詩二十首及其檔案

標題：一瞬之海

再一千匹駱駝
也遮不住生之荒漠
凡走動的肉軀
皆一瞬之海　乘載我們
洶湧過　歲月的　瞳孔


標題：〈一瞬之海〉檔案

檔案2
一千隻駱駝也遮不住
生命的荒漠

檔案3
一千隻駱駝也遮不住
生之荒漠
每一隻駱駝

檔案4
一千隻駱駝也遮不住
生之荒漠
每一隻駱駝皆是一瞬之海

檔案5
一千隻駱駝也遮不住
生之荒漠
每一隻駱駝皆是一瞬之海
載著我穿過
歲月的瞳孔

檔案6
一千匹駱駝也遮不住生之荒漠
每一匹走動的肉身
皆是一瞬之海
載著我們穿過
歲月的瞳孔

檔案7
一千匹駱駝
也遮不住生之荒漠
凡走動的肉軀
皆是一瞬之海 載著我們
穿過歲月的瞳孔

檔案8
一千匹駱駝
也遮不住生之荒漠
凡走動的肉軀
皆一瞬之海　乘載我們
洶湧過歲月的　瞳孔

檔案9
（分三段，加第一字）
再一千匹駱駝
也遮不住生之荒漠
凡走動的肉軀
皆一瞬之海　乘載我們
洶湧過　歲月的　瞳孔

標題：一瞬之海

再一千匹駱駝
也遮不住生之荒漠
凡走動的肉軀
皆一瞬之海　乘載我們
洶湧過　歲月的　瞳孔


標題：〈一瞬之海〉檔案

檔案2
一千隻駱駝也遮不住
生命的荒漠

檔案3
一千隻駱駝也遮不住
生之荒漠
每一隻駱駝

檔案4
一千隻駱駝也遮不住
生之荒漠
每一隻駱駝皆是一瞬之海

檔案5
一千隻駱駝也遮不住
生之荒漠
每一隻駱駝皆是一瞬之海
載著我穿過
歲月的瞳孔

檔案6
一千匹駱駝也遮不住生之荒漠
每一匹走動的肉身
皆是一瞬之海
載著我們穿過
歲月的瞳孔

檔案7
一千匹駱駝
也遮不...

從手稿到檔案
白靈

世間事沒有什麼是一定的，許多事歷經時間淘洗，後來回頭一看，有可能已面目全非，難以辨識。自身視為珍貴的，在別人甚至親友眼裡，有可能只是垃圾一堆或笑話一樁。很多堅持和執著的緣由或肇端，回頭一想都已不甚了了，但這又何妨？也許只是年少不經事、也許只是無厘頭的直覺；當初何以如此，或走到或錯到目前這地步，都很難追索探究，最後大半皆只能歸結到個性、宿命、乃至神祕的基因。
因此從小就念舊的特質不知能不能歸於遺傳？隻字片語、一張車票或戲票，只要稍具紀念意義的，總是不捨地留下，卻又因記憶不佳，事過境遷，又全然忘記得乾乾淨淨，末了可能只剩日期聊供憑弔。因此很多事想寫成日記，卻因長期的惰性而終至成為月記年記乃至紛亂的札記、筆記，而其中自己始終感到最為寶貝的只剩下詩了。以是對於詩的任何紙條或殘片，總是不肯捨棄，卻又未嘗整理得宜，末了最多也只能做到有如後來《五行詩及其手稿》一書所呈現的詩的殘稿、草稿、和多到十餘改的手稿形式。
在手工運作的紙上作業過程中，思維的轉折和改變，由於劃來塗去，很難在同一稿紙上確切明白諸詞出現的前後，只能由一稿二稿三稿的重謄略知其演變。而因時代變遷和投稿形式多透過網路傳遞，已是不可能回頭的趨勢，電腦鍵盤書寫乃成不可更替的形式，於是筆者使用小蒙恬手寫板輸入文字成了近十年來的習慣，手稿頓然銳減，由其中突有將思維過程如何記錄存檔的困擾。雖然有時看似定稿，末了仍可能多次修剪，其痕跡類似手稿文本的變換。但其後發現，每回在輸入文字時，詩想聯翩，常有突出意想之外的畫面或文詞闖入，於是第一次「類定稿」的完成前，其實已歷經十數次乃至數十次詞句的調動、修改、換轉過程，如果在準備將「類定稿」存檔前，將末稿先存檔一次，再按「復原」的回轉符號，可回復一次即存檔一次，或回復到最前端詩想開始的第一行乃至前幾個字，其間每隔一行、半行、或有意味的跳動時，即予存檔一次。如此回頭一瞧，竟往往一首詩可累積存檔二、三十個檔案，其間何時該存檔，的確是主觀的選擇。有時看似已定稿，隔日或隔數天再看，又有幾字要改，存檔便可持續下去。有時卻自慚未竟全功，可能又大動干戈，大修大剪一翻，甚至另起爐灶，重新來過。這在過去用手稿書寫的紙媒年代，是費時又費神的「塗抹過程」，末了往往面目全非、慘不忍睹，如今電子媒介介入，卻有另一番景象，但存檔的程序卻必須當下為之，一旦關閉檔案，則一切將如雪泥鴻爪，無從尋覓。
本詩集即為筆者近作，從手稿轉換到電腦檔案的變化中，記錄了詩想的細微波紋，企圖在時間的快速淘洗中，捕捉乃至撈取詩形成的緣由和肇端。打破了過去草稿、初稿、手稿的傳統概念。當然先前已出版成詩集的詩檔案，此處只
有暫時從缺。
此類比於紙媒「手稿」的所謂電媒「鍵盤稿」，或與「手稿」的真實物質容有不同，但記錄詩想流動的可能和「存真率」或許更高。而在西方，「文本的前世與今生」之「手稿學」的研究已被視為「在西方後理論時代，新文本研究典範的雛形」、「透過手稿，也許我們得以檢視文本跨越時空的無意識層面」（康來新、易鵬），於是手稿在往昔版本學之外，有機會成為文本研究的重要範疇。手稿之獲重視，固然是「創作行為的研究，在筆畫線條間看作家伏案之
際的吐納英華，在字句更動中看作家的修辭能力、情思躍動與乎人文關懷」，與完成的作品比對，「自有其幽深複雜之處」（李瑞騰），而此「幽深複雜」或即何金蘭在其《法國文學理論與實踐》一書所說欲直探「最初始的神秘源頭、誕生狀態」、「作者的心理、思維之迂迴旋繞、塗抹修改過程」，直至「各階段與層次的曲折蜿蜒、精采奧秘」，凡「一切『前文本』的可能蹤跡、可能演繹之意涵與面貌」。但在台灣除了2010年9月在文學館開了個「手稿、文本與數位文獻」國際學術研討會外，目前此手稿學在台灣可說還在起步摸索的階段。況且其研究恐因原稿(非定本的手跡稿)求之不易，且難免因手稿筆跡的混亂與塗改，使研究者陷入「自由心證」乃至猜想作者心思的困境。
固然有人認為手稿學的研究成果是正面而樂觀的，「常帶有驚人的震撼力，往往連作者本人都迫不及待地要讀，因為作者主觀意圖和研究者客觀分析是不相同的，甚至是大相徑庭的，但因為言之有理，是對大家都有啟迪的」（乙）。但問題即在往後手稿來源的匱乏和消跡，令不少專家不知如何解決。如此，筆者上述以「詩想的流動檔案」取代過去「手稿」的方式，恐怕可以部份解決如前輩詩人向明所擔憂電媒取代紙媒，將使「『原稿學』以及屬於『文學社會學』的『文學發生學』，由於均靠最原始的原稿、以及改動得難以辯識的初稿，作為研究文學發生的最大來源，這些研究的專家也感覺研究難以為繼」的可能，得以暫獲紓緩，也或可重啟另一扇對「詩之發生學」研究的大門。
人類的思維被認為是「一種優質的波動」（船井幸雄），詩的思維是人之能量藉靈光而閃爍的釋放方式，在漫漫未知濃霧或黑夜中，欲劃出一條條短暫優美的曲線。其波動方式應是迷人的，卻一閃即逝，筆者以電媒鍵盤的「流動檔案」企圖描繪此一「優質的波動」，此集即是此一領域的初航，就視之為幾條曲線扭動的波紋或幾絲螢火過的飛痕罷。

從手稿到檔案
白靈

世間事沒有什麼是一定的，許多事歷經時間淘洗，後來回頭一看，有可能已面目全非，難以辨識。自身視為珍貴的，在別人甚至親友眼裡，有可能只是垃圾一堆或笑話一樁。很多堅持和執著的緣由或肇端，回頭一想都已不甚了了，但這又何妨？也許只是年少不經事、也許只是無厘頭的直覺；當初何以如此，或走到或錯到目前這地步，都很難追索探究，最後大半皆只能歸結到個性、宿命、乃至神祕的基因。
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總序　跨世紀與跨領域的詩學詩藝／蕭蕭
序　從手稿到檔案／白靈

濁水溪
〈濁水溪〉檔案
向雙手致敬──當18公尺的海嘯磨鏽了高聳的樹梢
〈向雙手致敬檔案〉
如何泡一株巨榕──雲水謠古鎮那個下午
〈如何泡一株巨榕〉檔案
大板根咖啡廳小坐
〈大板根咖啡廳小坐〉檔案
念之流浪── 擬1949年澎湖713事件流亡學生被投海前寫的瓶中詩
〈念之流浪〉檔案
秭歸的老船長
〈秭歸的老船長〉檔案
河與茶
〈河〉與〈茶〉檔案
高山青──鄧禹平作詞、張徹作曲，1949年電影
《阿里山風雲》主題曲
〈高山青〉檔案
一瞬之海
〈一瞬之海〉檔案
填
〈填〉檔案
澎湖四題（五行詩）
滅──河南所見
〈滅〉檔案
指頭練習曲
本生燈──把天下的池塘都連起來
〈本生燈〉檔案
石油──嘲笑科技最有力的黑話
〈石油〉檔案
鈉
〈鈉〉檔案
玻璃杯──什麼實驗室之1
〈玻璃杯〉檔案
酒精燈──什麼實驗室之2
〈酒精燈〉檔案
試管之歌 I
〈試管之歌 I〉檔案 191
試管之歌 II
〈試管之歌 II〉檔案 201

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序　從手稿到檔案／白靈

濁水溪
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〈念之流浪〉檔案
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河與茶
〈河〉與〈茶〉檔案
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〈高山青〉檔案
一...