收藏
「聽說陛下要去祭祖拜陵，這個，」吉岡開門見山地說：「陛下，不行！」
溥儀大為驚詫，還怕自己沒有聽清楚，又問一句：「甚麼的不行？」
「祭祖拜陵的不行！」
「為甚麼不行？」溥儀臉都氣白了：「這是天經地義的事。」
「陛下不是清朝的皇帝，是『滿洲國』的皇帝。」
「這有甚麼分別？我大清朝本來就發祥在滿洲。」
「不是！不是！清朝由孫中山先生推翻了，陛下現在是住在滿洲的滿、蒙、漢、日、朝五民族的皇帝；祭清朝的祖陵，會引起誤會，大大的不可以！陛下明白？嗯！」
溥儀還真不明白，自己還會做了日本跟朝鮮人的皇帝，不過吉岡似乎也言之有理，得要另外找個理由。這個理由不難找，「我是愛新覺羅的子孫。」他說：「自然可以去祭愛新覺羅祖先的陵墓。」
「愛新覺羅的子孫大大地多，派別的子孫就可以。」
溥儀語塞，結果只好打消了謁陵的計畫，關起門來祭愛新覺羅的列祖列宗。
以後，事情發展到不但不能公開祭自己的祖宗，日本軍閥還要替溥儀換一個祖宗；有一天，吉岡突然對溥儀所供設的佛像發表了不滿的言論。
「佛，這是外國傳進來的，嗯，外國宗教！日滿精神如一體，信仰應該相同，嗯？」
「嗯」是吉岡跟溥儀交談時特有的語氣，擺在最後，便是要求肯定的意思。
「不錯！」溥儀心想，日本也是佛教國家，可說信仰相同，所以作此肯定的答覆，作為敷衍。
然而，吉岡要肯定不是佛教，佛教早就在「外國宗教」這句話上被他否定了。他說，日本天皇是天照大神的神裔，每代天皇都是「現人神」，即大神的化身，日本人民凡是為天皇而死的，都能成神，在神社中受供奉。
溥儀不明白他說這些話的意思何在，吉岡亦未作進一步的說明。不久，關東軍司令官植田謙吉由於張鼓峰事件失利，被調回國，向溥儀辭行時，提出了一個「希望」。
「日滿親善，精神如同一體；因此，『滿洲國』在宗教上，也該與日本一致。這件事希望陛下考慮一下。」
溥儀這才明白，日本的宗教是「神道教」，祭奉天照大神，「滿洲國」的宗教與「日本一致」，亦就是以日本皇族的祖先天照大神作他愛新覺羅子孫的祖先。這件事讓溥儀啼笑皆非，不知所措了。
不久，溥儀聽人說起，這件事在日本軍部已經醞釀了很久，但有些人表示反對，因而未作成決定。這些人都是久居中國的日本軍官，可以「九一八事變」時的關東軍司令本庄繁為代表；他們在中國住得久了，深知中國人慎終追遠的思想決不可絲毫輕視，「滿洲國皇帝」雖是傀儡，到底是他們名義上的元首，如果硬派天照大神為溥儀的祖先，將會引起強烈的反應。
如今，植田謙吉為了要沖淡他在張鼓峰事件中處置失當的過失，毫不愧作地出賣溥儀的祖宗，來作為平衡他的過失的手段，而又恰逢日本神武天皇紀元二千六百年紀念，極右派的理論家大川周明正在狂熱地鼓吹軍國主義，對於植田的舊事重提全力贊成，於是軍部不顧本庄繁、土肥原等人的反對，決定給溥儀換祖宗。
這個任務交給植田的後任，也就是溥儀成為木偶以後，第五任的關東軍司令官兼駐「滿洲國大使」，梅津美治郎中將。
梅津也知道滿清皇族儘管父母在時不孝順的也有，但對於死去的祖宗無不尊敬，怕一提此事，與溥儀會起爭執，就懶得跟他面談，只命吉岡傳話說：日本的宗教就是滿洲的宗教，溥儀應當奉迎天照大神，立為國教。又說，現在正值日本建國二千六百年大慶，正是迎奉天照大神極好的時機，溥儀很可以親自到日本去祝賀，順便辦了這件大事。
溥儀生氣所受的刺激，據他自己說，還不是被馮玉祥、鹿鍾麟「逼宮」，而是民國十七年土匪軍長孫殿英盜掘「東陵」，以致乾隆及慈禧的屍骨狼藉。當時他住在天津日租界張彪的花園中，得報痛哭流涕，在張園設了供奉乾隆及慈禧靈位的「几筵」；像「大喪」那樣「朝夕哭臨」，而且發誓：「不報此仇，就不是愛新覺羅的子孫！」
現在，卻真的不能做愛新覺羅的子孫，而是要認「倭奴」為祖先了！這個刺激比得知盜陵事件要深得多。而且當年還有「師傅」陳寶琛、朱益藩，以及其他遺老會出主意，此刻不但鄭孝胥已死，其他可供諮詢的人亦都生離死別，風流雲散，一個可以商量大事的人都沒有。加以吉岡日夕絮聒，逼得他只有關起門來，向列祖列宗的靈牌泣告，只是為了「屈蠖求伸之計」，不能不從權處置。
於是一九四○年五月，溥儀第二次訪日；最主要的節目，自然是會見日本天皇裕仁，陳述希望。
這篇「臺詞」是吉岡找了一個日本漢學家佐藤知恭預先擬好的。佐藤知恭在「滿洲國」的官銜是「國務院總務廳囑託」，實際的職司有如清朝的「南書房翰林」，專門撰擬「佈告天下，咸使聞知」的詔令。他替溥儀擬的「臺詞」，反覆強調「日滿一德一心，不可分割」的關係，但裕仁的回答非常簡單，只有一句話：「既然陛下願意如此，我只好從命。」
桌子上早已備好了代表天照大神的三件「神氣」：一把劍、一面銅鏡、一塊玉。奉迎了這三件「神氣」，即表示奉迎了天照大神；回到長春，在「帝宮」之東，照日本的營建制度，修了一座白木建造、不加髹漆的「建國神廟」，作為「滿洲國」的「太廟」。
從此以後，溥儀及「滿洲國」的百姓，在生活上多了一件大事。原來奉迎天照大神「回國」，不光是建一座神廟的事，首先是發佈由佐藤知恭執筆的「國本奠定詔書」，接著成立一個專門機構，名為「祭祀府」，設總裁、副總裁各一員。總裁是曾做過日本近衛師團長、憲兵司令官，以及關東軍參謀長的橋本虎之助；同時各地亦都依照規定建立神廟，派定「神宮」管理，無論甚麼人經過神廟，都須作九十度的鞠躬禮，否則處罰。
東北的百姓為了不願行這個禮，出門寧願多走三五公里路，繞道避開神廟，因此，一經選定了建立神廟的地點，商店門可羅雀，非閉歇不可。住戶亦是遷地為良，否則不但早晚進出行禮麻煩，而且親朋好友絕跡，孤立寂寞，人所不堪。
不過，百姓可以避免給天照大神行禮，溥儀卻是避不了的，每逢朔、望，由他領頭，連同關東軍司令及「滿洲國」的文武大員祭祀一次。祭祀要穿「禮服」，怪模怪樣，十分滑稽；溥儀是最講究服飾漂亮的，穿過一次，為弟妹姬妾在暗中竊笑後，就怎樣也不肯再穿，找到一個藉口，說現值戰爭期間，理應戎服，以示支援日本盟邦的決心。關東軍聽他言之有理，也就同意了。
當然，這是溥儀精神上最痛苦的一件事，所以常常祭祀完了，遇有感觸，便會流淚；有一天有個人跟他說了句話，他算是想開了。
這個人是溥儀的侍婢，封號是「貴人」。由於「皇后」已死，別無妃嬪，所以這個「貴人」等於溥儀的妻子。她本來也是滿洲旗人，姓他他拉氏，與光緒的瑾妃、珍妃同姓，卻非同族；所以入民國後，瑾妃的娘家人改漢姓為唐，她家改的漢姓為譚。
這譚「貴人」芳名玉齡，被選入宮時，正是抗戰爆發那年，才十七歲，還是初中學生。譚玉齡在北平上學時，正在「九一八」以後，聽見看見許多日本兵及浪人橫行霸道的事，心懷不平，常跟溥儀談起。
到了「滿洲國」，對關東軍及吉岡自更無好感，在溥儀面前，對他們有時冷嘲，有時熱諷，有時索性破口大罵，倒能稍解溥儀心頭的積鬱。所以他前後四個妻子比較起來，對譚「貴人」還有點感情，也常能接受她的勸告。
「我勸皇上，別想不開了！」她說：「反正就現在不把日本人當祖宗，將來溥傑的兒子繼了位，還不是照樣有那麼一天。」
這是句很透徹的話，原來溥儀的胞弟溥傑，從日本士官畢業，回到長春，當了「禁衛軍中尉」以後，關東軍就不斷有人向他談婚姻問題，鼓吹日本女人的溫柔能幹，是世界上最理想的妻子。以後，看溥傑並無表示，便由吉岡向溥儀透露了關東軍的意思，為了促進「日滿親善」，希望溥傑能與日本女人結婚。
溥儀大為緊張，將他最信任的二妹韞和找了來商量大計。兄妹倆的看法是一致的，由於溥儀沒有兒子，所以日本人籠絡溥傑，必要時可以仿照光緒入承大統的成例，取溥儀而代之；而溥傑的兒子既有日本的血統，那麼「滿洲國」跟日本根本就是一體了。
明白了關東軍的陰謀，唯一的對策，就是搶先給溥傑找一個妻子。溥儀把他找了來，起先是訓誡，說他如果娶了老婆，將來一切都會在日本人監視之下，後患無窮。接著，溥儀許下一個諾言，一定會替他找個好妻子，他應該聽「皇上」的話，不要想甚麼日本女人。溥傑自然恭恭敬敬地連聲稱是。
於是溥傑派韞和為他的「欽差」，專程入關，到「北府」向他的父親載灃說明其事。不久由溥儀的岳父榮源做媒，找到一位很理想的小姐──這位小姐出身於滿洲「八大貴族」之一，才貌雙全；她家上代也出過好幾個王妃，所以算是親上加親，格外覺得圓滿。
等韞和回來一說，出示照片，溥傑非常滿意。那知好事多磨，吉岡直接找到溥傑去辦交涉了。
「聽說閣下要到北平去，是嗎？」
「是的。」
「去幹甚麼？」
聽他的語氣不禮貌，溥傑傲然答說：「辦私事。」
「是結婚嗎？」
聽他說破了，溥傑不便低頭，點點頭說：「對了。」
「這個不行！」吉岡很不客氣，連連搖頭：「大大地不行！」
「為甚麼？」溥傑也沉下臉來，「你是不是要干預我的婚姻？」
「不是我，是關東軍。」吉岡答說：「關東軍希望閣下跟日本女子結婚，以便增進『日滿親善』。閣下的身分是『御弟』，自然應該做出『親善』的表率。這是軍方的意思，閣下明白？嗯！」
「我不明白，我也不需要明白。」
「不明白的不行！日本的皇室譬如御弟三松宮殿下、高笠宮殿下、閑院宮殿下，他們的婚姻都要經過重臣同意。」吉岡又說：「本庄繁大將要親自為閣下做媒，你不可以到北平，應該等東京的消息。」
溥傑無法再作爭辯，他也很瞭解，只要吉岡說了「你不可以到北平」，就會有人在車站偵察，不容他上火車入關；而且說不定從此刻起，他就在日本人監視之下了。
很快地，東京方面有了消息，本庄繁替溥傑找了個貴族的女兒做妻子。這個古老的貴族是侯爵，名叫嵯峨勝；他的女兒叫浩子。一九三七年四月初，溥傑與嵯峨浩子在東京結了婚。
一個月以後，關東軍所選擇的「國務總理」張景惠，通過了一個名為「帝位繼承法」的法案，規定「皇帝死後，由子繼之；如無子，則由孫繼之；如無子無孫，則由弟繼之；如無弟則由弟之子繼之。」
溥儀的長輩，包括他的祖父醇親王奕★、父親攝政王載灃、伯父德宗景皇帝載湉，由於慈禧太后的喜怒不測，都被折磨得有了神經衰弱的毛病；溥儀稟承遺傳，而且自幼至長經過無數風波，從到「滿洲國」發現關東軍的淫威比傳說中慈禧整人的手段更可怕，因此，他像他伯父那樣，也是無嗣，也是神經極度衰弱──這個毛病的特徵之一是疑神疑鬼，終日不安。關東軍所授意的「帝位繼承法」一出現，在他的看法就像四十年前慈禧立「大阿哥」那樣，「廢立」的先聲，「皇位」要不保了！
不但「皇位」不保，還有性命之憂。誰都看得出來，「帝位繼承法」前面的幾條，只是「聾子的耳朵」，徒有其形，真正的要點是在「弟之子繼之」這五個字上；說得明白些，日本要一個日本血統的「滿洲國皇帝」，也就是由嵯峨浩子的兒子來繼承大位。
然則，如何才可以達到這個目的呢？溥儀跟他的兩個妹妹韞和與韞穎私下密議過；認為當年立「大阿哥」時，德宗多少視皇位如雞肋，真要棄去，亦無所留戀，而可用自己情願遜位的方式達成慈禧的願望，不至於非駕崩不可；但是此刻的溥儀卻不能用此方式，何況他本人並不像德宗那樣，有必要時不妨放棄皇位打算。
更有一點不同的是，當時既有保駕的大臣，也有「保皇黨」，內則肅王善耆和炙手可熱的大學士軍機大臣榮祿；外則劉坤一、李鴻章、張之洞這一班朝廷視之為柱石的封疆大臣，連「廢立」都表示反對，更何況要害德宗的性命。
這一有利的條件，在溥儀並不具備，他不但沒有保駕的「大臣」，連一個可共心腹的人都沒有，因為吉岡監視得很嚴。眼前唯一能替他分憂的，只是兩個妹妹，可是她們的力量有限，除了替他出主意以外，別無用處。
兩姊妹為他出的主意是，必須對溥傑夫婦加意防範。她們的看法是，日本人可能會毒死溥儀，讓溥傑得以繼承皇位，如果溥傑生了兒子，日本人又會毒死溥傑，讓他的兒子來做皇帝。不過，那是以後的事；日本人眼前的目標是溥儀。
因此，等溥傑帶著新婚妻子回長春以後，兄弟間的一道鴻溝立即很明白地顯現了。溥儀再也不敢跟溥傑說一句心裡的話；有時溥傑邀請溥儀「臨幸」，對於嵯峨浩子親手所做的菜，他必得等主人夫婦先動了筷子，方敢進食少許。這種戒慎恐懼的神情，溥傑夫婦都看了出來，為了免得自討沒趣，就再也不願請溥儀吃飯了。
約莫半年以後，傳出來一個「喜訊」，嵯峨浩子懷孕了。這一下，溥儀更覺緊張；不過，他也不便過分關切弟婦懷孕這件事，只是在暗中不斷占卦，從「諸葛馬前課」到牙牌神數都試過，但始終不能確定嵯峨浩子生的是男是女？
幸好，嵯峨浩子生的是個女兒，溥儀得以暫時鬆一口氣，但隱憂始終存在。溥儀更寄望譚玉齡能為他生一個兒子，即令生子在五歲便須送至日本教養，有他親筆所寫的承諾書，可是畢竟是自己的骨肉，而且是純粹的滿族血統。
這幾乎成了妄想，他自己知道，譚玉齡也知道，她是早就看透了，「滿洲國」的天下如能存在，遲早必歸於日本；未來尚不可保，何必又把過去看得這麼認真！她的觀點影響了溥儀，終於將奉天照大神為祖先這件事拋開了。及至譚玉齡一死、更使得溥儀只剩下唯一關心的一件事，就是如何保住自己的性命。
2024專利防護中