人生有很多的偶然與必然，書寫就是記錄人世遇合偶然與必然的方式之一，而閱讀則是另一種品賞與體會。在夜闌人靜或舞塵散盡時，與作者或自我對話，開啟心靈遙契，是最美的文學饗宴。展開閱讀與進行寫作，無寧是一種見證與介入，見證自己存在的方式，也是介入、體會文學心靈的方式。本書結合閱讀與寫作，是生命的體認與成長，也是自我與他人溝通的渠道。
本書以「生命教育」作為主軸，開發大家對生命的體證，全書分作六個單元，由小而大、由近而遠、由己而眾、由親而疏，次第開展。
第一單元：我的辯證
主要是從中興大學的教育現場，讓讀者體會存在的意義。「存在」不僅僅是一種個己實體的存在，也是自己與他人、社群甚至歷史文化的對話。從臺靜農〈始經喪亂〉生平遭逢，鉤聯到中興大學臺靜農文學院碑的題字，使中興大學的現場與歷史作連結，體會校園「孔學要旨」及「獸魂碑」的意義。〈魯迅自傳〉嘗試透過他者的自傳，重新省視如何面對自己的過去，並與現在進行有效連結。瓦歷斯．諾幹〈關於「我」這個命題的辨證〉嘗試透過原住民對歷史文化的省思，契會族群存在的價值。司馬遷〈太史公自序〉透過司馬遷青年壯遊，理解史官對「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的文化慧命。張若虛〈春江花月夜〉則透過大自然的永恆與人世傷別來對勘遊子思婦的離愁，觀照人生不可避免的感傷與離思。
第二單元：生命空間
主要從「空間」著手，劉克襄〈隨鳥走天涯〉體會環保意識的重要，進而愛護、維護生養我們的大地。余光中〈埔里甘蔗〉以新詩抒寫臺灣豐饒物產，並興發美的聯想。方力行〈海洋與臺灣〉則從不同的思維，開啟新的視野，讓讀者審視作為島國的臺灣，應如何重視海洋與人之間的關係。詩經〈七月〉透過古代農業節氣更迭，來體會人類的生存與大自然息息相關。莊子〈逍遙遊〉透過大鵬巨鯤喻示人生的無限性。
第三單元：人間情緣
以人與自己、他人、社會之間的人際網絡為軸線，開發對人世情愛的體認。林文月〈說童年〉啟發對童年的記憶與重視；韓良露〈潤餅的故事〉說的是唇齒間飲食的記憶，鉤連生命成長的過程，人與族群乃至於歷史文化間的牽繫。蘇軾〈僧圓澤傳〉談的是友朋之間三生因緣，佛家講輪迴，前世今生，情意綿長，永不斷絕。湯顯祖〈冥誓〉談人世愛情，幽冥兩隔，卻因為真情而能起死回生。蔣渭水〈臨床講義〉講的是家國之愛，在日治時代，人如何面對異族？如何醫治腐朽的病體？如果，被殖民是一種主體的病痛，應如何醫治呢？整體而言，從認識自己的童年，再擴大到人與友朋與異性愛戀，乃至於家國之愛，是作者們要呈現的主軸線。
第四單元：壯志飛颺
青春有夢，青春無敵。如何開發壯志情懷，是本單元的焦點。范曄〈班超傳〉透過班超投筆從戎，導引大家如何面對時局的需求與個人對生命的體認，期能開展不同的風標。李白〈少年行〉透過四首詩來說明青春年少該如何把握當下，是立功揚名？抑是青春享樂？不同的抉擇將豁顯不同的生命氣象。楊牧〈壯遊〉是體會人與大自然之間可能存在的意義，謝旺霖〈轉山．行路難〉透過騎單車壯遊青康藏高原，來體現壯志雄飛的實踐意義。江才健〈少年健雄〉銘記科學才女吳健雄如何突破現實的制約，成為頂尖的科學家。
第五單元：社會關懷
人，不僅是個體的存有，而且與群體休戚相關。走出自我，關懷社會，是本單元的重點。黃春明〈放生〉可讓大家體認物我合一，廖嘉展〈月亮的小孩〉呈示偏見與歧視是造成人我的隔閡，若能換個角度思考，則所有的價值觀及賢愚卑賤將有所調整。楊逵〈送報伕〉談殖民者的經濟壓榨、陳克華〈告別秀姑巒溪〉談小醫生到偏遠鄉下行醫的感想與省思。〈茅屋為秋風所破歌〉藉由杜甫悲憫情懷來提昇生命格局，期待大家能懷抱憂天憫人的胸襟，為社群服務。
第六單元：人生驛站
「黯然銷魂者，唯別而已矣」，生離死別，人生難免，如何面對人生「向死而生」的課題，是一個嚴肅卻
又不得不正視的問題。莊子〈至樂〉篇豁顯死生是大自然生長消滅的過程，透過莊子喪妻鼓盆而歌體認形軀銷亡，未妨是另一種存在的方式。〈葬花詞〉則是透過林黛玉以花喻人，來感傷死生如同花開花落一樣，我們或許不必如黛玉般的傷春悲秋，但是，正視死亡卻是人不可逃避的事實。林清玄〈人骨念珠〉體認佛法與生命的堅持，慈悲可以濟度人世的苦厄。《世說新語》選〈木猶如此〉、〈王戎喪子〉、〈阮籍喪母〉諸篇，直視死亡背後的意義及存在的感傷。情之所鍾，正在我輩，正因為有情，所以才會有傷離意緒。
以上六單元選文，讓讀者重新契會生命的意義與價值：如何面對自我？如何臨現生命？如何處理人間情緣？如何開展社會關懷？如何揮灑青春壯志？如何直視生離死別？凡此課題，期能透過選文的引導與疏濬，帶領讀者作深刻的省思，開發更高更寬廣的視野來審視生命中的每一個課題，並且將生命中偶然與必然的人世遇合，當作人生的風景來觀照與品賞。
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