蒯徹（蒯，音kuai【快】）告訴韓信說：「秦失其鹿，天下共逐之。」鹿，象徵「政權」「帝國」「寶座」「國家」，秦王朝皇帝嬴胡亥，對他胯下之鹿，毫不珍惜，百般凌虐，鹿大人哀哀無告，只好一走了之。天下壯士，拿棒的拿棒，拿繩的拿繩；騎馬的騎馬，徒步的徒步，展開大規模搜索，誰先捉住鹿，誰就是鹿的老闆。 中國歷史發展，有異於日本，《三國演義》開宗明義就說：「天下大勢，分久必合，合久必分。」大統一的王朝，在極度腐敗之後，可憐的小民，不得不掙扎起來自救，變民變軍，或一小撮，或一大群，各霸一方，互相嘶咬吞噬，最後，當人都快被殺光的時候，一個百戰餘生的傢伙，成了帝王，或被尊為「太祖」、或被尊為「高祖」，鑼鼓喧天，好不過癮。 變民也好，變軍也好，起初都不過只是為了餵飽肚子，保住老命，但殺人越多，欲望跟著也越高，形勢把他推到權力最高峰，他想洗手不幹都不行。因為中國野心家的宿命是：不是成功，就是死亡。是兩極的單選題，沒有第二條路。 這種殘酷的中國人殺中國人節目，我們稱之為「逐鹿型大混戰」，就好像民主國家的大選一樣，每隔若干時日，就會照原劇本重演一次。對手不死盡，自己不爬到高峰，決不罷休。讀史的時候，如果注意到戰前戰後的人口統計，印象當更深刻。自會升起一項盼望：盼望政府再不要腐敗，小民也再不要革命。革命，屬於逐鹿，不過是把原主人從鹿背上踢下來，而由自己的屁股坐上去。
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