顧名思義．所謂“經學”，即指關於“經”的學問。在前現代的文化體系中，經學是人文學術的總稱，甚至將“學問、宗教、哲學、政治學、社會學、文學冶作一爐的廣義的人生教育學，就是經學”。進入現代性之後。“經學”不再是總攬天下的學問，尤其在當今文化多樣性和相對化的背景之下，“經學”已不可能是單數，而必然呈現為複數。“比較經學”成為應有之義。那麼，在加上“比較”這一限定詞後，我們對“比較經學”有怎樣的期望呢?
　　首先。我們期望比較經學是對另一種文化或宗教的溯源性理解。“經”是一個文化的源頭，傳統中的許多範疇和概念都是從這些源頭中汲取出來的。然而，傳統常將承襲下來的東西當作不言自明的，堵塞了人們通達“源頭”的道路。傳統甚至使這樣的源頭被根本遺忘了，使人們意識不到回溯源頭的必要。當不同的宗教或文化相遇時．比較經學將提醒人們，既要注意到各種當下流行的傳統，但更應該“不畏浮雲遮望眼”，深入到另一個宗教的經典之中，探尋其源頭活水。面對隱藏在經典之中的原創智慧。

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