名人推薦：有學問的專家不謂不多，但有智慧的大家實在太少，而許先生，就是當今在世的大智者之一。
——許紀霖 歷史學家、華東師大教授

許倬雲先生以博古通今的學問，關切民族與國民的境遇，思考人類文明的命運。他的洞見、憂思與告誡凝結著非凡的智慧和良知，值得我們每個人傾聽與思索。
——劉擎 政治學者、華東師大教授

許倬雲先生是當世學問大家，治學嚴謹，而又能以通俗的語言深入淺出，別出一格。老先生飽經憂患，而家國情懷不改，他的話裏悲天憫人的胸懷，令人感佩。
——施展 上海外國語大學教授

許倬雲先生是當世史學大家，老先...

序
要有一個遠見，能超越未見

同事告訴我，許倬雲先生的「十日談」課程要出版了，讓我寫序。我說：「這件事我哪敢啊！」夜深人靜的時候想了想 ——恭敬不如從命，許先生或有深意。
我總覺得老一輩文化人身上保留了中國傳統裏許多美好的東西。那些東西說不清道不明，但激勵過我。曾有幸拜訪過幾位臺灣的長者，他們都如許先生一樣讓我崇敬。星雲大師見面時開口第一句話是：「貧僧星雲。」我當時就想：全球有幾十家道場的星雲大和尚還是個「貧僧」啊。在詩人余光中先生家裏受教三個多小時，分別前他問我叫什麼名字。我說叫「文廚」，大詩人說：「噢……你這個名字以前沒有過啊！你叫文廚，我們就在我家的廚房合影留念吧。」沒多久，余先生走了，我淚流滿面。
為什麼高山書院會邀請許先生來講授「十日談」？我們是一個以「科學復興」為使命的學習型組織，為什麼要請一位歷史學家來授課呢？我朦朧地感覺到新冠肺炎疫情當下，我們需要有穿越時空的視角，審視當下自身所處的世界以及未來。許先生不愧為史學大家，知微見著，娓娓道來。主持了十期「十日談」，我被先生的淵博折服，也被先生那份對國家民族的真誠用心感動。
有時候我問自己，什麼叫幸運？做一份自己熱愛的工作，能夠讓許先生這種文化、學術大家的思想照耀自己以及這片土地就是幸運。僅僅是如此嗎？我沒有滿足！即使是許先生，我們還可以為他做些什麼？還有什麼我們可以做的力所能及的事情？近來，高山書院的天文學家帶著我們仰望星空。原來每一顆星星的存在，都是以數億年乃至數十億年為時間尺度來衡量的。我們以幾千年的人類文明的視角來觀照，是不是也顯得太短了？老子說「地法天，天法道，道法自然」，順其自然，自然而然。與廣闊浩渺的宇宙相比，人類幾千年的文明不過須臾，星辰大海也不過須臾，那麼什麼是永恆的呢？
當我們把目光投向浩瀚星辰，探索地外文明，這是一種激動人心的憧憬。當我們選擇內觀，開始研究人類大腦，探索「客觀世界是不是客觀存在的」？我最終選擇了「妥協」，我決定觀照自己，向自己身邊探索。這就是新冠肺炎疫情以來我反覆問自己的問題。「把文章書寫在祖國大地上，讓科學播種在自然山水間」，我嘗試給自己一個安慰。
王國維的《人間詞話》中所說的人生三「境界」令人神往。於我而言，「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪」，這是一重境界；「問渠那得清如許，為有源頭活水來」，也是一重境界；「採菊東籬下，悠然見南山」，又是一重境界；「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟」，別又一重境界。
感謝先生的那份用心和情意，「要有一個遠見，能超越未見」，十日之談若能領悟此境界一二，亦足矣！

高山書院創辦人、校長 文廚
2021年9 月1日於高山書院

序
要有一個遠見，能超越未見

同事告訴我，許倬雲先生的「十日談」課程要出版了，讓我寫序。我說：「這件事我哪敢啊！」夜深人靜的時候想了想 ——恭敬不如從命，許先生或有深意。
我總覺得老一輩文化人身上保留了中國傳統裏許多美好的東西。那些東西說不清道不明，但激勵過我。曾有幸拜訪過幾位臺灣的長者，他們都如許先生一樣讓我崇敬。星雲大師見面時開口第一句話是：「貧僧星雲。」我當時就想：全球有幾十家道場的星雲大和尚還是個「貧僧」啊。在詩人余光中先生家裏受教三個多小時，分別前他問我叫什麼名字。我說叫「文廚」，大詩人說：...

序言 要有一個遠見，能超越未見 001
總論 混亂之下的世界，中國能否獨善其身？ 005
中國能不能在世界混亂之中獨善其身？中國能否更進一步想想如何幫助世界其他人眾，大家共同締造一個真正和平大同的社會？這是我對中國、對大家的盼望。
第一講 疫情恐慌下的人類社會 019
瘟疫從一開始出現，就具有它的社會性與政治性。社會性是因為疾病的暴發，人類原來的聚落可以完全被掀翻；政治性是國家本來穩定的秩序，因為瘟疫可以整個被倒過來，甚至導致滅國。
第二講 中美爭端下的世界格局 043
帶頭的國家必須要付出若干代價，也必須站出來承擔責任，這是無法逃避的大責任。要讓老二、老三服從你，老大就要任勞任怨，要擔起責任、要擔起負擔。
第三講 日漸衰敗的美國國家精神 059
美國真正有識之士，有能力跳開財富分配的問題，跳開政治權利的問題。但是人究竟有沒有跳脫為了生存而活著的局限，找到生存的意義？這是更為重要的事情。
第四講 美國國家組織活力正在喪失 079
「賺錢」與「致富」，本身是資本主義的終極目標，而如何代代將財富傳承下去，把負擔永遠放在市場，是另外一回事。這些問題沒人追問，則是資本主義制度結構上大的毛病。
第五講 當今世界的領導權在哪裏？ 097
中國要做好準備，要穩扎穩打、踩穩馬步。到世界經濟大崩潰的時候，只要中國能夠獨立站起來、站得住，就有資格整理全世界的經濟亂局。
第六講 全球化的市場經濟能持續存在嗎？ 119
全球化是不能回頭的工作，必須要繼續前行。逆全球化不是歷史性的轉折點，也不是突然發生的意外。從現象方面講，逆全球化也是全球化的一部分。
第七講 新技術、人工智能與人類的未來 143
人工智能的智慧與天然的人的智慧之間，有著很大的區別。我們對人工智能要寄予希望，但也不能希望它是另外一個「人」，不希望它成為超人類的「人類」。
第八講 如何認識人類在宇宙中的位置 163
我們尋找疑問的答案，永遠可以有許多的可能性。人類要時時刻刻面對問題本身的改變，並尋找更適宜的方式去處理這些問題。
第九講 人類如何建立「理想國」 183
烏托邦跟權力的結構密切相關，權力如果長期被掌握在一個小圈子裏面，會把這個烏托邦的平等、自由毀掉。
第十講 當下的中美關係與未來世界 203
政治制度是不可能完美的，完美意味著僵化。一個美好的制度一定要給將來留下改變的機會。所謂的「改變」，一個是在於適應變化的能力，另一個更重要的是在於自省的能力。
結束語 對大家的感謝和期望 221
感謝大家給了我難得的機會，在晚年開了新的門戶，有機會與國內的青年才俊一起討論問題，這是我意料不到的機緣。
附錄 特朗普時代落幕，希望全世界不再有這樣的領袖 229
後記 247

序言 要有一個遠見，能超越未見 001
總論 混亂之下的世界，中國能否獨善其身？ 005
中國能不能在世界混亂之中獨善其身？中國能否更進一步想想如何幫助世界其他人眾，大家共同締造一個真正和平大同的社會？這是我對中國、對大家的盼望。
第一講 疫情恐慌下的人類社會 019
瘟疫從一開始出現，就具有它的社會性與政治性。社會性是因為疾病的暴發，人類原來的聚落可以完全被掀翻；政治性是國家本來穩定的秩序，因為瘟疫可以整個被倒過來，甚至導致滅國。
第二講 中美爭端下的世界格局 043
帶頭的國家必須要付出若干代價，也必須站出來承擔責任...