觀自在：從《般若心經》修生活禪

為什麼叫做「回歸佛陀的懷抱」？因為佛陀離開我們已經有二千五百年以上，如此久遠的佛法來到現在，可以說已經走樣、變形了。換句話說，離開佛陀真正的教法、開示越來越遠。現在佛教叫做「末法時期」，道教稱做「三期末劫」，基督教是「世界末日」。不管什麼宗教都講這樣，真是不謀而合。

佛陀住世至涅槃後，有一千年叫做「正法時期」。正法好像百分之百的鮮乳；但是正法只停留一千年。為什麼佛陀涅槃以後，正法還住世一千年呢？因為佛陀的弟子，有很多都是證阿羅漢，可以將佛陀的法延續下去。輾轉相傳正法，因此勉強還可以維持將近一千年。

從佛陀入滅一千年以後，進入「像法時期」一千年。像法就是好像佛法，離開佛法還不會很遠；它有添加一些草莓、蘋果等果汁，但還是有牛奶的味道。「末法時期」就變得都沒有牛奶味道了，好像在喝果汁、糖水一樣。是不是末法時期，就沒有正法住世？沒有證果的阿羅漢？不是沒有正法，不是沒有阿羅漢。是因為眾生的善根福德因緣不具足，所以要聽聞到正法的機會更少。又因眾生的出離心難發，所以要遇到善知識的因緣愈來愈渺茫了。即使湊巧遇到，也會當面錯過。尤其現代的道場，幾乎都是忙於法務等活動，為了要適應市場的需求，眾生的口味，不得不做一些方便權法。

不是那些師父不懂得佛法；因為他沒有時間跟你講這些。真的，現在的寺廟很忙，有時候要辦五戒、八關齋戒、菩薩戒，還要辦佛七、禪七，或是利用假期來辦佛一、佛二、佛三。搞到最後吃虧的是我們自己，根本不知道什麼叫做佛法；還會誤以為佛法就是專門在辦法會活動或是誦經超度死人的。我相信佛陀的本懷不是這樣的，你相信真的可以超度嗎？父母親在世清醒時，你跟他講佛法都聽不進去了，死了以後要講給誰聽？一本經拿起來誦一誦，他就會超生嗎？不是那麼簡單啊！要改變一個人的觀念是非常困難的。

我們可以檢討自己，每個人都有自己的生活習慣，要叫你改變就很難了。有些人光換個床就睡不著，這就是他睡的習慣。人在食衣住行上，都有很多習氣。這些小事都沒有辦法改變，你哪有可能去改變他的觀念；活生生的時候，都沒有辦法改變了，那死了以後，你有可能將他改變嗎？你不覺得很離譜嗎？甚至於更離譜的，不管父母是不是佛教徒，有沒有皈依，超度就會去西方極樂世界。或許你父母在世時，根本就不想去阿彌陀佛那裡，你超度，他會去嗎？所以大家要有智慧一點。

不要一昧的要師父幫你解決問題，甚至超度你的祖先、父母往生誦經，或是解決你今生的問題。就像農曆過年前，台北龍山寺為了點燈排隊而吵架。大家都想不勞而獲，以為花錢可以消災、保佑平安賺大錢；告訴你，「天下沒有白吃的午餐」。有的人說：師父！我老公開砂石車出車禍，賠人家很多錢，今年的運氣有夠壞，聽人家說誦《地藏經》很好，我包個紅包給你，請師父幫我誦《地藏經》迴向給我老公；因為《地藏經》裡面有講三七二十一天，所以請你幫我誦二十一部。我就說：「我不做這種事情，你自己去誦或許有效，但是你請我誦保證沒效，因為我不能騙你。經不是誦一誦就會怎麼樣的，沒有這種事情。」

為什麼叫做「回歸佛陀的懷抱」？因為佛陀離開我們已經有二千五百年以上，如此久遠的佛法來到現在，可以說已經走樣、變形了。換句話說，離開佛陀真正的教法、開示越來越遠。現在佛教叫做「末法時期」，道教稱做「三期末劫」，基督教是「世界末日」。不管什麼宗教都講這樣，真是不謀而合。

佛陀住世至涅槃後，有一千年叫做「正法時期」。正法好像百分之百的鮮乳；但是正法只停留一千年。為什麼佛陀涅槃以後，正法還住世一千年呢？因為佛陀的弟子，有很多都是證阿羅漢，可以將佛陀的法延續下去。輾轉相傳正法，因此勉強還可以維持將近一千...

拙作《當孫悟空遇到唐三藏－修心七要新解》，自今年初上網問世以來，引起讀者廣大的共鳴與迴響；真的是佳評如湧，感謝之聲不絕於耳。確實幫助無數的人打開心靈的枷鎖，走出沉沒已久的陰霾；有的人說：「當他遭遇挫折時，打開此書後又重新燃起信心與希望。」有的讀書會指定此書為必讀書目，……等等分享事蹟，不勝枚舉。

該書雖經老衲旁徵博引，比喻日常生活中實例說明，但遺憾的是，還是有不少人反應看不懂書中的內義。究其故，乃過去世缺乏「空性正見」的薰習所致。緣此，激發老衲再出版《家家有本難唸的經－心經的生活智慧》，以作為進入空性的
鑰匙，希望有緣聞思本書，能夠更深入地了解佛法。

際此末法，邪師說法如恆河沙，唯有回歸佛陀的懷抱，才不至於斷送法身慧命。六祖惠能再三叮嚀：「佛在我們心中，不在外面。」祇有向內探索，完美智慧的心路歷程才會一一呈現。《心經》中，觀照自心遍在的覺者，祂時時觀行深度的
完美智慧，所以面對五蘊的身、心世界，才能獲得唯一的勝利者－空，進而度過一切的痛苦與災厄。

反之，如果一昧地往外追逐知識會造成距離，智慧顯現將會愈來愈遠。趕快覺醒吧！不要再猶豫了，放眼望去，還有什麼不是空無？求人不如求己。即使祈求佛菩薩，也是心外求法，與外道的祈求鬼神有何差別？只是差在名、相不同而已。

有依就有苦，無依無靠就無煩惱。捨得，捨得，不捨則不得，只有一切行捨，才能見到空性，心無罣礙。無罣礙就無恐怖，遠離顛倒夢想，達到究竟的涅槃。不論過去、現在、未來所有的覺者，都是依循完美的智慧，證得無上正等正覺。

走在完美智慧道路的人們呀！超越、超越、究竟超越，只要朝著心的方向，精進不放逸，總有一天，您一定可以大聲地說出：「我終於找到了」。最後祝福讀者心想事成，同證菩提。

老衲　開藏　謹識
時序西元二○一一年歲次辛卯　佛歡喜日於法遍書齋

拙作《當孫悟空遇到唐三藏－修心七要新解》，自今年初上網問世以來，引起讀者廣大的共鳴與迴響；真的是佳評如湧，感謝之聲不絕於耳。確實幫助無數的人打開心靈的枷鎖，走出沉沒已久的陰霾；有的人說：「當他遭遇挫折時，打開此書後又重新燃起信心與希望。」有的讀書會指定此書為必讀書目，……等等分享事蹟，不勝枚舉。

該書雖經老衲旁徵博引，比喻日常生活中實例說明，但遺憾的是，還是有不少人反應看不懂書中的內義。究其故，乃過去世缺乏「空性正見」的薰習所致。緣此，激發老衲再出版《家家有本難唸的經－心經的生活智慧》，以作為...

序　
前 言 回歸佛陀的懷抱
第一章　佛在我們心中，不在外面
第二章　完美智慧的心路歷程
第三章　觀照自心遍在的覺者
第四章　時時觀行深度的完美智慧
第五章　唯一的勝利者－空
第六章　知識會造成距離
第七章　還有什麼不是空無？
第八章　無依無靠就無煩惱
第九章　無罣礙就無恐怖顛倒夢想
第十章　超越、超越、究竟超越
感言（一）－我終於找到了

序　
前 言 回歸佛陀的懷抱
第一章　佛在我們心中，不在外面
第二章　完美智慧的心路歷程
第三章　觀照自心遍在的覺者
第四章　時時觀行深度的完美智慧
第五章　唯一的勝利者－空
第六章　知識會造成距離
第七章　還有什麼不是空無？
第八章　無依無靠就無煩惱
第九章　無罣礙就無恐怖顛倒夢想
第十章　超越、超越、究竟超越
感言（一）－我終於找到了