藏傳佛教有「五大願文」:〈普賢行願品〉偈文、〈入行論願文〉、〈極樂願文〉、〈慈氏願文〉和〈了義大手印祈願文〉。其中最著名的,就是〈普賢行願品〉偈文。傳統上有「大願王」或「祈願之王」美稱。
《華嚴經》屬於大乘佛法經典,在大乘佛教中是一部很重要的典籍,〈普賢行願品〉則是其中尤其廣為信受奉行的一品。金剛乘佛教在修持方面,也非常注重「普賢行願」的修持,所以在西藏的寺院以及修行人,都將念誦與背誦〈普賢行願品〉偈文,作為必修的功課。
此部釋論,是有「現代密勒日巴」之譽的堪布 竹清嘉措仁波切,1995年在台灣舉行連續七天的〈普賢行願品〉偈文教授實錄。本書中分為三個主要的部分──第一個部分:初善(導言)。第二個部分:中善(正文)。第三個部分:後善(結語)。竹清仁波切逐句講解偈文,引導大家如何去祈願行持,如何透過發願的力量,讓我們生生世世在聞思修正法上,沒有內外障礙,並且能夠究竟的去利益一切眾生。
作者簡介:
堪布 竹清嘉措仁波切
尊貴的堪布 竹清嘉措仁波切,1934年出生於藏東康區,是噶瑪噶舉第十七世大寶法王 鄔金欽列多傑的上師之一,白教大手印傳承持有者、瑜伽行成就者,同時也是當代著名的上師、學者、詩人。
竹清仁波切早年在山洞、墳場修苦行,經第十六世大寶法王直指心性,得證大手印。自1977年起,在 法王勸請下,每年巡迴世界講學,足跡遍及亞、美、歐、澳、非五大洲,教化弟子至今30年,於2006年開始閉關。
竹清仁波切以證道金剛歌,教導弟子唱頌禪修口訣,擅於調伏弟子、直指心性,教學風格充滿了迷人的魅力,舉世聞名,有「現代密勒日巴」之譽。
譯者簡介:
妙融法師
1975年生,台灣台北人,母親為孫春華居士。妙融法師最早進入佛光山佛學院就讀,並依止佛光山星雲大師出家,同年受比丘尼具足戒,之後前往西藏、尼泊爾等地研習藏文與佛法,擔任第十七世大寶法王、堪布 竹清嘉措仁波切、詠給明就仁波切等多位知名上師之翻譯,並任化育基金會執行長,弘法利生。
妙融法師對於藏傳佛教傳入華人社會,以及漢、藏佛教之交流等方面,頗具貢獻。佛法翻譯事業,除了藏漢翻譯外,還有英漢翻譯,翻譯風格溫潤清新,是繼民國法尊法師、能海法師以來的重要譯師之一。
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作者:堪布 竹清嘉措仁波切
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藏傳佛教有「五大願文」:〈普賢行願品〉偈文、〈入行論願文〉、〈極樂願文〉、〈慈氏願文〉和〈了義大手印祈願文〉。其中最著名的,就是〈普賢行願品〉偈文。傳統上有「大願王」或「祈願之王」美稱。
《華嚴經》屬於大乘佛法經典,在大乘佛教中是一部很重要的典籍,〈普賢行願品〉則是其中尤其廣為信受奉行的一品。金剛乘佛教在修持方面,也非常注重「普賢行願」的修持,所以在西藏的寺院以及修行人,都將念誦與背誦〈普賢行願品〉偈文,作為必修的功課。
此部釋論,是有「現代密勒日巴」之譽的堪布 竹清嘉措仁波切,1995年在台灣舉行連續七天的〈普賢行願品〉偈文教授實錄。本書中分為三個主要的部分──第一個部分:初善(導言)。第二個部分:中善(正文)。第三個部分:後善(結語)。竹清仁波切逐句講解偈文,引導大家如何去祈願行持,如何透過發願的力量,讓我們生生世世在聞思修正法上,沒有內外障礙,並且能夠究竟的去利益一切眾生。
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堪布 竹清嘉措仁波切
尊貴的堪布 竹清嘉措仁波切,1934年出生於藏東康區,是噶瑪噶舉第十七世大寶法王 鄔金欽列多傑的上師之一,白教大手印傳承持有者、瑜伽行成就者,同時也是當代著名的上師、學者、詩人。
竹清仁波切早年在山洞、墳場修苦行,經第十六世大寶法王直指心性,得證大手印。自1977年起,在 法王勸請下,每年巡迴世界講學,足跡遍及亞、美、歐、澳、非五大洲,教化弟子至今30年,於2006年開始閉關。
竹清仁波切以證道金剛歌,教導弟子唱頌禪修口訣,擅於調伏弟子、直指心性,教學風格充滿了迷人的魅力,舉世聞名,有「現代密勒日巴」之譽。
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妙融法師
1975年生,台灣台北人,母親為孫春華居士。妙融法師最早進入佛光山佛學院就讀,並依止佛光山星雲大師出家,同年受比丘尼具足戒,之後前往西藏、尼泊爾等地研習藏文與佛法,擔任第十七世大寶法王、堪布 竹清嘉措仁波切、詠給明就仁波切等多位知名上師之翻譯,並任化育基金會執行長,弘法利生。
妙融法師對於藏傳佛教傳入華人社會,以及漢、藏佛教之交流等方面,頗具貢獻。佛法翻譯事業,除了藏漢翻譯外,還有英漢翻譯,翻譯風格溫潤清新,是繼民國法尊法師、能海法師以來的重要譯師之一。
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