人

名人推薦：˙欺肩不踏頭，榮登百里侯。　　林明山
˙「心隨意轉」；人生百態，苦樂相伴，自己的人生應由自己主宰，快樂是一種生活，痛苦也是一種生活，當能見苦不是苦時，修行的快樂已經開始。　　林蘴立
˙生活就是修行，通過考驗便是肯定自己。　　陳信宏
˙人，生命的價值，在於我們能否相信自己、改變自己與肯定自己。　　林讌伃
˙靈學之博大不亞於各地文化，靈學之奧妙更不遜於各種科學，我與作者信忠為高中至今的好友，幾次的因緣際會，他引領我進入靈學的領域，剎那間，我對於科學無法解釋的事物，皆有了明確的解答。身處科技時...

第一節　人身的本質

人性的誤導
本質，為我們人本身固有的屬性，也可稱作本性。本性一詞，相信我們並不陌生，諸如日常生活中，我們所聽過的，「他本性並不壞」、「江山易改，本性難移」等等。
自古以來，我們都將人的本性區分為好壞，我們卻不曾假以思索，本性既然是我們人，本身固有的屬性，那應該只有單一種，又何來好、壞，兩種之分呢？
春秋戰國時代，孟子主張人性本善，荀子主張人性本惡，打從諸子百家爭鳴以來，孟子的性善論與荀子的性惡論，一直都是思想家們爭喋不休的論點。
那麼，我們人的本性究竟是本善還是本惡呢？讓我們以靈學的角度來探討，便能得到滿意的答案。我們人身的本質，可分為人性本質與靈性本質，人性為我們人類負面能量之根源，靈性則為正向能量之根源，我們可把人性與靈性看成兩個自己，我們可以這樣地來探討孟子主張的性善論與荀子主張的性惡論，那麼我們便能瞭解，人性究竟是本善或是本惡了。
孟子主張的人性本善，這裡的人性，我們把它看成靈性，荀子所主張的人性本惡，我們不用變更看法，維持如初，亦即「靈性本善，人性本惡」，如此一來，人性究竟是善是惡，無須再爭論，其結果儼然已現。
有人這麼地問著，為何人性是本惡呢？如果人性是本惡，那麼剛出生的嬰兒，也是本惡嗎？人性是本惡，但是剛出生的嬰兒尚未具有思考的能力與價值的判斷，所以表現出來的言語與行為，我們不會覺得嬰兒是壞的、不好的，只覺得嬰兒既天真又可愛，簡單來說，就是嬰兒的人性之惡尚未萌發。
又有人這麼地問著，人性本惡的話，那麼世上的人，都是壞人了，不是嗎？
並不是的，我們人雖然有著人性之惡，但是，我們也有著靈性之善的存在，我們能藉由靈性之善導引自身回歸正途。
在我們尚未發覺與相信靈性存在之前，人性的本惡，我們僅能以教育教導之，可惜，現今教育的能力與影響力也有所其限，因環境所產生的惡習，已不是教育所能相抗衡。
我們時常聽到這樣的話語，現在的教育怎麼了？現在的孩子怎麼了？其實不全然是教育的問題，也不盡是環境所造成的影響，問題只出在於，我們不知道靈性本善的存在，我們總是習慣隨著人
性裡的五毒之心起舞，人性裡的五毒之心是我們每個人各自心中的障礙，當然，無形中也會形成他人
的阻礙。
人性裡的五毒之心與七情六慾，使我們人衍生出了數以千計的狀態，此狀態我們也可稱之為性格，泛指為人的個性與人格。
由於人性本惡錯誤的引導，使得我們產生了諸多的負面個性與負向人格。
例如我們總是充滿敵意且憎恨世界、精神極度緊張與焦慮不安、貪求不滿、剛愎自用、自卑心重、行事衝動、不切實際、抱怨連連、蠻橫無理、高傲自負、占有慾強、嫉妒心重、工於心計、自暴自棄、心胸狹窄、多疑多慮等等。
由於人性的誤導，迫使我們人產生負面的念頭，做出偏差的行為，說出不慎的話語，此三壞我們只要保有其一，他人就足以稱呼我們為壞人。因此，人性之惡可視為誤導與敗壞我們人生之根源。

靈性的囑導
「靈性本善，人性本惡」。打從春秋戰國時代，人性就有本善說與本惡說，但是呢，始終無法探討出個所以然，孟子主張人性本善，其實本意也是對的，只是從古至今，鮮少有人以靈學的角度來探討人性的本惡，不是不以靈學探討，而是我們人並不知道，原來我們每個人心中真有靈性光明面的存在，原來我們每個人體內尚存在著另外一種性格。
二十一世紀，靈性趨於顯性，使得我們能藉著靈學角度探討出，人性究竟是本善或是本惡。為何靈性趨於顯性是發生在二十一世紀，而不是發生於過去幾個世紀呢？
因為本世紀隨著時代的變遷，科技的發達，社會的進步，人世間的負面能量遠比前幾個世紀皆要來的多。因此，本世紀靈性的正向能量，對這國家與社會更來的重要，這就是為什麼靈性趨於顯性。
例如隨著科技的日新月異，物質的推陳出新，以致慾望的扶搖直上，薪資卻每況愈下，我們的薪資所得無法跟著社會的進步、無法隨著高學歷的學成，進而達到正向比例，所以我們產生煩惱、不安、困惑、焦慮等其他負面情緒。我們活的不快樂，我們過的很空虛，我們不知道此生為何而活，我們不知道此身為何而生，我們對國家失去希望，對社會產生失望，對自己喪失信心，每個人身上盡是滿滿的負面能量，因此，每個人的靈性之善，皆扮演著此亂世的救世主。
二十一世紀不僅天災頻繁、人禍頻傳，社會的種種病態也隨之加劇，為何如此呢？
因為人性之惡的狂妄自大與變本加厲，當我們每個人皆過度倚賴人性而棄靈性不理，並把持人性的五毒之心與過度的七情六慾遊走於這社會時，此社會的集體意識將呈現為負面狀態，人類與大自然是一體的，那麼天災當然頻繁，人禍便是頻傳，社會上無理、怪異且脫序之人，想必也是日益增加。
在日常生活中，靈性溫柔的囑咐與善意的引導，有時也會適時地藉由我們身體的反應，來提醒我們該做什麼事了。例如我們打噴嚏，以醫學角度來說，當某些氣體或異物刺激了鼻腔黏膜感受器之後，透過神經的反射，我們就打噴嚏了。以靈學角度來說，這是靈性溫柔的提醒，該加件衣服囉、該關掉冷氣或風扇囉、盡量遠離刺激的氣味吧；當我們打哈欠，以醫學角度來說，打哈欠是一種特殊的深呼吸動作，我們比平常吸入更多的空氣也放出更多的二氧化碳，當我們開始打哈欠時，代表我們身體缺乏氧氣了。以靈學角度來說，這也是靈性溫柔的提醒，該休息一下囉或該到空氣流通的地方動一下囉。
遵從靈性的囑咐與引導，我們人將會有源源不絕的正面能量，進而衍生正向的性格。
例如我們知足惜福、心平氣和、積極樂觀、謙虛自牧、充滿動力、認真理性、泰然自若、是非分明、自律性高、創意無限等其他正向性格。
靈性本善的存在，能與人性本惡相抗衡，使得我們大部分人的生活表現中規中矩，不會做壞事但也不易有好念頭，有時煩惱不安、有時樂觀隨性，心情態度舉足不定，容易隨著環境而善變。過多的人性，凡事恣意妄為、憤恨不平、欲求不滿；百分百靈性，我們則能永恆地嘉言善行，隨著靈性的囑導，我們便能百分百快樂地主宰自己的人生。


第四章　人的格局

第一節　人性的五毒

人性的貪欲無厭
「今」＋「貝」為貪。今字，猶如一個人的口朝下伸舌，現解釋為當前的、現在的；貝字，古時以貝殼為貨幣，現泛指為錢財或有價物品。我們人看到當前的財物，起心動念欲據為己有，此為人性之貪毒。
貪字，在現今社會，不再只侷限於錢財的貪，貪毒已衍生出各式各樣的貪性，舉凡貪財慕勢、貪嗜成性、貪杯誤事、貪名逐利、貪生怕死、貪安好逸等其他貪性。
我們人因為存在著貪毒，致使我們的貪欲無窮無盡。我們人的貪欲有如口渴者飲下鹽水，始終無法止渴，口只會越來越渴，而且想喝的只會越來越多。
貪性在現今社會，屢見不鮮，其表現出來的脫序行為，無奇不有，無所不在。
例如政府官員，利用其權高位重，進行不法的收賄，因此財大氣粗，仗勢欺人，此舉不僅導致了社會風氣的敗壞，更讓自身陷於牢獄之災，而無法自拔，這是貪毒所致的貪財慕勢。
時下吃到飽餐廳，裡面食材琳瑯滿目，不管男女老少，肚皮總有飽足的一刻，但是，在貪性的驅使下，我們無法知足，進而暴飲暴食。過量的飲食會造成胃腫脹甚至會撐破我們的胃。也有些人吃著這一餐，腦袋已經想著下一餐，身雖飽，但是心永遠不會滿足，因此伺機夾帶食材，企圖闖關出門，店家迫於無奈，防客如防賊，搖身一變，成為另類的竊賊，這是貪毒所致的貪嗜成性。
日常生活裡，用餐、聚會、應酬、作樂時我們喜歡小酌幾杯，總以為淺酌無傷大雅，殊不知，酒過三巡，在酒精的催促下，我們酒後鬧事、膽大妄為、暴力相向甚至傷人毀物，真是名符其實的一醉百態出。當今社會，酒醉駕車肇事事件更是層出不窮，他人的生命安全儼然受到嚴重地威脅，酒醉駕駛更有如過街老鼠、人人喊打，飲酒不只傷害身心健康更危害他人生命安全，這是貪毒所導致的貪杯誤事。
剛出社會的年輕學子，總是眼高手低、好高騖遠，貪性使我們想快速求好，欲迅速爬高，因此凡事不切實際、汲營於利，殊不知「沒有好的基底，永遠蓋不出亮麗的金字塔」。貪性使我們欲望發酵，更使得高學歷與好學校，成為我們心中無形的壓力，壓力又令我們產生了種種的煩惱與不安，這是貪毒使我們人產生的負面思想與負面能量，也是貪性所產生的貪名逐利。
生、老、病、死為人生四苦，我們人因為害怕死亡進而貪戀生存，人為何害怕死亡？
終歸於此生尚未完成其與生俱來的使命，不管如何做、怎麼想、怎樣的遨遊於四海、怎樣的遊戲於人間，對這世間總還是有所依戀、有所遺憾，當下的歡樂與愉悅，有時會冒出這麼的一句話，「此生已無憾」。口雖說無憾，心尚存遺憾，為何呢？因為只要我們人身健康、安然無恙，下一次的歡愉氣氛或自然美景所產生的感觸，一樣會是此生已無憾，如此循環不已。「人生本無憾，惜哉憾生憾」，我們的人生本來就不該有遺憾，口常說無憾，只會產生更多的遺憾，遺憾使我們貪生而怕死，遺憾終歸於我們人尚未知道自身的使命。
人性裡的貪毒促使我們人喜歡以小博大，也許真會讓我們貪到幾次，但是，短暫的獲利，只是啟動貪性，惡性循環的開始。貪婪成性則欲求不滿，我們貪求安逸舒適的生活，進而貪賭成性，我們想利用賭注，一步登天，殊不知，那只是墜落的開始，貪毒致使我們貪安而好逸。
我們人會因為一個貪字，進而導致身敗名裂、妻離子散、家破人亡、多憂多愁。
人人身上皆有貪毒，貪毒治癒不當，那麼迎面而來的，將是個鄙俗不堪的人生。

人性的瞋恚仇怒
瞋，意指生氣。恚，怨恨。仇，怨恨。怒，氣憤。
在我們的社會裡、生活中，不難看見氣憤、怨恨、埋怨、責怪等等其他由怒所產生的負面情緒。由於人性瞋怒之毒的存在，因而造成了當今社會的種種亂象。
瞋毒，使我們人產生好鬥與好勝心，時下年輕人血氣方剛，動輒舞刀弄槍、逞凶鬥狠，被瞄了一眼，就想給人一刀，擦撞了一下，就想給人一槍，視人命如草芥，這是瞋毒發酵後，失態且失序的可怕行為。我們人想貪，也許不是每個人都貪的到，但是我們絕對有機會時時保持生氣、埋怨、責怪、怨恨別人。發怒是壞情緒的發洩，有人說怒氣不吐不快，其實吐了才是不快樂、招禍的開始。
「瞋恚忿怒懷害心，暴躁習性常傷人」，放眼觀看社會亂象，因瞋毒心的作祟進而危害社會、傷害他人的治安新聞，數之不盡也不勝唏噓。例如不滿遭辱罵、被嘲笑，進而當街拔刀砍人、開槍殺人；因感情糾紛，青少年相約談判，談判破裂，取械互鬥，倒於血泊；校園裡，聚眾滋事、出口成髒、怒打群架；時下飆車族猖獗，當某個飆車族集團遇上了另一團的飆車族，在好鬥與好勝的瞋毒心驅使下，不分青紅皂白地攻擊對方，有人重傷倒地、有人當場死亡、有人送醫不治，美好的人生，珍貴的生命，因瞋毒而默默地劃下了句點，以上相關的類似新聞，民眾百性早已司空見慣，因為總是層出不窮，似乎沒有止盡的一天。
工作上，總覺得主管愛找我們麻煩，我們因而怨恨、氣憤，並且咬牙切齒；同事、同學間，因理念與想法不合，進而厭惡與排斥對方；面對工作的無趣，自覺毫無前途，進而厭惡自己的工作。以上也是瞋毒所造成自身的種種怒氣與怨恨。
雖然每個人都知道生氣會傷身，但是鮮少人遇到不順心的事還能平心靜氣。我們必須知道，當我們火冒三丈、怒氣衝天的時候，我們是因為別人的過錯而跟自己過意不去。瞋怒，不僅危害他人，也會嚴重地影響我們自身的健康。瞋怒對我們自身影響又有多大呢？瞋怒會使我們大腦思緒混亂，且會破壞自律神經系統的節律，加速腦細胞的衰老，進而弱化大腦的功能；瞋怒也會使我們內分泌系統失調、免疫機能下降、胃部功能紊亂；瞋怒更會使我們心律不齊，每一次的生氣與衝突，都會引起我們的心跳加快，也使我們的血壓升高，心跳異常且不規律，有時也會有致命的風險存在。
「一怒火燒功德林」，人生積善功德，廣種福田，有時也會因為我們一時的瞋怒，進而燒毀千功百德。
人性的瞋毒只會帶來禍害，瞋毒對於我們的人生，毫無幫助也毫無用處，遵循靈性的正向能量，別再讓瞋毒左右與充斥著我們的人生。

第二節　靈性的五德

靈性的知足常樂
從古至今，我們人打從在母體內成形，靈體就已經寄附於我們的肉體，靈體轉世來到凡間，藉由此生肉體進行修身養性、體驗百態、生活考核。靈性的正向能量，能導引我們的肉體，行正事、說好話、存善心與明是非。
人性五毒的貪毒，會使我們盲目追求外在物質，令我們變得貪欲無厭，而處於永無止盡的追求深淵裡。為何靈性不導正人性的「貪」呢？
因為我們不知道靈體的正向性，我們不曉得靈體的存在性，我們認為無形的宇宙與我們自身毫無關係，我們自以為可以人定勝天，殊不知我們的肉體與靈體，是宇宙所賦予，當我們人有如此偏差的想法時，靈體當然對我們置之不理，因為我們儼然已是忘本。
如果我們能瞭解靈體存在的真義，那麼我們必能融合靈體而達到所謂人定勝天的境界，其實也無須勝天，我們自身已然成佛、已是成仙。
倘若我們能明白，人間物質世界的東西，皆是「生不帶來，死不帶去」，並且瞭解物質世界的飄渺與虛假，我們的心就不容易起貪念，懂得知足的人，才是最為富貴的人。
有道是：「知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。」
知道滿足的人，即使是躺在或睡在地上，一樣覺得很安寧、很快樂；不知足的人，即使身處於天堂，如此快樂與幸福的世界，也不會因此感到滿意。
在每個人的生活裡，除了物質的需求，更要重視心靈的提昇。現今社會的我們，身心早已過於疲憊，因為我們每個人都想追求外在物質的豐饒，並以此做為我們人生的最終目標與夢想。但是，當我們一頭栽向追求物質的世界裡，往往皆是力不從心，只會導致自身產生更多的煩惱與怨懟，反而得不到人生，真正的富裕。
物質的欲望是永無止盡的，當我們有了機車之後，就想要有台車子，有了車子我們就想要擁有一棟房子，有了一棟房子我們更想要十棟房子。當我們有了「什麼」，物質的欲望並不會因為有了「什麼」而中止，物質的欲望只會隨著有了「什麼」，而繼續的惡性循環下去。當我們心中的欲望日積月累，那麼緊接而來的便是一發不可收拾的煩惱，因為隨著欲望的增加，煩惱只會有增無減的無限循環。
追求物質的享受，並無不可，但是得視自身的能力，是否能夠承受欲望所帶來的重擔。
倘若只知道隨著欲望而盲目地去追求，就算勉強追求到了，我們也必須付出很大的代價。
人生，若能瞭解到生命存在的意義，便能「知足常樂」。貧與富的差別，不在於擁有外在物質的多寡，而是在於自身的滿足與否。若我們懂得知足，貧不再是窮，而是富與貴的開始。
人生，得的到是珍貴，看不到的是可貴。車子、房子我們肉眼看的到實體，所以是珍貴；親情、友情、愛情、靈性，我們肉眼皆看不到，儼然是可貴。
人生，只要走錯方向，設錯目標，便會迷失自我，所以每個人皆須藉由靈性的正向能量，以讓自身時時刻刻能維持知足常樂的心態，知道滿足便能時常快樂。
遠離物欲的虛假，追求靈性的真貴，才是我們人生該嚮往的目標與使命。

第一節　人身的本質

人性的誤導
本質，為我們人本身固有的屬性，也可稱作本性。本性一詞，相信我們並不陌生，諸如日常生活中，我們所聽過的，「他本性並不壞」、「江山易改，本性難移」等等。
自古以來，我們都將人的本性區分為好壞，我們卻不曾假以思索，本性既然是我們人，本身固有的屬性，那應該只有單一種，又何來好、壞，兩種之分呢？
春秋戰國時代，孟子主張人性本善，荀子主張人性本惡，打從諸子百家爭鳴以來，孟子的性善論與荀子的性惡論，一直都是思想家們爭喋不休的論點。
那麼，我們人的本性究竟是本善還是本惡呢？讓我...

作者自序一

回溯到二○○九的那一年，當兵退伍後，我便依照自己所讀的科系，機械設計系去應徵工作。在工作上受到老闆的青睞與賞識，雖然順遂如意且得心應手，但自身好高騖遠，好勝心極度強烈，傲氣甚重，覺得自己的能力不單單只是這樣的薪水，因此不顧老闆的慰留，我還是堅持離職便嘗試了不一樣的工作。
跳脫我的專業，我去當了業務，在當業務的過程中，給自己吃了不少閉門羹，以致灰頭土臉，跌的渾身是傷，自己也因此迷失了好一段時間，便暫時又回到自身相關領域的工作上。
在二○一○年的一個因緣際會下，我對於自家神尊的濟世服務工作產生好奇心，從曾祖父、祖父濟世時代，到父親與叔父間銜接出現斷層，大家皆是籠罩在傳統宗教裡，沒有人真正去探討與瞭解，神佛存在的真正用意與我們人民生活於世間的目的。
於是便著手設立了部落格「山中傳奇　直天磐古聖靈真活文教基金會」，開始紀錄神與人之間的臍帶關係。我的親大哥，陳信宏師兄，他現為通靈辦事者，他讓我對於民間的宗教信仰，有了不同的見解與看法。
我是個不安逸於公司工作的人，下了班一邊記錄神尊事蹟、一邊尋找我的創業夢，過程中，神尊的提點、家人的關心、朋友間的建議，我由衷地納入思考及揣摩，嘗試了很多創業點子，諸如小吃、自創性公仔、冷熱飲的測試與計劃，皆不盡我意。
雖不如我意，但是也因為凡事我都能夠勇於嘗試且保有一顆無所畏懼的心，當神尊指點我「出書」的時候，我也毫無疑問的開始嘗試寫書之路。
在二○一二年五月便與胞弟，陳信義師兄，開始著手撰寫了《人》這本書，此書道盡了我們人「生命的本質」、「身活的真義」、「靈性之善」與「人性之惡」對自身及這個社會有何重大影響。
透過關聖帝君的導引與指點，我瞭解了每個人皆須從自身生活開始修行，修正自身的觀念、心態、想法、行為與言語上的偏差，才不枉於出生為人的使命與目標，並瞭解自身靈體與守護神的存在性與重要性，每個人有各自的守護神，而我的守護神為磐古聖帝。
無論自身的守護神是隸屬於民間的哪個宗教，其本質皆是一樣。以正確的觀念與心態來看待人間的宗教信仰與靈界神佛，我們將不再有迷失甚至迷信的心態，讓守護神關照與保護我們的靈體與肉體，我們才能過的平安幸福，快樂知足。

陳信忠
二○一二年七月十四日


作者自序二
我曾經是個五毒俱深的人，我貪欲無厭，在我攻讀研究所之前，我報考過警察特考，我並不熱愛警察這工作，報考的動機，單純是它的薪水羨煞了我；我瞋恚仇怒，我的脾氣暴躁易怒，外在的人事物總是很容易不順我的心，不如我的意；我癡愚無明，凡事我只著重於結果，好的結果我才能接受，並認為哪有付出了，還得不到好結果的；我貢高我慢，我生性驕傲自大，隨時在與人結怨，且不惜與人結仇，沒有人可走進我心底，我也無須走進他人心裡；我質疑猜忌，我懷疑靈界神佛的存在性，我認為看不到的皆是不存在，並斥無形界為怪力亂神。
人性的五毒之心，令我常起煩惱，我總覺得做人好辛苦，一生汲汲營營，最終還是得為了錢財與煩惱而折腰。
我更覺得自己不配當個人，因為我從來不懂得如何尊重他人與愛惜自己，五毒俱深的人生，著實痛苦且毫不快樂。
在二○一二年某個因緣際會下，我受了我親大哥的影響，我體驗到了自身靈體在驅使肉體行動，我們稱呼為靈動。經過多次靈動的經驗，我漸漸相信靈界的存在性，我更相信了我大哥所帶的天命。
大哥此生奉命於關聖帝君，以闡揚其宏偉的忠義精神，協助我們人「認識自己、接受自己、改變自己與肯定自己」。
經由關聖帝君的導引與指點，我認識了我自己，也改變了我自己，我認識了自身的靈性之善，我改變了自身的人性之惡，我更瞭解了自身靈體的任務與使命，同時，也知道了自身的守護神是關聖帝君。
每個人的靈體，皆背負著跳脫輪迴的任務，此世來到凡間，便是個跳脫的機會，靈體能否順利跳脫，須視其肉體的所作所為，談到肉體，必然談到人性的五毒之心與七情六慾。
每個人皆須修行，倘若此生修行不夠，那麼就得再繼續輪迴，來世的軀殼，是人、動物還是鬼神，皆視我們今生所為。
我極力地修正自身偏差的行為、觀念、心態、想法與言語，並努力轉化五毒之心與抑制七情六慾的過度，且希望能幫助自身靈體，順利跳脫輪迴，也希望自己能快樂的生活。
修行過程中，我也解開此生與他人所結下的恩怨情仇，解開人世間的恩恩怨怨，更是靈體跳脫輪迴的重要一環。
現在的我，不再五毒煩惱充斥，七情六慾亦不再過度，對於生活也懂得知足，知足的當下，便覺得自己很幸福。轉念的修行，讓我看見自己善性的一面，透過轉念，我發現內心是個和平的世界，我的快樂皆是來自內心真誠的微笑。
撰寫此書，只希望能拉回更多叛逆的孩子，能挽回更多無助的生命，能拯救更多煩惱憂愁的心，並期盼為這個社會帶來更多的正向能量，也由衷希望此世間的人們，都能永恆的快樂，長久的幸福。

陳信義
二○一二年七月十七日

作者自序一

回溯到二○○九的那一年，當兵退伍後，我便依照自己所讀的科系，機械設計系去應徵工作。在工作上受到老闆的青睞與賞識，雖然順遂如意且得心應手，但自身好高騖遠，好勝心極度強烈，傲氣甚重，覺得自己的能力不單單只是這樣的薪水，因此不顧老闆的慰留，我還是堅持離職便嘗試了不一樣的工作。
跳脫我的專業，我去當了業務，在當業務的過程中，給自己吃了不少閉門羹，以致灰頭土臉，跌的渾身是傷，自己也因此迷失了好一段時間，便暫時又回到自身相關領域的工作上。
在二○一○年的一個因緣際會下，我對於自家神尊的濟世服務...

現今社會病態
作者自序
推薦序

前言
第一節　從古至今的漸進思維
第二節　二十一世紀，成功的路，由我們自身來引導
第三節　二十一世紀，如何讓我們的目標明確

第一章　人的一生
第一節　嬰兒時期
人身的開始
靈體的入世
第二節　學業時期
學習的真諦
靈體的摸索
第三節　工作與事業
工作的意義
靈體的主導
第四節　家庭與生活
生活的真義
靈體的提醒
第五節　健康與金錢
健康與金錢的平衡
靈體的警示

第二章　人的初始
第一節　認識自己
認識自己的始端
探究自己的習性
導正自身的無知
傾聽內心的聲音
運用心智的思考
放開自身的意念
相信自己的內在
第二節　瞭解靈界
靈界的起源
靈界的本質
靈體的照應
靈體的意識
靈識的常態
靈識的特性
靈識的信任

第三章　人的百態
第一節　人身的本質
人性的誤導
靈性的囑導
第二節　人生的情境
人的喜怒哀樂
人的悲歡離合
人的生老病死
第三節　靈界的特質
守護神的分類
守護神的照應
第四節　靈性的意境
靈性的天賦

第四章　人的格局
第一節　人性的五毒
人性的貪欲無厭
人性的瞋恚仇怒
人性的癡愚無明
人性的貢高我慢
人性的質疑猜忌
第二節　靈性的五德
靈性的知足常樂
靈性的忍辱負重
靈性的慧悟明智
靈性的謙敬自牧
靈性的篤信力行

第五章　人的情慾
第一節　人性的七情
喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲
第二節　人性的六慾
眼、耳、鼻、舌、身、意
第三節　靈性的遏制
靈性的信念

第六章　人的緣由
第一節　人的因緣
人，關係的形成
從人性角度談惡報
第二節　靈的因緣
靈，緣分的形成
從靈性角度談善報

第七章　人的認證
第一節　人間的認證
守護者的特性
人體的認證
第二節　靈界的認證
守護神的特性
靈體的認證

第八章　人的互動
第一節　人間的互動
人與人的互動
人性，負面思緒的給予
第二節　靈界的溝通
靈體與人體的溝通
靈性，正向思維的賦予

第九章　人的迷失
第一節　我執的迷失
五毒煩惱的迷失
第二節　情慾的迷失
七情六慾的迷失
第三節　生活的迷失
心性的迷失
第四節　解決迷失的方法
人，對自身的瞭解
人，對靈識的判斷
人，該有的正確觀念
人，改變自己即能改變世界

第十章　人的修行
第一節　自在、平靜、悟化
讓我們的身自在
讓我們的心平靜
讓我們的靈悟化
第二節　身、心、靈三合一
人身的輪迴
修身、修心、修靈
第三節　認命、知命、行命、成命
「認識自己」、「接受自己」、「改變自己」、「肯定自己」

結語

現今社會病態
作者自序
推薦序

前言
第一節　從古至今的漸進思維
第二節　二十一世紀，成功的路，由我們自身來引導
第三節　二十一世紀，如何讓我們的目標明確

第一章　人的一生
第一節　嬰兒時期
人身的開始
靈體的入世
第二節　學業時期
學習的真諦
靈體的摸索
第三節　工作與事業
工作的意義
靈體的主導
第四節　家庭與生活
生活的真義
靈體的提醒
第五節　健康與金錢
健康與金錢的平衡
靈體的警示

第二章　人的初始
第一節　認識自己
認識自己的始端
探究自己的習性
導正自身的無知
傾聽內心的聲音...