這後來的文章，我指的主要就是眼前的這本書：《晚清民初「個人一家一國一天下」體系之變》。這本書是由他的博士論文修訂改寫

而來，以前就聽他說，他的論文關注的中心點是清末民初的「反對家庭」的問題，最後寫出來的論文名為《「去家界」的三個面相——晚清

到五四的「立法詩」》——劉濤博士畢業赴京前，曾在辭行時把論文送我，當時回家後翻閱一過，覺得眼光、格局都與時下研究現代的人兩

樣；這次把他修改後的書稿細細讀了一遍，不禁更有驚喜之感：修改過的書稿，把「去家界」的問題放到「個人一家一國一天下」體系的變

化中來看，格局和視野更開闊，焦點也更集中。其中談及「個人一家一國一天下」體系在晚清民初變局之中退縮而為「個人一家一國」

體系，此一體系又有兩種變化路向：一是去掉「家」，縮減為「個人一國家」模式；一是去掉「家、國」，演變為「個人一情」模式——前者開近代國家主義的模式，其長在於可以動員民眾，應對危機，其弊則是易演化成全能國家；後者開近代個人主義模式，其長在於強調個人權利，其弊在於缺乏社會擔當。如果說單純關注「去家界」的問題，還有劉濤個人的偏向和執著在內，把此一問題化入到「個人一家一國一天下」體系的變化中看，則不但化去了個人興趣的執著，而且清楚地看到了近現代歷史中某些重要因素的變遷以及相關思潮起伏升降與本


土學術傳統的關聯及其利弊，在我接觸到的相關討論中最為清晰也最有啟發性；其他細部的創造性和啟發，更是所在多有，舉不勝舉——而且，大約因為討論的問題重要的原因，劉濤的文筆也避開了他有時難免的糾纏繳繞，變得斬截沉重起來，讀來非常有味。

作者簡介：

　　劉濤，1982年生，山東膠州人，現任職於中國藝術研究院辦公室。復旦大學中文系博士，哈佛大學東亞系訪問學者，中國現代文學館客座研究員。研究方向為中國近、現、當代思想史與文學史。已出版《當下消息》、《通三統一一種文學史實驗》，發表論文及評論一百餘篇。

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