止，用來修定
觀，用來發慧
止觀雙運，才能證得究竟解脫、空性、無我
學習六波羅蜜的後兩個波羅蜜——禪定及般若——即是修止觀，因為止觀方法乃由後兩個波羅蜜所總攝。《解深密經》說：「大小乘佛法、世間法、出世間法的一切功德，皆是修止觀之後所得的果報。」止觀是整個修行的鑰匙，是八萬四千法門不離的總綱，不論你修學哪一宗、哪一派，你會發現止觀都隱藏於各種法門之後，它是一切法門的公理與公式。若有一法門缺乏止觀的內涵，幾乎可以斷定此法門不是佛法，修它也無法導致解脫。
風中的燭火，搖晃不定，看不清書中的文字。無風的燭火，能穩定照亮書本的文字，讓我們清晰明了文意。充滿風的環境，譬喻散亂心；無風的環境，譬喻止住的心；燭火，譬喻智慧。
燭火一直都在，只因有風，燭火便照不清文字。心散亂，智慧忽明忽暗，無法清晰朗照境界的實相。燭火一旦在無風的環境，它的作用便能清晰照亮文字。心不散亂，專注穩定的心，智慧就能發揮最大的作用，看清諸法實相，不再執迷於事物的表相。能穿透表相，看清實相，人便不再被事物的表相所騙而受到約束與種種限制，看清實相讓人從一切的束縛中解脫出來，心再無錯亂，於法界中嬉戲自在。
作者簡介：
大寂法師
學歷：
‧ 華梵大學東方人文思想研究所佛學博士
著作：
‧ 非行非坐三昧之修學
‧ 智慧與禪定做為佛教神通的成立基礎
‧ 瑜伽經
‧ 佛陀的啟示(1)
‧ 佛陀的啟示(2)
‧ 佛陀的啟示(3)
‧ 菩薩的禪修(1)：釋禪波羅蜜次第法門註
‧ 菩薩的禪修(2)：釋禪波羅蜜次第法門註
‧ 圓融觀呼吸：天台宗的六妙門
‧ 禪法寶藏：雜阿含經講解
‧ 空性智慧：金剛經講解
歷任：
‧ 大寂靜院住持、大寂靜精舍住持
‧ 台灣大寂靜學會／導師曁理事長
‧ 香港大寂靜學會／導師曁會長
‧ 圓光佛學院／教師、輔導老師
‧ 假日佛學班講師
‧ 龍山寺板橋文化廣場／講師
‧ 聞思佛學圖書館／講師
‧ 中華佛教青年會／監獄弘法怖教師
‧ 華梵文教基金會／講師
網站：
‧ http://www.muchcalm.com.tw
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作者：大寂法師
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止，用來修定
觀，用來發慧
止觀雙運，才能證得究竟解脫、空性、無我
學習六波羅蜜的後兩個波羅蜜——禪定及般若——即是修止觀，因為止觀方法乃由後兩個波羅蜜所總攝。《解深密經》說：「大小乘佛法、世間法、出世間法的一切功德，皆是修止觀之後所得的果報。」止觀是整個修行的鑰匙，是八萬四千法門不離的總綱，不論你修學哪一宗、哪一派，你會發現止觀都隱藏於各種法門之後，它是一切法門的公理與公式。若有一法門缺乏止觀的內涵，幾乎可以斷定此法門不是佛法，修它也無法導致解脫。
風中的燭火，搖晃不定，看不清書中的文字。無風的燭火，能穩定照亮書本的文字，讓我們清晰明了文意。充滿風的環境，譬喻散亂心；無風的環境，譬喻止住的心；燭火，譬喻智慧。
燭火一直都在，只因有風，燭火便照不清文字。心散亂，智慧忽明忽暗，無法清晰朗照境界的實相。燭火一旦在無風的環境，它的作用便能清晰照亮文字。心不散亂，專注穩定的心，智慧就能發揮最大的作用，看清諸法實相，不再執迷於事物的表相。能穿透表相，看清實相，人便不再被事物的表相所騙而受到約束與種種限制，看清實相讓人從一切的束縛中解脫出來，心再無錯亂，於法界中嬉戲自在。
作者簡介：
大寂法師
學歷：
‧ 華梵大學東方人文思想研究所佛學博士
著作：
‧ 非行非坐三昧之修學
‧ 智慧與禪定做為佛教神通的成立基礎
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‧ 佛陀的啟示(1)
‧ 佛陀的啟示(2)
‧ 佛陀的啟示(3)
‧ 菩薩的禪修(1)：釋禪波羅蜜次第法門註
‧ 菩薩的禪修(2)：釋禪波羅蜜次第法門註
‧ 圓融觀呼吸：天台宗的六妙門
‧ 禪法寶藏：雜阿含經講解
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‧ 大寂靜院住持、大寂靜精舍住持
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