解決所有困境的第一步
台灣禪者的無所不答 Vs 北京記者的無所不問
面對種種生命困境的問題
問到窮處，走到窮處
林谷芳總能以一個禪者之姿跳脫常態
開展出新的生命風光…
《歸零》共分「我生」、「我愛」、「我死」三大部。每部各有人們關心的各種主題，諸如「人際」、「愛情」、「財富」、「友誼」、「孩子」、「藝術」、「修行」、「宗教」等。每個主題都在北京記者「無所不問」與台灣禪者「無所不答」的直問直答之間，呈現出禪者的生活原貌、處世智慧與生命的無限可能。讓我們明瞭，只要轉個念頭，就可以在人生中一躍，打破慣性，超越臨界點。
● 有原則有方法就不叫智慧，智慧永遠是對應於一個事件當下的反應與處理。
● 朋友也像人際關係一樣，是兩個活體間的關係，當然有無限模式。
● 只有明確了你的人生觀後，金錢對你的意義才會比較透徹一些。
● 婚姻，還是兩個獨立個體的事。誰也不是另一個人的附庸，不管他多愛你。
● 如果回到內心自我的需求，你會發現，有些人有所為是一種成就，有些人有所不為也是一種成就。
林谷芳：
禪，是生命的歸零，因歸零，生命才有無限的可能。
歸零，體現在公案話頭、機鋒轉語，它生殺同時，讓人葛藤頓銷。
歸零，也體現在日常功用，既無限可能，就必有生活的現前對應。
所以說，禪是不離生活的。
這本書，只有如實的提問、如實的回答，但若能因此觸動你如實的觀照、歸零的體踐，則那不離生活、超越生活卻又回歸生活的種種也就離你不遠了。
孫小寧：
就這本書的採訪，禪給我的最大啟迪，是它臨界點與歸零的智慧。「臨界點」——無數次，我都從林老師口中聽到這個辭彙。理解其深意後發現，它應該成為每個人人生抉擇的一個尺規——智慧其實就在你曉不曉得你的臨界點在哪裡。
臨界點談的是該在何時何地轉折或超越，現在也被各界廣泛所使用，但臨界點在哪？尋常人的思維卻總依循著社會給予的軌跡，仍舊被競技場上一套規則、一條跑道的觀念所限，似乎不如此，就滿盤皆輸。這與林老師所強調的臨界點本質是悖離的。
在林老師，臨界點一定要和歸零連在一起，沒有了歸零，強調臨界點，反而會帶來生命的侷促倉皇。
歸零是拋開慣性，了然於問題的本質，是超越自我，對生命時時的追問與提醒。禪正是一種歸零的智慧，學會以禪者的智慧洞悉自己的臨界點，徹底的放下與徹底的歸零，人生的抉擇就不會是一件患得患失的事情。由此，生命也才可能呈現清明的軌跡，是林老師常說：識得時間奧秘之人。
作者簡介：
林谷芳
禪者、音樂家、文化評論人。台灣佛光大學藝術研究所所長。六歲，有感於死生。高一見書中有句「有起必有落，又生必有死；欲求無死，不如無生」，有省，遂習禪。四十年間，於音樂，始終觀照道藝一體；在修行，則「出入禪、教、密三十年，不惑之後，方知自己是無可救藥的禪子」，遂對禪門不共，多所拈提。常以「禪為劍刃上事」砥礪學人，所作恰可治時人「以禪為生命妝點」之病。
孫小寧
1970年生，文化記者，現任職於北京晚報。從事文化報導十幾年，喜歡讀歡讀書也讀人，願意發現並挖掘社會浮面下值得尊敬的被遮蔽的存在。 1997年介紹林谷芳先生音樂人文著作《諦觀有情——中國音樂中的人文世界》在大陸出版，2003年出版林谷芳先生訪談錄《十年去來——一個台灣人眼中的大陸》。
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作者：林谷芳、孫小寧
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台灣禪者的無所不答 Vs 北京記者的無所不問
面對種種生命困境的問題
問到窮處，走到窮處
林谷芳總能以一個禪者之姿跳脫常態
開展出新的生命風光…
《歸零》共分「我生」、「我愛」、「我死」三大部。每部各有人們關心的各種主題，諸如「人際」、「愛情」、「財富」、「友誼」、「孩子」、「藝術」、「修行」、「宗教」等。每個主題都在北京記者「無所不問」與台灣禪者「無所不答」的直問直答之間，呈現出禪者的生活原貌、處世智慧與生命的無限可能。讓我們明瞭，只要轉個念頭，就可以在人生中一躍，打破慣性，超越臨界點。
● 有原則有方法就不叫智慧，智慧永遠是對應於一個事件當下的反應與處理。
● 朋友也像人際關係一樣，是兩個活體間的關係，當然有無限模式。
● 只有明確了你的人生觀後，金錢對你的意義才會比較透徹一些。
● 婚姻，還是兩個獨立個體的事。誰也不是另一個人的附庸，不管他多愛你。
● 如果回到內心自我的需求，你會發現，有些人有所為是一種成就，有些人有所不為也是一種成就。
林谷芳：
禪，是生命的歸零，因歸零，生命才有無限的可能。
歸零，體現在公案話頭、機鋒轉語，它生殺同時，讓人葛藤頓銷。
歸零，也體現在日常功用，既無限可能，就必有生活的現前對應。
所以說，禪是不離生活的。
這本書，只有如實的提問、如實的回答，但若能因此觸動你如實的觀照、歸零的體踐，則那不離生活、超越生活卻又回歸生活的種種也就離你不遠了。
孫小寧：
就這本書的採訪，禪給我的最大啟迪，是它臨界點與歸零的智慧。「臨界點」——無數次，我都從林老師口中聽到這個辭彙。理解其深意後發現，它應該成為每個人人生抉擇的一個尺規——智慧其實就在你曉不曉得你的臨界點在哪裡。
臨界點談的是該在何時何地轉折或超越，現在也被各界廣泛所使用，但臨界點在哪？尋常人的思維卻總依循著社會給予的軌跡，仍舊被競技場上一套規則、一條跑道的觀念所限，似乎不如此，就滿盤皆輸。這與林老師所強調的臨界點本質是悖離的。
在林老師，臨界點一定要和歸零連在一起，沒有了歸零，強調臨界點，反而會帶來生命的侷促倉皇。
歸零是拋開慣性，了然於問題的本質，是超越自我，對生命時時的追問與提醒。禪正是一種歸零的智慧，學會以禪者的智慧洞悉自己的臨界點，徹底的放下與徹底的歸零，人生的抉擇就不會是一件患得患失的事情。由此，生命也才可能呈現清明的軌跡，是林老師常說：識得時間奧秘之人。
作者簡介：
林谷芳
禪者、音樂家、文化評論人。台灣佛光大學藝術研究所所長。六歲，有感於死生。高一見書中有句「有起必有落，又生必有死；欲求無死，不如無生」，有省，遂習禪。四十年間，於音樂，始終觀照道藝一體；在修行，則「出入禪、教、密三十年，不惑之後，方知自己是無可救藥的禪子」，遂對禪門不共，多所拈提。常以「禪為劍刃上事」砥礪學人，所作恰可治時人「以禪為生命妝點」之病。
孫小寧
1970年生，文化記者，現任職於北京晚報。從事文化報導十幾年，喜歡讀歡讀書也讀人，願意發現並挖掘社會浮面下值得尊敬的被遮蔽的存在。 1997年介紹林谷芳先生音樂人文著作《諦觀有情——中國音樂中的人文世界》在大陸出版，2003年出版林谷芳先生訪談錄《十年去來——一個台灣人眼中的大陸》。
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