阿含經的中道與菩提道

第一章《雜阿含經》的探索
《阿含經》，又稱作《阿笈摩》，是由《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》及《增一阿含經》所構成。此中，以《雜阿含經》為根本，將佛陀所教導的一切事 〈蘊、處、緣起、食、諦、界、四念住等〉間廁結集在內。《薩婆多毗尼毗婆沙》卷一指出：
「說種種禪法，名《雜阿含》，是坐禪人所習。」
由此可知《雜阿含經》除了開顯一切事的義理之外，更是禪法實踐的指導。西元四三五至四四三年間，劉宋時期求那跋陀羅將梵文的《雜阿含經》譯成漢文五十卷。另有譯者不詳的《別譯雜阿含經》二十卷，於西元四三一年就已譯出。這些《阿含經》譯出後，長久以來未被珍惜。到了民國以後，才開始受到中國佛教界的重視，以下分成三個階段來描述《雜阿含經》的探索情形。
第一階段：《雜阿含經》本母的發現
西元一九二四年〈民十三年〉，呂澂發表〈雜阿含經刊定記〉於《內學年刊》第一輯，指出《瑜伽師地論》〈攝事分〉自第八十五卷至九十八卷為《雜阿含經》的本母，並將經文的卷次品目作了初步的釐訂，判定《雜阿含經》為四分十誦如下：
〈一〉五取蘊、六處因緣相應分
第一誦：五取蘊誦
第二誦：六處誦
第三誦：緣起誦
第四誦：食誦
第五誦：諦誦
第六誦：界誦
〈二〉佛弟子所說、佛所說分
第七誦：佛弟子所說誦
第八誦：佛所說誦
〈三〉道品分
第九誦：念住等誦
〈四〉結集分
第十誦：八眾誦
將《雜阿含經》與〈攝事分〉相互對照後，呂澂指出：
「雜含結集，乃以義為部類；每一類中，出經千百，亦但義類相同，諸經卻無次第。至於本母，就義決擇，又不必盡，一門或釋一經、或釋多經；又或多門以釋一經，文段次第更為難見，然比觀經文，固若網在綱，有條不紊也。」
因此，經由《雜阿含經》與〈攝事分〉本母的比對，《雜阿含經》的義理逐漸明朗了。不久，聶耦庚發表〈雜阿含經蘊誦略釋〉登於《內學年刊》第二輯。
第二階段：《阿含經論》的編整與印行
刊印出版《雜阿含經》與〈攝事分〉本母的逐段對讀，使阿含義理再現於世人之前，是一重要的工作。西元一九三八年，蜀藏編刻處印行《雜阿含經論》，依據呂澂四分十誦的編法，由丘檗校訂，將經文分成四十卷，分別配上《瑜伽師地論》〈攝事分〉中契經事本母。一九八三年，新文豐出版社重新印行流通。另一方面，印順導師在一九七一年出版的《原始佛教聖典之集成》中，先依〈攝事分〉的〈一〉行擇攝、〈二〉處擇攝、〈三〉緣起食諦界擇攝、〈四〉菩提分法擇攝，將雜阿含經中的各別經文列於別頌的各門之下。一九八三年，印順導師進一步將經論詳細編印出來，由正聞出版社出版了《雜阿含經論會編》，分成三大冊，第一、二冊的內容為………。

作者簡介：

林崇安1947年出生，台灣省台中縣人。學歷：美國萊斯大學理學博士（1974）。經歷：國立中央大學太空科學研究所教授，法光佛教文化研究所教授，中華佛學研究所教授，圓光佛研所教授，法光、圓光佛研所和內觀教育基金會董事。佛學著作：《佛教教理的探討》、《佛教因明的探討》、《西藏佛教的探討》、《佛教的生命觀與宇宙論》、《印度佛教的深討》、《生活即禪修》、《阿含經的中道與菩提道》、《釋迦牟尼傳原典選集》、《法句經選集》、《本事經與經集選》、《原始佛典中的菩薩道》、《六祖壇經選集》、《佛教宗派源流與思想》、《因明與辨經》、《藏文拼音教材》、《藏文文法教材》、《聖妙吉祥真實名經廣釋》、《內觀動中禪》。其他論文見個人網站：www.ss.ncu.edu.tw/~calin

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