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二手徵求有驚喜
「方」為做人之本
「方」是一個人的品性、境界、素養等所有內在修為的綜合反映，是做人的根基，是堂堂正正做人的精神脊梁。一個人只有具備良好的個人素養和優秀品性，才有可能成大事、立大業。無論一個人的能力有多大，如果行不端、走不正，必會遭到人們的責罵、鄙夷和唾棄。
正直的人有一定之規
在現代社會中，推動人們取得最大成功的核心動力是什麼呢？大腦？精力？還是實際能力？無疑，這一切都是需要的。但這些只能使一個人獲得某種程度的成功，如果他要攀上尖峰，擔當起指揮決策的重任，那麼還必須加上一條原素。有了它，一個人的能量才可以發揮出雙倍、三倍的效力。這一奇蹟般的品格就是－－正直。
正直是做人的根源，正直的人品表現為襟懷坦蕩、秉公持正、堅持原則、剛正不阿。
在一所大醫院的手術室，一位年輕護士第一次擔任責任護士，而且做一位赫赫有名的外科專家的助手。
複雜艱苦的手術從清晨進行到黃昏。眼看患者的傷口即將縫合。女護士突然嚴肅地盯著外科專家，說道︰「醫生，我們用的12塊紗布，您只取出了11塊。」
「我已經都取出來了，」專家斷言道，「手術已經一整天，立即開始縫合。」
「不，不行！」女護士高聲抗議，「我記得清清楚楚，手術中我們用了12塊紗布。」
外科專家不理睬她，命令道︰「聽我的，準備縫合！」
女護士毫不示弱，她幾乎是大聲叫起來︰「您是醫生，您不能這樣做！」
直到這時，外科專家冷漠的臉上才浮起一絲欣慰的笑容。他舉起左手心裡握著的第12塊紗布，向所有的人宣佈︰「她是我合格的助手！」
打動這位外科專家的不是她的外貌、技能，而是這珍貴的品性－－正直。正直的人，實際上意味著做事有一定之規－－正直意味著有高度的名節感。注意，這裡指的不是聲譽，而是名節。
在美國馬利蘭州建築學院盛大的畢業典禮上，著名建築師法蘭克‧勞埃德‧賴特對師生們發表講話時說道︰「一座大廈就是一位建築師的名譽，這名譽不會從天而降，必須來自一塊磚頭、一塊板材。什麼是一塊磚頭呢？那就是一塊實實在在的磚頭。什麼是一塊板材呢？那就是一塊道道地地的板材；而這一切全都來自建築師－－一位實實在在、正直高尚的人！」
正直意味著具有道德並且遵從自己的良知。馬丁‧路德在他被判死刑的城市裡面對他的敵人說︰「去做任何違背良知的事，既談不上安全穩妥，也談不上謹慎明智。我堅持自己的立場，上帝會幫助我，我不能做其他的選擇。」
正直意味著有勇氣堅持自己的信念。這一點包括有能力去堅持你認為是正確的東西，在需要的時候義無反顧，並能公開確認錯誤的東西。
正直意味著自覺自願地服從。從某種意義上說，這是正直的核心，沒有誰能迫使你按高標準要求自己，也沒有誰能強迫你獻身。同樣，沒有誰能勉強你服從自己的良知。然而，不管怎樣，一位正直的人是做到這些的。
在中國某個著名的城市，一批接受深造即將成為建築師的年輕人，由一位鬢白如雪的老教授帶領，去參觀一座剛剛落成又需要拆除的大廈。因為大廈的建築師接受賄賂，在他的設計方案中改變了關係工程品質的一連串數據……爆破的炸藥正填入泥水未乾的牆基。在場的人全都被震撼了。老教授顫巍巍地走到學子們面前，只說了半句︰「身為建築師不能造孽，應該積德……」。
正直難做到嗎？事實上的確很難。這就是為什麼真正正直的人是難能可貴的、值得欽佩的原因。但是從根本上說，正直所具有的無與倫比的價值，是值得人們為此而努力的。請想一想正直會帶來什麼樣的利益吧！
勇敢。正直使人具備了冒險的勇氣和力量，勇於接受生活的挑戰，絕不會苟且偷安，畏縮不前。一個正直的人有十足的勇氣，並能相信自己。
堅定不移。正直經常表現為堅持不懈、一心一意地追求自己的目標，拒絕放棄自己努力的堅韌不拔的精神。「我們決不屈從！決不，決不，決不，決不。無論事物的大小巨細，永遠不要屈從，唯有屈從於對榮譽和良知的信念。」溫士頓‧邱吉爾是這樣說，也是這樣做的。
心地坦然。正直的人都是抗震的，他們似乎有一種內在的平靜，使他們能夠經受住各種挫折，甚至是不公平的待遇。
學會堅守原則，公正處事做人，必定有與眾人不同之處，有時甚至是要付出一些代價的。但是當你真正在尋求正直並且開始發現它的時候，它本身所具有的力量就會令你折服，使你在所不辭。最終，你會明白，幾乎任何一件有價值的事，都有它自身的不容違背的正直內涵。
這就是萬無一失的成功秘訣嗎？是的。它之所以是百試不爽的，正是因為它與人的聲望、金錢、權力以及任何世俗的衡量標準毫不相干－－如果你追求它並且發現了它的真諦，你一定會成為一個成功者。
真誠待人，光明坦蕩
美國心理學家安德森制定了一張表，列出550個描寫人的形容詞。他讓大學生們指出他們所喜歡的品性。研究結果明顯地表現出，大學生們評價最高的性格品性是「真誠」。在8個評價最高的形容詞中，竟有6個（真誠的、誠實的、忠實的、真實的、信得過的和可靠的）與真誠有關，而評價最低的品性是說謊、裝假和不老實。
這個研究結果具有普遍意義。在日常生活中，我們總是喜歡誠懇可靠的朋友，而提防和痛恨口是心非、虛偽陰險的人。真誠無私能使一個外表毫無魅力的人增添許多內在的吸引力，人格魅力的基本點就是真誠。待人心地好一點，守信一點，能更多地獲得他人的信賴、理解，能得到更多的支援、合作，因此獲得更多的成功機遇。
傅雷說過︰「一個人只要真誠，總能打動人的，即使人家一時不了解，日後便會了解的。我一生做事，總是第一坦白，第二坦白，第三還是坦白。繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心；你耍手段，倒不如光明正大，實話實說。只要態度誠懇、謙卑、恭敬，無論如何人家不會對你怎麼樣的。」可見，誠是做人的基本品德，也是一切德行的基礎。真誠做人，保持本然人品，是做人的起點，也是人品的極致。真誠的反面是虛偽，自欺欺人，靠戴假面具過日子。真誠坦率的人不失本色，自然有感人的力量。虛偽矯飾的人一生都在演戲，給人留下偽佞可憎的形象，自己也喪失心靈的本性。
心理學認為，每個人的思想深處都有內隱閉鎖的一面，同時又有開放的一面，希望獲得他人的理解和信任。然而，開放是定向的，即向自己信得過的人開放。以誠待人，能夠獲得人們的信任，發現一個開放的心靈，爭取到一位用全部身心幫助自己的朋友。這就是用真誠換來真誠，如果人們在發展人際關係、與人打交道時，能用誠信取代防備、猜疑，就能獲得出乎意料的好結局。
英國專門研究社會關係的卡斯利博士說。大多數人選擇朋友是以對方是否出於真誠而決定的。他說有一個富翁為了測驗別人對他是否真誠，就偽裝患病住進醫院。測試的結果，令富翁感到非常沮喪。
「很多人來看我，但我看出其中許多人都是希望分享我的遺產而來探病的。經常和我有來往的朋友都來了，但我知道他們不過是當做一種例行的應酬。」
「有一個從前欠我許多錢的人也來了，但在來看我之前，他已把所欠的錢還給我了，所以他在病床前很自負地說︰『先生，我是還清了債才來看你的。』所以我認為，這人是為了爭一口氣而來的。還有幾個平素與我不和的人也來了，但我知道他們只是樂於聽到我病重，所以幸災樂禍地來看我。有一個和我素不相知的人也來了，他說久仰大名，得悉閣下有病，特來探問，謹祝早日健康。這人不外是為了好奇，所以就來看我了。」
照富翁的說法，他的測驗是完全失敗的。卡斯利博士就告訴他說︰「我們為什麼苦於測驗他人對自己的真誠？測驗一下自己對別人是否真誠，豈不更可靠？」
以誠待人，要坦蕩無私，光明正大，一旦發現對方有缺點和錯誤，特別是對他的事業關係密切的缺點和錯誤，要及時地指正，督導他立即改正。雖然人不喜歡被批評，但當認識到批評者確實是為自己著想，便能夠理解接受，使彼此的心靈得以溝通，友情得到發展。
以誠待人，應當知人而交，當你拋出赤誠之心時，應看看站在面前的是何許人也，不應該對不可信賴的人敞開心扉。否則，適得其反。
要想得到知己的朋友，首先得敞開自己的心懷。要講真話、實話、不遮遮掩掩、吞吞吐吐，以你的坦率換得朋友的赤誠和愛戴。不要怕醜、怕羞，不要愛面子，不要打埋伏。人與人的感情交流具有互異性，融洽的感情是心的交流。肝膽相照，赤誠相見，才會心心相印。歲月的流逝，時代的變遷，並沒有減弱「真誠」在友誼宮殿中的光澤。相反，對於社會的進步，人們給「真誠」又增添了熠熠光彩。
上級要以誠對待部屬，父母要以誠對待子女，企業經營者要以誠對待顧客，每一個人都要以誠對待同事和朋友。以誠待人，才能得到友誼和真情，得到別人的信任和尊敬。人際交往如果離開誠實的原則，人與人之間互相欺騙，爾虞我詐，那麼，人世間便不會有真情友誼，不會有團結親密的人際關係了。
如果你與他人玩心眼、搞戒備、設城府，那麼對方也不會與你真誠相交。「投我以木瓜，報之以瓊琚。」一個真誠人的心聲，才能喚起一大群真誠人的共鳴。
恪守信義，始立天地
中華民族歷來是強調信用的，在人與人的交往中，把信用、信義看得非常重要。孔子說︰「與朋友交而不信乎？」墨子說︰「志不強者智不達，言不信者行不果。」還有「一諾千金，一言百繫」、「一言既出，駟馬難追」等，都是強調一個「信」字。
中國人歷來把守信作為為人處世、齊家治國的基本品性，自古以來，講信用的人受到人們的歡迎和讚頌，不講信用的人則受到人們的斥責和唾罵。李白曾在他的《長干行》中寫道︰「常存抱柱信，豈上望夫台。」所謂「抱柱信」是說一個叫尾生的男子和一個女子在橋下約會，女子還沒有來，河水就漲了。尾生為不失信用，還是不走，寧可抱住橋柱，被水淹死。尾生的行為是過於迂腐拘泥，但他表現出的精神卻受到稱頌。
「人無信不立」，恪守信義是立身處世之道，它既體現了對人的尊敬，也表現了對自己的尊重。所謂恪守信義，是指對許諾一定要承擔兌現。答應了別人什麼事情，對方自然會指望著你，一旦別人發現你開的是「空頭支票」，說話不算數，就會產生強烈的反感。「空頭支票」，會給他人添麻煩，也會使自己名節受損。
孔子說︰「人而無信，不知其可。」只有誠實守信的人才能得到別人對他的信任。孔子的門徒曾子，聽說妻子為了讓孩子聽話，哄騙他說要殺豬給他吃，就真的殺了家裡唯一的豬。因為他深深懂得「人無信不立」的道理，即使對自己的孩子，也不肯失信。
商鞅變法時，為樹立威信，推進改革，在國都南門立了一根三丈長的木頭，並當眾許下諾言︰「能搬此木到北門者，賞五十金。」有人把木頭扛到了北門，商鞅當眾賞他五十金。商鞅的舉動意在樹立威信，博取百姓的信用，讓百姓相信他是個說話算數的人，而他更深層的目的在於推行他即將出台的改革措施。
商鞅的新法「行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。」王安石寫詩稱揚商鞅說︰「自古驅民在信誠，一言為重百斤輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。」無論是商鞅的治國之術，還是我們日常生活中的交往，只有說話算話，才能取信於人。
許多事情，都是「成於信，毀於隨」的。待人信誠，方能得到別人信任，才能被視為可以依托的人。否則，不僅一事無成，還有可能招來災禍。
明代《郁離子》一書中有如下一則商人因失信而喪生的故事︰濟陽某商人過河船沉，他拼命呼救，漁人划船相救。商人許諾︰「你如救我，我付你一百兩金子。」漁人把商人救到岸上。商人只給了漁人八十兩金子，漁人責斥商人言而無信，商人反責漁人貪婪。漁人無言走了。後來，這商人又乘船遇險，再次遇上漁人。漁人對旁人說︰「他就是那個言而無信的人。」眾漁人停船不救，商人淹死河中。這真是「失於信，丟了命，自做孽，不可活。」這就是言而無信的下場。
對別人委托的事情要盡心盡力地去做，但不要應承自己根本力所不及的事情。華盛頓曾說過︰「一定要信守諾言，不要去做力所不及的事情。」他告誡人們，因承擔一些力所不及的工作或為嘩眾取寵而輕諾別人，結果卻不能如約履行，是很容易失去倚賴的。
講信用是忠誠的外在表現。人離不開交往，交往離不開信用。「小信成則大信立」，治國也好，理家也好，做生意也好，都需要講信用。一個講信用的人，才能夠言行一致，表裡如一，人們才可以根據他的言論去判斷他的行為，進行正常的交往。如果一個人不講信用，前後矛盾，言行不一，則無法判斷他的行為動向，對於這種人，是無法進行正常交往的，更沒有什麼魅力而言。
守信是取信於人的第一方法。信任是守信的基礎，也是取信於人的方法。具有魅力的人，應該是守信的人，誠實的人，靠得住的人。
勿以惡小而為之
劉備臨死前曾告誡他的兒子劉禪，要「勿以惡小而為之」。在這個遺囑中，他還提出了「勿以善小而不為」的要求。真是「人之將死，其言也善」。這後一句話，同樣是流傳千載的至理名言，對幫助人們待人處世十分重要。
人生在世，總要有個基本的生活態度，起碼要自覺做到為善不為惡。
在人們眼中最個人主義、最自由散漫的美國人，在「9‧11」事件後的表現，真是令人感動。事發時，很快就有700多名消防人員和警察趕到現場，奮罔顧身地衝進大樓疏散和搶救被困人員。最後竟然有300多名消防人員和70多名警察英勇犧牲。還有那種市民排著長隊義務輸血，搶救人員夜以繼日、連續作戰的作風，也很讓人感動。
在現實生活中，我們行大善的時候並不多，諸如︰在湍流中奮罔顧身救人、火災中見義勇為……但生活中處處有機會行小善事，累積每一個小善行，如同甘露滋潤別人的生命，也帶給我們自己更充實的生活意義。
這是一個關於善行的小故事︰
一個紐約人名叫麥克，每個月一領到薪水，都會先買3雙手套，並且存起來，直到寒冷的冬天來臨，他就把手套拿到街上，沿途發給那些沒有手套的行人。
「多少錢？」拿到手套的人驚訝地問。
「不要錢，握握手就行了。」
他的善行傳出之後，每年都有人寄來手套，請他幫忙分贈。
麥克的這項舉動，為寒冷的紐約冬天帶來無限的溫暖。原來他在經濟大蕭條中長大，冬天下雪時根本沒有手套可戴，而他的父親曾教導他︰「永遠不要使自己失去施予的樂趣。」
中國人嫉惡如仇，即使是小的惡行也不會有好的結果，「惡有惡報」也是必然的。正所謂「多行不義必自斃」嘛。
戰國時的奸臣慶封便是一個多行不義，最終害了自己的例子。齊莊公被大臣崔杼與慶封謀殺了。景公時崔杼當了丞相。慶封又想殺了崔杼取而代之，於是設計讓崔杼的家庭發生內訌，崔杼家破人亡，無家可歸，也上吊自殺了。
慶封當了丞相後，景公叫苦不迭，派幾員大將去刺殺慶封，慶封率領人馬應戰，敗後逃向魯國。齊國人指責魯國收留慶封。慶封又來到了吳國，吳王把朱方城封給他。
楚靈公聽說後，率領軍隊攻打吳國，拿下了朱方城，捕獲了慶封，遊街示眾，並讓他自己高呼︰「不得再像齊國的慶封，謀害國君、欺辱國君的遺孤，並以此來與大夫結盟。」然後殺了慶封。屍體被四分五裂，慘不忍睹。人們都說︰「這是因為他為人太兇惡，自找禍殃的緣故啊！」
最令人稱道的莫過於能夠改過遷善。人非聖賢，孰能無過？事實上非但是常人，即使聖賢亦不能無過。只是聖賢比常人更善於改過遷善，所以他顯得比別人偉大而英明。
改過遷善，是任何人在任何時候都可以而且必須遵守和施行的原則。尤其是對於那些所謂「浪子」，意義更為重大。古人云︰「蓋世功勞，當不得一個矜字；彌天大罪，當不得一個悔字」。民諺更有「浪子回頭金不換」的說法，這都是有無數的事例可以印証的。
中國古代有一則著名的故事，記載在東晉時的江蘇宜興，有一個著名的強橫少年，名叫周處。由於他凶橫無比，人們對他又恨又怕，將他與當地山上吃人的猛虎與河裡兇殘的惡蛟相提並論，稱為「三害」。
周處知道後，想改善自己的形象，主動去與老鄉商量，要除殺猛虎和惡蛟。殺死了猛虎以後，他又下河去殺蛟，徒手與蛟龍搏鬥，沿江沈浮而下，三天三夜之後，血水把河面都染紅了。人們以為周處死了，歡呼雀躍，誰知周處此時卻殺了蛟龍回到鄉裡。他滿懷高興，看到的卻是人們為他死而慶賀的場面。他真是難過至極。
於是他到當時著名的文人陸機、陸雲兄弟家中，傾訴了他的苦悶。陸雲就對他說︰「古訓有言，早晨能認識真理，就是晚上死了，也無所遺憾。認識錯誤，改正錯誤沒有早晚的區別。一個人只怕不立志，哪裡有發奮做人而一事無成的道理？更何況你年華正茂，前途還很大！」
周處聽了以後，回去潛心習武，刻苦讀書，各地聘書於是雪片般飛來。周處官至御史中丞，成為國家的大將，在抵抗外族入侵的鬥爭中，以身殉國，成為一名英雄。「改過宜勇，遷善宜速」，這是古人的經驗之談。有許多人有自識的能力，但是如果只是停留在自識階段而不落實於行動，那只能是自我作繭式地品味痛苦。
古時的皇帝曾經以下「罪己詔」的模式，收攏民心，重振自己的形象。且不說其中耍弄權術的成份，事實上，堂堂正正地承認自己的錯誤，表示自己悔改的意向，非但不會因暴露醜惡而使自己失面子，反而會因為你的坦率、誠實而引起人們對你的敬佩和尊重。
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