此身

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眾身之書——李欣倫散文的潔靜之美
◎周芬伶

二００二年相信對欣倫對我都是重要的一年，那年我出版《汝色》與《世界是薔薇的》，她則出版第一本散文書《藥罐子》，在書店翻閱她的新書，心想這女孩子才二十四歲，散文寫得又早又好，就第一本散文集來說，可說是個性與風格鮮明，描寫疾病、中藥、身體之隱喻，具有新世紀的新氣息，可以期待是簡媜、鍾怡雯之後的抒情美文接班人；然世紀初的散文很詭異，抒情美文大量地被編進各種選本中，另一方面，文學市場則大幅度下滑，她雖受到囑目，其對待卻無法跟之前的散文盛況相比。二００四年的《有病》更進一步描寫情慾與女身，跟散文家的早期作品一樣，強調文字雅美，文氣又急又快，長句長文，綿密交織，那時的她在愛戀中嚐到痛苦，幾度去印度，將溫文的中文系才女與中醫師女兒結合成散文女鬥士，表面上是戰鬥，心靈卻變得柔軟無爭無求，她選擇一條較困難與寂寞的道路，來到台中教書彷彿沉潛下來，此後很少見她活耀於媒體。

我是到二００六年才在靜宜見到她，因著對彼此文章的熟稔，一見是好乖巧的小個子美麗女孩，我抱了她一下，她的臉龐紅潤像蘋果般甜美，笑時眼睛彎灣，滿臉幸福，聽說每吃到好吃的東西，整個人笑開了，那一百分的笑容讓人也覺得幸福，因此朋友們都想餵食她，只因想聽她好滿足地說「好好吃哦，好好吃哦！」以及那會溶化人的笑容。她是吃素的，能吃的東西不多，不過就是一小塊麵麵包就讓眾人齊感幸福，如此靜好的女子，上臺時評論文章圓融細密銳利，才有那麼一點鬥士感。愛吃的健康女孩，熱愛旅行與騎自行車，天生是要走到曠野與荒原去的，或是從我身走向他身或眾身。如此五年後出版的《重來》（二００九），滿佈旅行所見的臉孔與風景，我的位置從中心、主觀變成客觀，在這點上她受蘇珊‧桑塔格影響頗大：

在旁觀他人的痛苦之時，絕不能不加思索地把『我們』這個主體視為理所當然。

散文是自我之書，尤其常是作者描寫小我之書，當散文作者放棄「我」或「我們」為主體的訴說，轉向「他們」，讓我們看到美麗眾生之相，自我的色彩減弱，這是欣倫作品風格的重要轉變，她將她的愛擁抱眾生；這次的新書，焦點在「此身」，也可說是「彼身」或「眾身」，這時的她經歷過婚姻與產女而成為強悍又溫柔的小母親。她對身體的描寫更文雅細緻，「雅潔」是文體的特點，文字不再精雕細琢，只有在重點處才放射文字的利芒：

看哪！看哪！我流下眼淚，幾乎要喊出來，他們的身體在路上，在路上。

於是我避開熱鬧的市集，尤其清晨，尤其傍晚。那裏有太多我無法承受與臨睹的身體：鮮而猛而狂的羽毛、血液、震顫，從完好的身體裏迸裂四散，然後，被清洗乾淨的身體（當然，那已非身體，我們會說，屍體。是的。屍體）被割裂、運送、分派到餐廳、小吃店，連死亡前的憤怒恐懼，當然也連同體內難以消散的成長激素，在當然還是隔天，進入你的身體，成為你的身體，你的身體。


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我們與自己的身體相處一輩子，不必然就能理解它的神秘與奧秘。印度之旅以後，李欣倫的生命有了全面的翻轉，她不僅變成素食主義者，也變成長跑的健將。很少有散文書寫者，以省思與實踐的方式，重新改造自己的肉身結構，從而也改造了過去的美學風格。她再度執筆時，已是人妻，也是人母。感情提升到救贖的層面，可以帶著慈悲看待父親與家人，看待生命與生物。她的文字非常篤定，以開放的態度，為我們深刻定義了此身與此生。——陳芳明（政治大學台文所教授）

李欣倫每本書都是關於身體，自己的身體，他者的身體，世界的身體。身體是人世一切痛苦憂患的道場，也是理想與追尋的試煉場。《此身》寫吃素的身體，運動的身體，為購物欲充塞的身體，自我標示的身體，被剮被烹被凝視被進入的各種身體，在怎樣的倫理和悲憫中來去折衝。此身有異，而那異處，即是辯證的出發。——楊佳嫻（作家）

她從過去的才華洋溢解放出來，走的是散文的「險招」：不以文字見長，而是以思想見美，且不討好（當今美食書寫當道），她卻以文字明心己志。難得的是行文如流水，傷而不悲（甚至帶點自揄式的自省），這是從女孩過度到女人的欣倫銳筆，身體因之壯美深闊，讀者亦如是地跟著她跳躍穿越……進入純真的烏托邦國度。在身體與感情上，放掉「我們」，放進「他人」，這是我眼中的美麗欣倫（慈悲心輪）。——鍾文音(作家)

讀完李欣倫《此身》，很想問問她對圓仔的看法。作為一個近年也愛晨跑騎車素食者，不明白把一個黑白相間的小生命囚禁終生，且恆溫空調無日無夜攝影機對著，和許達然筆下動物園的猩猩（〈一生〉）、待宰豬隻（〈諸相〉）、鐵鍊長進頸肉裡的猴子（〈失去的森林〉）何異。寒冬碼頭擠滿搶拍黃色小鴨的人潮笑聲，我卻只在李欣倫神思清明的文字裡，才找到了真正愛物惜生的柔軟心。——張瑞芬(逢甲大學中文系教授)