第一次讀易經就看懂

哲學中的哲學‧經典中的經典‧智慧中的智慧
一本你看得懂，學會用的易經工具書

《易經》究天人之際，觀天文，察時變，飽含哲理而啟人心智，歷代學人推崇備至，有關研究《易經》的典籍林林總總。據傳孔子讀《易》嘗韋編三絕，可知《易經》之精深，研讀之繁難。自古至今，注疏《易經》者層出不窮，或因文辭簡古而艱深晦澀，令初學者如墜霧中，不知所云；抑或背離主旨，管窺蠡測，貽害後學。以明白曉暢之文字，詳解要義，通俗易懂而切中肯綮，此為作者著作這部作品之初衷，亦為讀者之得益處。

《易經》中，用字講究，觀全書，絕無冗長累贅的用詞，每字都做到精煉準確。

因為《易經》年代久遠，而中國的漢字也不斷地發展變化，要準確理解《易經》的每個字，每段卦辭、爻辭的意思，就需要探尋其中每個漢字起初的意思，尤其是在商周時期的意思。甲骨文和金文作為中國漢字在商周時期的主要文字字體，其本意就尤其重要，所以我們對《易經》中的每個字都儘量給出本字的最早意義，這樣對理解卦爻辭很有幫助。對於該字後來衍生的各種義項也比較詳細地羅列，這樣我們不但可以用原意對之翻譯，也可以用現在的各種引申意義做出現代社會中所涵蓋的類比情況。尤其在原古文中是沒有標點的，後世之書都以自己的理解加了標點，這對於全面和多角度理解卦爻辭是不利的，所以我們在本書中只是按照大概的意思用空格來分隔一下，而不用標點硬性斷句。比如：屯卦：九五：屯其膏 小貞吉 大貞凶。膏在古代指無角動物溶化的油脂。如做字面上講，「屯其膏」就是囤積油脂。「小貞吉」意為不大發財，稍稍賺一點。「大貞凶」意為囤積多了就不好了。假如在街上擺一個卜卦攤，做這樣的解釋也通，但真正研究《易經》則不是這樣。膏是脂膏，屯也可以說是囤積，也是草。屯卦本身就是草木萌芽的現象，草木到了第五爻，已經長大了，顯得又光滑又茁壯，但是還不是大成功，看《易經》要注意，凡大吉大利，一定有個貞字，要走正路，不走正路終究要亡的。天地間，沒有真正的大吉大利。六十四卦都要人走正路，擺得正，走得正，則樣樣好，偏差了終歸出毛病，所以小吉中間還要貞；但「大貞凶」，這裡問題又來了，難道大正就不對？什麼都死死板板地很正，像學理學的人，在這個時代，言行呆呆板板，矯枉過正，並不是好事，所以大貞則凶，也就是說人生要通達，不通達就不對了，演什麼角色就是什麼角色，做文化事業就是文化事業，做生意就是商人，不知道變則是大貞凶。

很多人研究《易經》是為了研究而研究，把《易經》中的一詞一句都要中規中矩地翻譯出來，這樣無可厚非，但是我們認為這樣就少了研究《易經》的樂趣了。因為《易經》功能之一是用來占卜的，每個人的情況不一樣，但可以類比，不能說膏就一定是脂肪和油脂，你可以把它當作和你有關的事物或事情，比如可以是石油，也可以是股票、糧食、食物，都可以，甚至還可以是件事情，動作，比如去做手術。

如果你是經商者，屯積最好的、頂尖的貨物，也要經過選擇，不要什麼都屯積，因為屯還代表困難、堅忍、停滯和煩惱，特別是你的事業如果正處在萌芽狀態，像草木初生，艱難又曲折的時期，更應謹慎。比如現代社會，買股票也相當於「屯」，小打小鬧的玩就相當於小屯，可能還因此而發點小財，這就是「吉」，但如果你把身家都投入進去，遇見經濟危機，股票下跌，也就傾家蕩產了，這就是「凶」。

「膏」指心尖脂肪，在現代社會，如果和我們生活相聯繫的話，可以理解為過於貪吃而造成的肥胖，心寬體胖本來是件好事，但過度的肥胖就不好了，也就是「小貞吉，大貞凶」的意思，連走路彎腰都困難，當然是不利的。現在還有人因肥胖而抽腹部脂肪，或抽眼袋脂肪的現象，而且還要反覆幾次抽脂肪或整容，如果按爻辭的理解引申為可以做小手術，千萬不要動大手術，那將會出凶事。什麼凶事呢？比如有的人去整容抽脂，很多人可能沒有什麼凶事，但有些人卻因為手術失敗而斷送了性命，有人也因此毀容。
如此一來，你會發現《易經》已經不單純是一本占卜的書了，它可以與你生活中的各個方面聯繫上，不但給你一些生活的建議，還教會了你做人做事的方法和原則。

等你真正理解了《易經》後，就如古人說的「善易者不卜」，你就可以不用再看這本書了，或者你可以做到「善卜者不易」了。

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