,萬行之本,萬法、萬行、萬事、萬物,琴、棋、書、畫、茶,林林總總,當體即是禪的妙用。即體即用,相即相融,便是禪的顯現。禪是眾生本具的“面目”,馬祖言“平常心是道”。
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