同是中國巫文化在後世流變中所形成的支脈，薩滿文化和灘文化的研究起步較早，碩果迭出，而在吳越地區神歌文化的這個園地裡，卻還透露出早春的荒蕪，較少有人問津。本書作者生長在吳越，對家鄉的地域文化自有特殊的感情；又曾長期在基層文化部門工作過，對於流布在社會底層的神歌文化接觸較多，耳聞目濡，積累了不少切身體驗，使得如此豐富的神歌原始材料得以面世。神歌文化一直保持著原始文化那種高度綜合，混沌不可分的特徵。在心理上，它表現為對一個龐雜的神靈體系的虔誠信仰；在行為上，它表現為多種極其繁複而古老的傳統儀式以及儀式上的種種巫術、占卜術和禁忌；從文藝的角度看，它又表現為一個豐富多彩、包羅萬象的民間文藝作品群和具有獨特個性的藝術表演體系。由此可見，神歌文化的研究涉及到的範圍是很廣的。我們對其個性的理解和把握，既有助於我們深入認識吳越地區文化的區域特徵；更重要的還將有助於我們更全面地、客觀地去認識中國巫文化、中國民間文化乃至中國文化。
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