不僅透視了當代青年心理的全貌，且提供具體而正確的努力方向，給青年帶來莫大的鼓勵。許多讀者對個人、國家頓時增加無比的信心和勇氣，啟迪時下青年應有的責任感。
作者簡介：
羅家倫(1897.12.21〜1969.12.25)，字志希，祖籍浙江紹興，生於江西進賢，教育家，歷史學家，「五四運動」的命名者。
少承庭訓，習讀文史，後曾就讀於南昌英文夜校、上海復旦公學。1917年以作文滿分考入國立北京大學文科，期間與傅斯年等創刊《新潮》月刊，協助胡適、錢玄同等文學改革運動。1919年五四運動中，撰寫《北京學界全體宣言》，為學生領袖之一。1920年留學美國，先後於普林斯頓大學、哥倫比亞大學研究院深造，接著遊歷歐洲倫敦大學、柏林大學、巴黎大學，在四大國五名校研讀七年，研究歷史哲學與國際關係。1926年回國後，任教於國立東南大學歷史系及附中。稍後以一介書生投筆從戎參加北伐軍，任北伐軍總司令部參議、編輯委員會委員長、戰地政務委員兼教務處長，曾任中國國民黨中央黨務學校教務主任、代教育長。
1928年8月，清華學校更名國立清華大學，出任首任校長。1932年8月任國立中央大學校長，1941年調離中大，曾出任滇黔黨政考察團團長、西北建設考察團團長、監察院首任新疆省監察使。抗戰勝利後，先後擔任聯合國教科文組織籌備會議代表、首任駐印度大使兼世界各國駐印使節團團長。
1950年2月1日由印度到台。先後出任中華民國總統府國策顧問、國民黨中央評議委員、國民黨黨史會主任委員、中國筆會會長、考試院副院長、國史館館長等職。
作者序
浩蕩成江的鮮血，滂沱如雨的炸片，時代掀起的亙古未有之洪濤，能不使我們，站在存亡絕續關口的我們，對於整個的人生問題，有一度新的審察和領悟？
我們要生存，我們更要有意義的生存，所以我們哪能不追求生存的意義，和達到這有意義的生存的方式？
在這空間與時間交錯而成的創造的宇宙?，我們的生命是動的、真實的、更是創造的。我們的思想不能開倒車。我們不能背著時代後退，我們也不能隨著時代前滾，我們要把握住時代的巨輪，有意識的推動它邁向我們崇高的理想。
我們要揮著慧劍，割去陳腐。我們要廓清因循、頹廢、倚賴、卑怯，和一切時代錯誤的思想—生命的毒菌。不但是打掃地方為了培養新的肌肉，而且是期待長成新的骨幹。
這狂瀾的時代需要我們有力的思想，有力的生命。
自從神聖抗戰發動以來，我就一直想做點積極的思想工作。我寫這部《新人生觀》時，不想照傳統寫法，分門別類論列人生哲學的各部分。我只想把中國既有的民族思想和生命中，我認為缺少或貧乏的部分，特別提出來探討、發揮。但是拙作完成以後，卻也自成一個系統。
講人生哲學，要想理論的基礎穩固的話，不能不有玄學―—形而上學―—上的根據。這一點我哪裡敢忽視。
這部書?的十六章，本是我於中央大學西遷以後，對全校師生發表的一系列演講。也曾在刊物上登載過幾篇。現在重新寫過，成為專書。我斷不敢希冀前哲在圍城中講學的高風，但是這十六章卻章章都是在敵機威脅的期間，甚至在四周火光熊熊之中完成。
我斷不敢說這部書是表現一種有力的思想，我只說這是我個人用過氣力去思想的一點結果。我是根據自己知道的深信，以充分的熱忱寫出來的，自然我也希望國人能得到同樣的深信。
這一件不是泛泛的禮物，敬以獻給有肩膊、有脊骨、有心胸、有眼光而有熱忱的中華兒女，尤其是青年。
浩蕩成江的鮮血，滂沱如雨的炸片，時代掀起的亙古未有之洪濤，能不使我們，站在存亡絕續關口的我們，對於整個的人生問題，有一度新的審察和領悟？
我們要生存，我們更要有意義的生存，所以我們哪能不追求生存的意義，和達到這有意義的生存的方式？
在這空間與時間交錯而成的創造的宇宙?，我們的生命是動的、真實的、更是創造的。我們的思想不能開倒車。我們不能背著時代後退，我們也不能隨著時代前滾，我們要把握住時代的巨輪，有意識的推動它邁向我們崇高的理想。
我們要揮著慧劍，割去陳腐。我們要廓清因循、頹廢、倚賴、卑怯，和一...
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