序　導論
　一、主體性：從“普羅米修斯精神”到“依自不依他”
　二、後期章氏思想的一貫性

第一章　本體論的確立
　一、真如本體論
　　(一)基本構成
　　(二)對其他哲學思想的批判
　二、特徵與偏向三、歷史方位
　　(一)對古典主體性的繼承和轉進
　　(二)現代主體性的集大成者
　　(三)章氏為何轉俗成真

第二章　歷史觀的重塑
　一、對進步觀的批判
　　(一)批判必然性
　　(二)批判目的論
　二、“不齊而齊”之齊物哲學
　　(一)一種新的歷史哲學
　　(二)本體論的論證
　　(三)語言哲學向度
　　(四)“不齊而齊”與殊途同歸
　三、簡評

第三章　動力因的追尋
　一、現代性與動力因
　二、競爭的根據
　三、齊物哲學的挑戰
　四、競爭生智慧及其瓦解

第四章　科學、民主和平等的洗禮
　一、反思科學
　　(一)科學之方位：從康德走向休謨
　　(二)科學的限度
　　(三)科學精神及其反思
　　(四)認識論的悲觀主義者與“命遏相合”觀
　二、反思民主
　　(一)民族國家：現代民主的運行框架
　　(二)直接民主如何可能
　　(三)貢獻與缺陷
　三、反思平等
　　(一)現代平等的追求
　　(二)平等的辯證法
　　(三)抽象性和唯我論的限制

第五章　自我與世界
　一、“大獨必大群”
　　(一)自我與個體原則的確立
　　(二)現代人格的培養
　　(三)大獨與大群
　　(四)歷史餘緒
　二、無生主義的歸宿
　　(一)天的“去魅”及其效應
　　(二)無生主義之現代性
　　(三)無生主義之緣起
　　(四)無生主義的途徑和特徵
　　(五)主體性哲學的超越與回歸

附錄：試論章太炎對黑格爾的批判——以現代性反思為中心徵引文獻舉要後記索引

序　導論
　一、主體性：從“普羅米修斯精神”到“依自不依他”
　二、後期章氏思想的一貫性

第一章　本體論的確立
　一、真如本體論
　　(一)基本構成
　　(二)對其他哲學思想的批判
　二、特徵與偏向三、歷史方位
　　(一)對古典主體性的繼承和轉進
　　(二)現代主體性的集大成者
　　(三)章氏為何轉俗成真

第二章　歷史觀的重塑
　一、對進步觀的批判
　　(一)批判必然性
　　(二)批判目的論
　二、“不齊而齊”之齊物哲學
　　(一)一種新的歷史哲學
　　(二)本體論的論證
　　(三)語言哲學向度
　　(四)“不齊...