《國家哲學社會科學成果文庫:唐後期五代宋初敦煌僧寺研究》將敦煌僧寺納入到整個中古社會佛教發展的這個大的歷史背景當中,以敦煌凈土寺和龍興寺為重點,研究唐後期五代宋初敦煌僧寺的存在形態。首先以敦煌凈土寺為中心探討其與當時社會不同階層、不同民族人群的方方面面的往來關係。其次,探討吐蕃及歸義軍時期的龍興寺在敦煌地區政治、經濟、佛教、文化教育以及社會生活中發揮的重要作用,通過專題性研究,揭示了龍興寺的社會功能,推進了敦煌佛教史的研究。再次,對敦煌寺院的建築進行分析研究,並勾畫出敦煌寺院的結構及其布局。第四,進一步將僧寺與尼寺進行比較,在尼寺研究上取得不少成果。最後,對於佛教寺院的社會事業專章討論,揭示了佛教的世俗存在形態和深厚的民眾信仰基礎。第五,為敦煌佛教的研究者提供了經過整理的研究資料,也為研究中古佛教的學者利用敦煌文獻,提供大量的研究信息。
作者簡介:
陳大為,1979年生,北京順義人,2002年——2005年師從郝春文教授攻讀碩士、博士學位,博士論文《唐後期五代宋初敦煌僧寺研究》。現為上海師範大學人文與傳播學院副教授。發表論文數篇。
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《國家哲學社會科學成果文庫:唐後期五代宋初敦煌僧寺研究》將敦煌僧寺納入到整個中古社會佛教發展的這個大的歷史背景當中,以敦煌凈土寺和龍興寺為重點,研究唐後期五代宋初敦煌僧寺的存在形態。首先以敦煌凈土寺為中心探討其與當時社會不同階層、不同民族人群的方方面面的往來關係。其次,探討吐蕃及歸義軍時期的龍興寺在敦煌地區政治、經濟、佛教、文化教育以及社會生活中發揮的重要作用,通過專題性研究,揭示了龍興寺的社會功能,推進了敦煌佛教史的研究。再次,對敦煌寺院的建築進行分析研究,並勾畫出敦煌寺院的結構及其布局。第四,進一步將僧寺與尼寺進行比較,在尼寺研究上取得不少成果。最後,對於佛教寺院的社會事業專章討論,揭示了佛教的世俗存在形態和深厚的民眾信仰基礎。第五,為敦煌佛教的研究者提供了經過整理的研究資料,也為研究中古佛教的學者利用敦煌文獻,提供大量的研究信息。
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陳大為,1979年生,北京順義人,2002年——2005年師從郝春文教授攻讀碩士、博士學位,博士論文《唐後期五代宋初敦煌僧寺研究》。現為上海師範大學人文與傳播學院副教授。發表論文數篇。
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