圖解無上瑜伽：金剛乘最高密法．脫離輪迴的...

掌握關鍵詞是進入無上瑜伽世界的開始
無上瑜伽密續，這幾個字是什麼意思？

無上是「無法超越其上」。
瑜伽的意思是「相應」。
密續是「與顯教相互呼應的祕密經典」。
密續一詞源自於梵語Tantra，音譯為「坦特羅」，原意是織布過程中的緯線。
Tantra一詞後來用來統稱金剛乘典籍。
在眾多金剛乘密續中，最高級且無法超越的就是《無上瑜伽密續》。

過去十多年來，我因為參與多次藏傳佛教藝術特展與個人收藏計劃，有很長一段時間與一群喜愛藏傳佛教的朋友進行大量「唐卡」（西藏宗教繪畫）的實物分析。透過一幅又一幅唐卡、一尊又一尊佛像，盡情賞析不同年代、不同地域的藏傳佛教藝術。同時，我也曾接受幾個美術館的委託，建立與佛教藝術相關的影像典藏資料庫，由此，更進一步經由視覺圖像、視覺元素的分析，與相關典籍的閱讀，對藏傳佛教有了更深刻的認識，並在2004年與2005年分別完成了《探索西藏唐卡》與《圖解西藏生死書》兩本書。

不可忽視關鍵字詞的重要

在這樣的學習過程之中，無論從圖像分析入手或從典籍閱讀入手，我覺得學習最關鍵之處就是要掌握重要名詞的詮釋與理解，像藏傳佛教幾個關鍵用語「續」、「本尊」、「護法」、「明光」等等……，它們是需要被仔細說明的。如果能對這些名詞有清楚認識，再閱讀藏傳佛教的文章，相信就多點理解的機會。所以每當我閱讀完一本藏傳佛教的書籍，就會將重要的名詞解釋輸入電腦（僅僅利用簡單的試算軟體Excel就行了），日積月累，慢慢增添輸入，竟累積了三千多條的詞條，若以A4紙張列印出來，也有二百頁之多，都可獨立成書了。我深深覺得，如果無法理解這些重要名詞，想要瞭解藏傳佛教，甚至更深奧的無上瑜伽，的確是有點困難，這便促成了書寫這本書最初的動機——好好解釋藏傳佛教重要的關鍵名詞。像一開始的「無上瑜伽密續，這幾個字是什麼意思？」便是幫助讀者閱讀這本書的一個起始。

何謂「本尊」？

我在閱讀第十四世達賴喇嘛的重要著作The World of Tibetan Buddhism(1995)時，對關鍵字詞的感受特別深刻，此書有陳琴富先生的中譯版本，書名是《藏傳佛教世界》(1997)，翻譯得相當地精確而流暢。書中涵蓋相當厚重的佛教顯密思想，如果沒有豐富的佛學詞彙基礎，肯定會讀得很辛苦。舉一個最簡單的例子，藏傳佛教的「本尊」一詞，在藏語音譯為Yidam，梵語則是Ishtadevata，這個字詞在西藏或印度是一個常見的用語，但是在中文裡卻很難找到一個恰當的字詞來描述。本尊一詞透徹的理解應該是本尊代表「覺悟或是證得智慧的意義與過程」，這原是一個抽象概念的描述，但以一個具象的擬人化圖像來傳達。於是「本尊」被視為信眾在情緒、感官、領悟與佛教誓言上的最佳模範，這才是本尊真正的概念。

何謂「生起次第」與「圓滿次第」？

但是，如果只是將類似本尊這樣的字詞以條例式的解釋匯集，就像是一本字典，只適合查閱，卻缺乏閱讀動力。於是，橡實文化的編輯群與我開始進行討論，從三千多個詞條中，篩選出認識藏傳佛教必須認識的關鍵語詞，再把每一個重要關鍵詞或一組組的詞組，採用問題的形式，來提示背後所代表的意義，因此逐漸形成書中一篇篇的文章。

以「生起次第」與「圓滿次第」這兩個常見的詞組來說，許多信眾看到這兩個字詞時會有陌生、甚至神聖不可觸及之感。其實它們的意思很簡單，生起次第，藏文Cherim，指的是開始的發展階段（Development Stage），而圓滿次第，藏文Dzorim，是進階的完成階段（Completion Stage）。簡單來說，生起階次第與圓滿次第好比是基礎課程與進階課程，修習金剛乘必須經歷這兩個階段。

而不同的密續典籍有不同的生起與圓滿次第，在這本書中會有清楚介紹。讓我們閱讀以下這一小段文字：

在密續經典中最高層級的《無上瑜伽密續》，其生起次第與圓滿次大致上是這樣劃分的：一、生起次第，這是修行的開始階段，以觀想本尊的身形為重點，逐步建立壇城與本尊的具體形象後，並持續發展作為圓滿次第的前置作業。生起次第這個階段著重於觀想的能力（Visionization），修行者必須努力使自己的「精神功能」更加成熟。簡單來說，就是反覆地運用想像的能力，訓練在腦海中轉換抽象概念成為具體形象的修行。二、圓滿次第，是密續禪修的第二階段。在這個過程中，瑜伽行者透由體內氣脈及能量的變化而得到大樂（Great Bliss）、體悟淨光（Clear light），與無二（Non-dual）的經驗。

「基礎閱讀」與「真實體驗」

你會發現上面短短一段文字之中，就出現了金剛乘、無上瑜伽、密續、生起次第、圓滿次第、壇城、本尊、大樂、淨光、無二等十個關鍵名詞，它們不就是一組相互交叉的概念知識嗎？因此，本書除了有字詞的解釋之外，更透過「圖解方式」、「群組結構」來比較歸納、認識這些重要的藏傳佛教思想，深信能幫助讀者輕鬆閱讀，並深入其中精髓。

最後，邀請對於藏傳佛教有興趣的朋友透過這本書，從「開始的認識」（生起次第）與「進階的學習」（圓滿次第），來進行無上瑜伽密續的「基礎閱讀」。為何只說它是「基礎閱讀」呢？因為「真實體驗」是必須仰賴每個人的修行與上師的指導，而這本書則是一本可提供基礎認識的工具書。不過，有了紮實的「基礎閱讀」，相信對於「真實體驗」一定會有很大的助益。

掌握關鍵詞是進入無上瑜伽世界的開始
無上瑜伽密續，這幾個字是什麼意思？

無上是「無法超越其上」。
瑜伽的意思是「相應」。
密續是「與顯教相互呼應的祕密經典」。
密續一詞源自於梵語Tantra，音譯為「坦特羅」，原意是織布過程中的緯線。
Tantra一詞後來用來統稱金剛乘典籍。
在眾多金剛乘密續中，最高級且無法超越的就是《無上瑜伽密續》。

過去十多年來，我因為參與多次藏傳佛教藝術特展與個人收藏計劃，有很長一段時間與一群喜愛藏傳佛教的朋友進行大量「唐卡」（西藏宗教繪畫）的實物分析。透過一幅又一幅唐卡、一尊又...

目錄
Part 1 認識金剛乘

金剛乘被視為大乘佛教中的奧密教法，它跟小乘、大乘有何差別？到底是如何發展出來？有什麼樣的主張？包含了哪些密法典籍？又有什麼樣的修行特質呢？

1. 想要成佛有哪三種路徑？－三乘
三乘的代表性人物

2. 金剛乘是來自印度的奧密教法？－金剛乘
金剛乘的特質
由印度密教發展成金剛乘的脈絡
金剛乘的其他稱呼

3. 金剛乘核心主張即身成佛，是什麼意思？－即身成佛
無數輪迴與即身成佛

4. 怎樣才能即身成佛？有一定的修行次第嗎？－顯密教法
三顯密並重的修行次第
三十七道品
教王經與大教王經

5. 金剛乘的經典都稱為「密法」，為什麼？－密續
Sutra與Tantra的比較

6. 什麼是四部密續？與即身成佛有何關係？－四部密續
四部密續內外瑜伽

7. 四部密法是如何發展出來的？－四部密續的發展
金剛乘的四個發展階段
胎藏界與金剛界
金剛乘的傳播
大日經與金剛頂經

8. 四部密續有哪些重要典籍？－事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部
四部密續重要經典

9. 「轉化」是金剛乘的修行特質，到底要轉化什麼？－轉化
密集金剛的轉化
四種神奇的轉化經驗

10. 金剛乘為何要用「愛欲」來引導修行？－愛欲
四部密續如何運用欲念

11. 「雙修」一直備受爭議，到底意義何在？－雙修
佛父佛母的親密結合

12. 什麼樣的人才可以進行雙修？－發菩提心
雙修的三個重要概念

Part 2 無上瑜伽密續的思想基礎

金剛乘的系統是在「充分認識空性與意識」的基礎之下，透由《無上瑜伽密續》的技巧，轉換人生中各種體驗成為覺悟的因子。如果能夠認識中觀學派的空性與唯識學派的意識系統，對於無上瑜伽密續的修習將有極大的助益。

13. 即身成佛的證悟基礎是什麼？證悟工具又是什麼？－意識
無上瑜伽的「見地」與「體驗」

14. 南贍六莊嚴指的是哪六位聖賢？－六莊嚴
中觀、唯識與因明的代表人物

15. 提倡空觀的中觀派，重要主張是什麼？－空觀
認識中觀
中觀的圓融

16. 什麼是中觀應成派與中觀自續派？－中觀兩大學派
中觀應成派與中觀自續派

17. 一切唯心造的唯識論對心的主張是什麼？－八識
八識的分類

18. 阿賴耶識是世界萬有的本源？－阿賴耶識
阿賴耶識的三種體相

19. 唯識論的奠基者是無著大師－無著大師
無著大師與瑜伽行派

20. 瑜伽行派如何主張「轉識成智」？－轉識成智
轉識成智的方法

21. 最高密法無上瑜伽如何看待心識？－粗重意識、細微意識、最細微意識
三種意識

22. 據說人的粗重意識有八十五種之多？－粗重意識
粗重意識的分類

23. 無上瑜伽如何轉化粗重意識，開發證悟的能力？－意識的轉化
粗重意識轉換成細微意識的過程

24. 最細微意識指的是根本淨光心？－最細微意識
細微意識與最細微意識的不同

25. 最細微意識會在何時才顯現出來？－根本意識
無上瑜伽所認知的意識

26. 無上瑜伽和瑜伽行派對「根本意識」的主張不同？－無上瑜伽和瑜伽行派
根本意識的比較

Part 3 臨終是「無上瑜伽」脫離輪迴的關鍵

從《無上瑜伽密續》的教法來說，所有瑜伽行者生前精進努力的目的，都是為了讓粗重意識的概念分別暫時停止，在「臨終」的那一刻有機會進入意識的最深處。那是什麼？就是與生俱有的根本淨光心，就是佛性，就是覺醒的能力。

27. 人如何經歷臨終死亡的奇幻世界？－臨終中陰、實相中陰、投生中陰
認識中陰
死亡過程裡的意識變化

28. 人在臨終過程會經歷哪四大分解？－四大分解
四大分解內外變化

29. 四大分解之後，臨終者會經歷哪些景象？－白顯心、紅增心、黑近成就心、根本淨光心
臨終者的四種景象與四空
死亡的八個徵候

30. 無上瑜伽行者所體驗的四空與臨終時的體驗有何不同？－四空
無上瑜伽行者的四空

31. 無上瑜伽行者如何預演死亡這齣戲？－三種正念
死亡八徵候與三正念

32. 意識的最深處含藏著什麼？－佛性
佛性與概念分別心的比較

33. 無上瑜伽行者的最終的目的是什麼？－體驗根本淨光心
根本淨光心停留身體的時間

34. 人活著時可以體驗到根本淨光心嗎？－睡覺、打噴嚏、昏厥、性高潮
體驗根本淨光心的四個機會

35. 意識與死亡的關係？－三種成就
意識消融的過程
三種層次的修行成就

Part 4 無上瑜伽行者的最高密法

在密乘系統，「脈輪」結合人類身體就是一座「壇城」，這個概念再配合六大（地、水、火、氣、脈、明點），使得密續整個生理運作的概念更加完備。而最後是透過各類瑜伽禪定技法，啟動心靈及生理的轉化，達到即身解脫的境界。

36. 無上瑜伽密法的修行有何獨特性？－無上瑜伽密續
無上瑜伽密續三法門
觀想能力與生理體驗並重

37. 三續分別用來對付哪三種迷妄？－父續、母續、不二續
三續與三毒

38. 五大金剛是五部經典擬像化而產生的？－五部經典
藏傳佛教裡的擬像化或擬人化

39. 五大金剛各有何特色？－五大金剛
四部密續和五大金剛的關係圖
五大金剛的比較

40. 到底何謂「生起次第」與「圓滿次第」？－生起次第與圓滿次第
生起次第與圓滿次第的差別何在？

41. 體驗死亡是無上瑜伽密續的最大特色－體驗死亡
如何體驗死亡過程？

42. 如何可以一窺無上瑜伽行者的修行路徑？－時輪金剛密續
時輪金剛密續的修行路徑
「生起」與「圓滿」兩個次第的體驗

43. 何謂「本尊」？對金剛乘修行的意義何在？－本尊
本尊的意義

44. 什麼是本尊相應法？－本尊相應法
本尊相應法的要點

45. 如何觀想本尊？－本尊相應法的六個步驟
本尊相應法
本尊相應法的六個步驟

46. 壇城是本尊居住的聖潔境域？－壇城
壇城的種類

47. 修行者與本尊的關係－自生壇城與對生壇城
自生壇城與對生壇城的關係

48. 金剛乘壇城的世界如何轉動？－二諦
世俗諦與勝義諦的比較
壇城的世界

49. 氣、脈、明點是金剛乘身心系統的基礎？－氣、脈、明點
氣、脈二者的關係

50. 七輪：密集金剛密續的脈輪說－七輪
七輪與體驗四喜的相關位置

51. 五輪：時輪金剛密續的脈輪說－五輪
五輪與七輪的比較
顯現根本淨光心的方法

52. 意識與氣是維持身心的兩大支柱？－意識與氣
騎士與馬

53. 氣有哪些類別？－五主氣、五支氣
五主氣

54. 解脫必經的祕密通道就在於中脈上？－智慧氣
脈結的構造與特性

55. 什麼是紅白明點？是聚集於中脈的生命能量？－紅白明點
紅白明點

56. 不壞明點是含藏最細微意識的所在？－不壞明點
不壞明點的特徵

57. 紅白明點相遇是臨終者體悟心念本性的時刻－紅白明點相遇
體驗紅白明點相遇的徵候

58. 「菩提」一詞在金剛乘裡別有所指？－菩提
你我的菩提不同

59. 無上瑜伽行者如何練習停止粗重意識？－移動「紅白明點」
瑜伽行者為何要移動紅白明點？

60. 人體內有八個細微的物質明點－八個物質明點
如何淨化八個物質明點

61. 什麼是拙火瑜伽？－拙火瑜伽
拙火瑜伽如何生起內熱？

62. 粗重意識轉化為細微意識有哪些方法？－氣瑜伽、四喜瑜伽、大圓滿法
轉化粗重意識的三種常見方法

63. 寧瑪派最高的修行法門－大圓滿法
無上瑜伽密續與大圓滿
寧瑪九乘

64. 大手印如何開展無想的狀態？－專注於一
噶舉派大手印的修行方法

65. 無上瑜伽所追求的二諦圓融是什麼？－二諦圓融
無上瑜伽的圓融

66. 什麼是空樂圓融？如何達到？－先樂後空與先空後樂
空樂圓融的兩種路徑
到達空樂圓融的兩種路徑比較

67. 無上瑜伽行者如何體驗大樂？－大樂四部曲
體驗大樂四部曲

68. 慈悲可以加速「智慧的轉化」－慈悲
慈悲的四個關鍵時期
無上瑜伽的慈悲

目錄
Part 1 認識金剛乘

金剛乘被視為大乘佛教中的奧密教法，它跟小乘、大乘有何差別？到底是如何發展出來？有什麼樣的主張？包含了哪些密法典籍？又有什麼樣的修行特質呢？

1. 想要成佛有哪三種路徑？－三乘
三乘的代表性人物

2. 金剛乘是來自印度的奧密教法？－金剛乘
金剛乘的特質
由印度密教發展成金剛乘的脈絡
金剛乘的其他稱呼

3. 金剛乘核心主張即身成佛，是什麼意思？－即身成佛
無數輪迴與即身成佛

4. 怎樣才能即身成佛？有一定的修行次第嗎？－顯密教法
三顯密並重的修行次第
三十七道品
教王經與大教...