本書初次問世，其主題是馬里旦（Jacques Maritain）之主要思想──存有直觀。馬里旦以存有直觀，說明古希臘與中世紀之知識系統，且以此作為知識統一之根據。
在初版時未及討論之題目，即馬里旦論自然密契思想與存有直觀之關係，再版時將其納入。雖然馬里旦認為密契思想是最高的知識，但在《知識之等級》一書中，其重點是
基督宗教之密契思想，自然密契思想則另具一格，所以並不將之列為知識等級的中，不能與其他知識相提並論。因此本書將初版時之名字《馬里旦論存有直觀與知識統合》，因內容之增加而改為《馬里旦論存有直觀》。馬里旦為當代基督宗教思想家，希望讀者能從閱讀此書，對其思想略為認識。
作者簡介：
高凌霞
輔仁大學哲學系博士。留學法國，後在美國華盛頓天主教大學攻讀物理與哲學。
回台後，先後任教花蓮海星中學、高雄文藻外語學院、輔仁大學哲學系。
2004年2月退休。
目前是輔仁大學哲學系及宗教系兼任教授，講學於兩岸之間大學。著有《馬里
旦論存有直觀與知識統合》、《士林哲學》（與鄔昆如合著），譯有《法蘭西
的文星：蒙田》、《神存在嗎？》等。
目錄
目 錄
商務版序I
自序III
著作縮寫表V
緒論1
第一章 對馬里旦「存有直觀」之理解 … 7
第一節 馬里旦直觀思想之淵源9
一、柏克森之新哲學11
二、馬里旦之批判與立場18
第二節 馬里旦之存有直觀24
一、直觀之意義25
二、理解與直觀30
三、存有直觀33
第二章 思辨知識與存有直觀45
第一節 思辨知識46
第二節 思辨知識與反思55
一、科學知識與批判問題56
二、認識過程之批判60
三、概念之形成與抽象作用63
第三節 思辨知識之等級71
一、知識之區分72
二、知識之統合87
第四節 存有直觀與知識之統合93
一、知識與存有直觀95
二、存有直觀中之主客合一問題101
第三章 實踐知識與存有直觀113
第一節 實踐知識的性質114
一、非概念化的同理知識115
二、存在性的知識118
第二節 實踐知識與直觀121
一、自我的直觀122
二、自我直觀的內容123
第三節 實踐知識之統合127
一、統合之根源 前意識128
二、統合與正直的傾向134
第四節 對馬里旦「存有直觀」之反思139
結語143
第四章 「存有直觀」與自然密契思想153
第一節 形上學與密契經驗156
一、形上學之性質156
二、形上學經驗之可能性159
三、密契經驗之可能162
第二節 密契經驗性質165
一、密契經驗之意義166
二、非科學之知171
三、否定之路174
第三節 自然密契經驗的形上學基礎178
一、「存有」與「存在者」之差異179
二、自我主體之實現182
三、前意識之知184
結論187
附錄
一、馬里旦年表191
二、參考書目203
目 錄
商務版序I
自序III
著作縮寫表V
緒論1
第一章 對馬里旦「存有直觀」之理解 … 7
第一節 馬里旦直觀思想之淵源9
一、柏克森之新哲學11
二、馬里旦之批判與立場18
第二節 馬里旦之存有直觀24
一、直觀之意義25
二、理解與直觀30
三、存有直觀33
第二章 思辨知識與存有直觀45
第一節 思辨知識46
第二節 思辨知識與反思55
一、科學知識與批判問題56
二、認識過程之批判60
三、概念之形成與抽象作用63
第三節 思辨知識之等級71
一、知識之區分72
二、知識之統合87
第四節 存有直觀與知識之統合93
一、知識與存有直觀95
二、...
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