第一講 故事是什麼？
以故事的形式來呈現相關的史實，將能發揮很大的力量，因為這就像是寓言故事一樣。
——華德‧迪士尼（Walt Disney，1901－1966）
「很久很久以前……」
很久很久以前，所有的故事（story）都從這一句開始。
故事就是過去的事、已經發生的事，所以叫做「故」事。
「說故事」這回事，就是講述事件的「人事時地物」五項要素，讓讀者、聽眾、觀眾、玩家……（以下簡稱為「閱聽人」Audience）了解事件的全貌。在英文當中，我們用5W1H來表示：
Who? 是誰做了這件事？
What? 到底發生啥事？
When? 何時發生？
Where? 發生於何處？
Why? 為何會發生此事？
How? 事情發生的經過為何？
把以上這些交代清楚了，就完成說故事的基本任務了；也可以說，描述這五項要素的文本（Text）就是故事。
【範例】5W1H
轉生龍鳳胎
一名55歲婦人在今年3月以罕見高齡產下健康龍鳳胎，連不孕症醫師都表示這是相當幸運的罕見案例。當她得知有50多歲婦女嘗試試管嬰兒成功懷孕後，便燃起「再生個兒子回來！」的希望，婦人原育有1子2女，但就讀博士班的20多歲長子在3年前因意外死亡，當時婦人天天以淚洗面難以釋懷，回想起那天，婦人仍相當痛心。
三年前的那晚她和先生一整夜都聯絡不上兒子，隔天上午直接到租屋處也找不到人，便立即報案並透過學校等多重管道尋找，夫妻倆焦急等待消息，但一直沒有下文，等到接獲通知時，得到的卻是兒子慘遭殺害的噩耗。
根據警方指出當晚在林園鄉一處產業道路發生火燒車案件，火勢被撲滅後發現，車外車體後方有一具雙手遭反綁且僅穿著內褲的男性焦屍，旁邊樹下還留有一封署名為孫姓男子的遺書，表明自己因性侵案遭判刑，不願入獄服刑畏罪自殺。但警方認為屍體在車外且雙手遭反綁這件事並不合理，經調查後發現一切全都是孫男為了不要入獄而故布疑陣的安排，被燒毀的車子是孫男所承租，遺書內容也和孫男作為相符，但指紋比對下，證實死者並非孫男，而是高雄某研究所博士班學生張男，孫嫌甚至在案發後持張男的證件將機車過戶給自己，因此警方更認為孫涉嫌重大，便全力追緝後抓到嫌犯。
雖然婦人有如此悲痛的過往，但現在也如償得到一對龍鳳胎，她開心的表示雖然夫妻倆年事已高，兩個小孩和姊姊們的年齡差距也不小，不過他們有父母、姊姊的照應，也可以互相照顧，所能得到的愛絕不會比別人少。（by林怡伶）
以上是追蹤2011至2013年所發生的新聞，改寫而來的故事。你看，比偵探小說還要曲折離奇！
主線故事的5W1H如下：
Who： 老婦（張母）、張男、孫嫌
What： 老婦生龍鳳胎
When： 2011-2013
Where： 高雄
Why： 老婦兒子遭害，想生一個回來。
How： 試管嬰兒
好，接下來讓我們來練習看看。
【課堂練習】5W1H
以5W1H的方法寫周記，本周發生在你身上哪件事最值得紀錄？
Who：_____________________
What：____________________
When：____________________
Where：____________________
Why：______________________
How：______________________
試著串成一段300字以內的小故事：_____________________________________________________
從5W1H來分析，幾乎甚麼都是故事——不但國語課本裡每篇文章都是故事，甚至連數學課本裡的文章也是故事；每天翻開報紙，新聞裡也都是故事：誰做了善事？誰又殺了誰？甚至，現在連媒體社論都是在說故事；打開電視，主播對著我們講故事，而演員們則為我們「表演」故事；電影是以影像來說故事，遊戲則是讓玩家在關卡中「體驗」故事……生活中充滿了故事。
也可以說，故事承載著我們自己或他人的生活經驗，這就是故事的基本功能。
正確的故事能讓人起而行動。 故事裡的5W1H提供了情境資訊，可讓閱聽人「模擬」（simulate）如何行動；故事的情節則提供了因果關係，能讓人預測種種可能情形，進而啟發行動。我們能從他人的故事裡記取教訓、避開危險，雖然這種模擬的情境和因果，在真實情況下不見得正確，但絕對已經是「真的去死一次」以外的次佳選擇了。
但俗話說得好，並非「撿到籃子裡都是菜」，大部分的故事都被「說壞了」，不是個好故事，也無法有效傳遞生活經驗。最明顯的特徵是：我們翹課、不想讀書（據統計，台灣人年平均讀不到兩本書）；我們寧可看胡扯瞎扯的談話節目，也不願進場去看戲；看電影會睡著；打電動只想切西瓜和撿糖果……故事沒有「梗」，就不是好故事。
我認為，好故事至少還要加上一個「Wow！」也就是故事的「梗」——讓人看了眼睛一亮、聽了深深感動、頭皮發麻、心跳加速、回味再三——6W1H都兼顧到了，才能算是完整的好故事。
最難的也就是這個「Wow！」
人類文明史上所有偉大的說故事者、大文豪、大劇作家、大藝術家……辛苦一生，也不過就是為了這個Wow！
【Case】說故事的人——司馬遷
司馬遷是《史記》的作者，在歷史五千年的悠悠長河中，算是說故事的第一把好手。這本書一百三十篇，篇篇都是精彩的故事。他在此書最末，寫了一篇《太史公自序》，道出他的心路歷程——
《史記：太史公自序》
太史公既掌天官，不治民。有子曰遷。
遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。二十而南游江、淮……是歲天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，故發憤且卒。而子遷適使反，見父於河洛之閒。太史公執遷手而泣曰：「……余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！」遷俯首流涕曰：「小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。」卒三歲而遷為太史令，紬史記石室金匱之書。
「太史公」是朝廷裡專門記錄歷史的官職，代代相傳。司馬遷小時候到處遊歷，增廣見聞，成為他日後說故事的材料。他父親年老，擔心以往的歷史失傳，牽著他手哭泣叮嚀的畫面，是此段的Wow！。
五年而當太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建於明堂，諸神受紀。
太史公曰：「先人有言：『自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際？』意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉。」
上大夫壺遂曰：「昔孔子何為而作春秋哉？」太史公曰：「余聞董生曰：『周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。』子曰：『我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。』」
至聖先師孔子曾經周遊列國，想要宣揚他心中的「道」，結果不盡人意。所以臨老才想通，與其空泛地說教，不如把以前聖賢的故事記錄下來，讓後人來體會，會更深刻。
夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。易著天地陰陽四時五行，故長於變；禮經紀人倫，故長於行；書記先王之事……「孔子之時，上無明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以斷禮義，當一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明？」
這一段中，司馬遷講述孔子擔心社會失序，所以才作《春秋》，用先人的故事來警惕當今社會。他以古托今，點出故事具有教化人心的功能，另一方面，其實也自比為孔子。
太史公曰：「唯唯，否否，不然。余聞之先人曰：『伏羲至純厚，作易八卦。堯舜之盛，尚書載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩人歌之。春秋采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨刺譏而已也。』漢興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命於穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者，不可勝道。臣下百官力誦聖德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥；主上明聖而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之於春秋，謬矣。」
司馬遷很妙，他明明想學孔子藉歷史故事來說道理，但卻又說自己這本書和《春秋》不一樣。《春秋》是孔子「創作」的，但《史記》只是想把皇上聖賢功臣的故事整理記載下來罷了。言下之意，自稱內容都是史實，並非虛構，以免被當道所害。這是當時政治風氣使然，不實言論會倒大楣。
於是論次其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽於縲紲。乃喟然而嘆曰：「是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣。」退而深惟曰：「夫詩書隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演周易；孔子戹陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道也，故述往事，思來者。」於是卒述陶唐以來，至于麟止，自黃帝始。
可惜的是，司馬遷自己卻沒能堅持原則。在「李陵投敵」事件中亂發議論，觸怒皇帝，結果遭受「宮刑」閹掉。被關在獄中的時候，想起孔子、屈原、孫臏、呂不韋……等說故事先人的經歷，終於大徹大悟，發憤著作，寫下了這本震鑠古今的名著《史記》。
Wow！你看，說故事的人要遭受多大的苦難，才能寫出好故事？
那你會問：連莎士比亞、司馬遷都覺得很難的事，我們平凡人作得到嗎？
答案是：要做到大文豪的程度當然很難，但最起碼讓聽的人覺得聽得進去，也就是有效的傳遞生活經驗，那還不算太難。
畢竟，人類文明發展了幾千年，說故事就說了幾千年，多少前人的努力形成的智慧結晶，還是發展出了一套說故事的技藝——
不說教，只說故事。
簡單、有效、可操作——那就是本書所想達到的目標。
劇情故事
故事有千千萬萬種，具有人物、情節、主題等所謂的「劇情三要素」者，我們稱之為「劇情故事」。
圖 1 劇情故事：在故事與戲劇之間
對比希臘悲劇的舊「三一律」，明代戲劇理論家李漁認為，「一本戲中有無數人名，究竟俱屬陪賓，原其初心，止為一人而設。即此一人之身，自始至終，離合悲歡，中具無限情由，無窮關目，究竟俱屬衍文，原其初心，又止為一事而設。此一人一事即作傳奇之主腦也。」也有人把這稱為戲劇的新「三一律」，請諸君務必牢記，我們在後面的課程會常常用到。
【Case】說故事的人：李漁
李漁（1610－1680）是中國文藝史上一位被刻意忽略的大天才，也是怪才。他的生平和作品都相當值得一讀，但世人對他的評價毀譽參半。他創作劇本、小說、詩文集、雜著等。小說取材於當時社會生活，以描寫男女婚姻居多；戲曲創作數量較多，成就最高的是融合戲劇理論、自身戲劇經驗及生活美學的著作《閒情偶寄》。
《閒情偶寄》內容包含詞曲、演習、聲容、居室、器玩、飲饌、種植和頤養八部，「詞曲部」與「演習部」屬於戲曲創作和演出的專論，對戲曲發展相當重要，甚至被後人單獨抽取印製成書，獨到的理論見解使中國戲劇理論有全新的面貌。後六部分別為女性治裝打扮、建築相關、傢俱古玩、飲食烹調、種植花木、養生方法等，對娛樂與生活經驗的看法，此書曾被林語堂先生譽為是「中國人生活藝術的指南」。
立主腦
古人作文一篇，定有一篇之主腦。主腦非他，即作者立言之本意也。傳奇亦然，一本戲中，有無數人名，究竟俱屬陪賓，原其初心，止為一人而設。即此一人之身，自始至終，離合悲歡，中具無限情由，無窮關目，究竟俱屬衍文，原其初心，又止為一事而設。此一人一事，即作傳奇之主腦也。然必此一人一事果然奇特，實在可傳而後傳之，則不愧傳奇之目，而其人其事與作者姓名皆千古矣。如一部《琵琶》，止為蔡伯喈一人，而蔡伯喈一人又止為「重婚牛府」一事，其餘枝節皆從此一事而生。二親之遭凶，五娘之盡孝，拐兒之騙財匿書，張大公之疏財仗義，皆由於此。是「重婚牛府」四字，即作《琵琶記》之主腦也。一部《西廂》，止為張君瑞一人，而張君瑞一人，又止為「白馬解圍」一事，其餘枝節皆從此一事而生。夫人之許婚，張生之望配，紅娘之勇於作合，鶯鶯之敢於失身，與鄭恒之力爭原配而不得，皆由於此。是「白馬解圍」四字，即作《西廂記》之主腦也。餘劇皆然，不能悉指。後人作傳奇，但知為一人而作，不知為一事而作。盡此一人所行之事，逐節鋪陳，有如散金碎玉，以作零出則可，謂之全本，則為斷線之珠，無梁之屋。作者茫然無緒，觀者寂然無聲，無怪乎有識梨園，望之而卻走也。此語未經提破，故犯者孔多，而今而後，吾知鮮矣。
李漁再次提醒劇作家，「一人一事」！
人物（或稱「角色」）是故事的支柱，也是情節發展的核心，也就是李漁的「一人」。當然，大部分故事的人物不只一個，有主角、有配角，這些人物的所作所為，和世界的遭遇，就是故事敘說的重心。
情節（或稱「劇情」）是指故事發生的過程，也就是李漁「一事」的發展過程。隨著時間的推進，故事人物在某一情境（context）中，做出某些行為，那就是情節。故事就是在傳達人物的生活經驗。
主題（或稱「概念」）是故事的目的，是故事所傳遞的生活經驗概念化的結晶。舉例而言，「狼來了」的故事主題是「不可說謊」；「醜小鴨」的故事主題是「不要以貌取人」；「蜘蛛人」的主題是「能力越強、責任越大」……等等。主題有時候簡單，有時候複雜；有時候明顯，有時候隱晦，但基本上，好故事總是有一個（或以上）想要傳達的人生智慧，形成故事的主題。
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