二手徵求有驚喜
１號 正財神玄壇元帥
玄壇元師保買賣求財，能人宜利和合。若有公平難斷之事，對之祝禱，無不如意，司財、致富的功能深入人心。
吉祥數字：3、15
吉祥顏色：黑
財神配對：求正財的所有信眾
台灣民間崇拜的財神中，玄壇元帥趙公明可說是最正統的財神之一，所以也稱正財神。由於他也是武將出身，又稱武財神。翻開祂的神仙史，財神的資歷其實也不是那麼長，閱讀本篇文章，讀者對這位神爺將會更了解。
有關趙公明的記載，歷來典籍並不缺乏。最初見於東晉干寶《搜神記》卷五，是奉天帝下凡索命的瘟鬼，又據南朝梁陶景宏《真誥．協昌期》載，當時民間築墳墓時，先深埋一塊圓石，石上刻有，「天地告土下塚中直氣五方諸神趙公明等]文字，大意是告誡其保護死者，不得妄為害氣。
《典籍實錄》上記載：趙公明是「日之精」。描述上古時候，天空出現十個太陽同時出來作祟，帝堯便命后羿射下九個太陽除害。被射下的九個太陽，都落入青城山成為鬼王，其中八個都發病害人，只有一個幻化成人，騎著黑虎，手執銀鞭，隱居於蜀中。這個變成了人的，就是趙公明。
後來，天師張道陵請祂守護丹室，等仙丹鍊成之後，祂也分得一份。
從此，趙公明也能變化無窮，法力大增。天師又請祂守護玄壇，稱為「玄壇元帥」，天師昇天以後，特別向天庭保舉，封祂為「天將」。
《歷代神仙通鑑》、《三教源流搜神大全》有關的傳說更為具體，但是也有些出入。兩書說，趙公明乃陜西終南山人，秦時隱居山中，精修成道，功果圓滿時，被玉帝敕封為「神霄副將」。
頭戴鐵冠、手執神鞭，面色黑而長滿鬍鬚，有黑虎為坐騎。上奉天門之令，策役三界，巡察五方，提點九州的差使。
漢朝張天師修煉仙丹時，奉玉帝旨意下凡守爐，授封為「正一玄壇元帥」，轄下有八元猛將、六毒大神、五方雷神、五方猖兵、二十八將，稱謂「上清正一玄壇飛虎金輪執法趙元帥」。此即趙玄壇，玄壇元帥的由來。
《三教源流搜神大全》也說，趙公明具有驅雷役電，呼風喚雨，除瘟翳虐，保病禳災的神通，遇訟冤伸抑，能使之解釋公平，買賣求財，能使之宜利和合，但有公平之事，可以對神禱，無不如意。
有關玄壇元師的神蹟流傳甚早，專祀趙公明的玄壇祠，玄壇廟何時出現，很難考證。可確定的是元明之際，玄壇廟已在江南普遍出現，但這些祠廟並沒有以財神廟稱呼，甚至也不把玄壇元師當為財神專祀。
因為玄壇元師法力無邊，神通廣大，既是冥神、瘟神、煞神，也是天界護法神，風雷雨電、治病禳災、訴訟冤抑、買賣求財，都是祂所庇祐的項目。
拜章回小說之賜成為財神
玄壇元師成為財神，並與其祂財神角逐正財神之位。咸信與明代神怪章回小說《封神演義》的提點有關。小說中寫著，趙公明名朗字公明，生於商文武丁十年三月十五日，祖籍陜西。自幼聰慧，在終南山蒙太上老君授業傳術。
三十四歲，掃平叛亂，戰功彪炳，善撫百姓，深得民心。六十歲，辭歸就隱，日以研道，八十歲，修道心功，避俗求仙。殷商末年，聞仲太師親自造訪趙公明，詳告奉詔平討周武王，念及過去曾受殷王厚恩，不惜自毀道行，共破姜子牙，遂帶門徒陳九公、姚少司下山，途中突遇黑虎，收服為部將（故日後可見他騎黑虎），趕往戰場會合。
姜子牙營中的大小戰將，都不是祂的對手，祂祭起神鞭，要打死姜子牙，姜子牙幸得廣成子所救，死裡逃生。
後來得到西崑崙道人陸壓之助，趙公明陣亡，死於姜子牙特祭的七箭定喉的法術，使得中了符法，趙公明心如火發，意似油熬，至第二十一天午時，終因一箭穿心而死。死於周武王十一年壯烈殉國，享壽九十九歲。周武王褒其忠勇，特御賜建造忠臣廟奉祀。
而後，姜子牙於封神台奉元始天尊敕封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，並命祂率領四位正神，負責迎祥納福、追捕逃亡之責。四位正神是，「進寶天尊」蕭昇、「納珍天寶」曹寶、「招財使者」鄧九公（陳九公）、「利市仙翁」姚少奇。玄壇黑面濃鬚大眼，頂盔披甲，持寶拿龕，內置有聚寶盆、大寶、珍珠與珊瑚，以表示財神職別為中路財神，合稱五路財神。統管人世間一切金銀財寶。
玄壇元帥在台信仰緣起
據傳，明末唐王戰崩，桂王代立，年號改永曆，鄭成功高舉義旗，會文武群臣於烈嶼，誓死復明，屯兵閩南漳浦，人民紛紛投軍效忠，當時許多士兵隨身奉祀玄壇元帥令旗及神符香火，祈求武運良久。
永曆十五年春（西元一六六一年）帝在緬甸被害，延平郡王鄭成功仍奉明正朔，徐圖再起，惟感金廈非發揮之地，規劃台灣、澎湖為復明基地。
三月四日祭江，奉請玄壇元帥神像即刻捩舵東甲，鄭王親率舟師先行。同月下旬收澎湖，稍事整備，調兵養神。三月未盡發舟師東討臺灣，與荷軍數日攻防。戰中據說玄壇元帥顯赫神通演身，手執令旗在空中，呼喚身背火藥荷軍，引此自焚爆斃，荷軍不敵求和。四月一日晨攻進鹿耳門，攻下赤崁城荷蘭人據地。壓迫荷蘭人在鯤身之熱蘭遮城，正至同年十二月荷人始撤軍離去。鄭成功收復台澎。
至於最早的玄壇元帥廟，約是桃園南崁的五福宮。據桃園廳誌記載，傳說延平郡王鄭成功於明永曆十六年春（西元1662年），征伐台灣北部，駐軍於今桃園南崁五福宮現址，並安奉其護身神祇玄壇元帥神像於營中，虔誠祭禱，祈求神祇庇佑，嗣後四方安靖，尊神加封稱謂「開台元帥」，後來，鄉民於此處搭蓋茅棚以供瞻拜，信徒日漸眾多，至乾隆十年 （西元1745年 ），乃改建廟宇奉祀之。
三百多年來，經多次修葺，如今已是金碧輝煌的大廟，而且是全台最古的財神廟。五福宮大殿，懸掛有「南崁五福宮，開台玄壇元帥」橫扁，以示其開台之尊。
從明鄭以來，玄壇元帥廟在台灣和各地普遍供奉，但大抵以全能神的職能及神格出現。
1970年代後，臺灣出現了專以財神神格來奉祀玄壇爺的新興廟宇（北港武德宮），此舉帶動了臺灣原有玄壇爺廟宇不論原先創建供奉時的神格為何，紛紛順應市場經濟趨勢，轉而強化其財神神格，形成一個有趣的轉變現象。
此後，台灣財神廟日漸增多，大抵以供奉玄壇元帥為主的五路財神居多，而各財神廟求財方法則顯得五花八門，琳瑯滿目。
財神廟蓬勃發展
老派財神廟作法比較低調，有關求財方式沒有太多花招，大多也不推廣燒發財金或補財庫的行為，更沒有開辦借發財金，諸如有三百多年歷史，號稱最老財神廟的桃園南崁五福宮約只在過年期間贈送發財金，舉行過七星橋的應景祈福求財活動，而南部雲林北港創建於清道光年間，供奉專司金銀財庫的天官五路武財神，號稱是規模最大的五路財神廟，同時也是全台武財神廟開基祖廟的武德殿雖然平日有提供招財金符令(正財、偏財符令)及黃金財神帽等服務。過年時添香油錢拜拜，也可以得到「天官賜福小紅包」。
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