厚黑學
求官六字真言
求官六字真言：「空、貢、沖、捧、恐、送。」此六字俱是仄聲，其意義如下：
一、空，即空閒之意，分兩種：一指事務而言，求官的人，定要把一切事放下，不工不商，不農不賈，書也不讀，學也不教，一心一意，專門求官。二指時間而言，求官的人，要有耐心，不能著急，今日不生效，明日又來，今年不生效，明年又來。
二、貢，這貢字是借用的，四川的俗語，其意義等於鑽營的鑽字，「鑽進鑽出」，可以說：「貢進貢出」。求官要鑽營，這是眾所皆知的，但是定義很不容易，有人說：「貢字的定義，是有孔必鑽，無孔也要鑽。有孔者擴而大之，無孔者，取出鑽子，新開一孔。」
三、沖，謂之「吹牛」。沖的工夫有兩種：「一是口頭上，口頭上又分普通場所，及長官的面前二種；二是文字上：口頭上又分普通場所，及長官的面前兩種；文字上又分報章雜誌，及說帖條陳兩種。」
四、捧，就是捧場的捧字，戲臺上魏公出來了，那華歆的舉動，是絕好的模範。
五、恐，是恐嚇的意思，是及物動詞，這個字的道理很精深，我不妨多說幾句。官之為物，何等寶貴，豈能輕易給人？有人把捧字做到十二萬分，還不生效，這就是少恐字的工夫；凡是身居要職，都有罩門，只要尋著他的要害，輕輕點他一下，他就會惶然大嚇，立刻把官兒送來。學者須知：恐字與捧字，是互相為用的，善捧者，捧之中有恐，旁觀的人，看他在長官面前說的話，句句是阿諛奉承，其實是暗擊要害，長官聽了，汗流浹背。善恐者，恐之中有捧，旁觀的人，看他傲骨稜稜，句句話責備長官，其實受之者滿心歡喜，骨節皆酥。「神而明之，存乎其人」，「大匠能人與規矩，不能使人巧」是在求官的人細心體會，最要緊的，用恐字的時候，要有分寸，如用過度了，大人們惱羞成怒，作起對來，豈不就與求官的宗旨相違背？這又何苦！非到無可奈何的時候，恐字不能輕用。
六、送，即是送東西，分大小兩種：大送，把銀元鈔票一包一包的拿去送；小送，如春茶、火肘及請吃館子之類。所送的對象，分兩種：一是操用舍之權者；二是未操用舍之權，而能予我以助力者。
這六個字做到了，包管字字發生奇效。某人想做官，已經說了許久（這是空字的效用），他和我有某種關係（這是貢字的效用）；其人很有點才智（這是沖字的效用），對我很好（這是捧字的效用），但此人有點壞才，如不安置，未必不搗亂（這是恐字的效用），想到這裡，回頭看見桌上黑壓壓的，或者白花花的堆了一大堆（這是送字的效用），這就無話可說，掛出牌來，某缺由某人署迎。求官到此，可謂功德圓滿了。於是走馬上任，實行做官六字真言。
做官六字真言
做官六字真言：「空，恭，繃，凶，聾，弄」此六字俱平聲，其意義如下：
一、空，空即是空洞的意思，一是文字上：凡是批呈詞，出文告，都是空空洞洞的，其中奧妙，我難細說，講到軍政各機關，把壁上的文字讀完，就可恍然大悟：二是辦事上，隨便辦什麼事情，都是活搖活動，東倒也可，西倒也可，有時辦得雷厲風行，其實暗藏退路，如果見勢不佳，就從那條路抽身走了，絕不會把自己牽掛著。
二、恭，就是卑恭折節，脅肩諂笑之類，分直接、間接兩種，直接是指對上司而言，間接是指對上司的親戚、朋友、丁役及姨太太等等而言。
三、繃，即俗語所謂繃勁，行為拘謹，是恭字的反面，指對下屬及老姓而言，分兩種：一種是儀表上，赫然大人物，凜然不可犯；二是言談上，儼然腹有經綸，槃槃大才。恭字對飯甑子所在地而言，不必一定是在上；繃字對非飯甑子所在地而言，不必一定是下屬和老百姓。有時甑子之權，不在上司，則對上司，亦不妨厚；有時甑子之權，操諸下屬或老百姓，又當改而為恭。吾道原是活活潑潑地，運用之妙，存乎一心。
四、凶，只要能達到我的目的，他人賣兒鬻婦，都不必顧忌，但有一層應當注意，凶字上面定要要蒙一層道德仁義。
五、聾，就是耳聾：「笑罵由他笑罵，好官我自為了。」但聾字包含有瞎子的意義，文字上的詆罵，閉著眼睛不看。
六、弄，即弄錢之弄，俗語讀作平聲。千里來龍，此處結穴，前面的十一個字，都是為了這個字而設的。弄字與求官之送字是對照的，有了送就有弄。這個弄字，最要注意，是要能夠在公事上通過才成功，有時通不過，就自己拿腰包墊上，也不妨；如果通得過，任他若干，也就不用客氣了。
以上十二字，我不過粗學大綱，許多的精義，都沒有發揮，有志於官者，可按著門徑，自去研究。
辦事二妙法
一、鋸箭法：有人中了箭，請外科醫生治療，醫生將箭桿鋸了，即索謝禮，問他為什麼不把箭頭取出？他說，那是內科的事，你去尋內科好了。這是一段相傳的故事。現在政府的各級機關都是用這種方法；譬如批呈詞：「據呈某某等情，實屬不合已極，仰候令飭該縣知事，查明嚴辦。」「不合已極」這四個字是鋸箭桿，「該知事」是內科。抑或「仰候轉呈上司核辦」，那「上司」就是內科。又如有人求我辦一件事情。我說：「這個事情我很贊成，但是，還要同某人商量。」「很贊成」三字是鋸箭桿，「某人」是內科。又或說：「我先把某部分辦了，其餘的以後再辦。」「先辦」是鋸箭桿，「以後」是內科。此外有隻鋸箭桿，並不命其尋找內科的，也有連箭桿都不鋸，命其逕尋內科的，種種不同。細參自悟。
二、補鍋法：做飯的鍋漏了，請鍋匠來補，補鍋匠一面用鐵片刮鍋底煤煙，一面對主人說：「請點火來我燒煙。」他乘著主人轉背的時候，用鐵錘在鍋上輕輕的敲幾下，那裂痕就增長了許多，等到主人轉身回來，就指與他看，說道：「你這裂痕很長。上面油膩了、看不見，我把鍋煙刮開，就現出來了，非多補幾個釘子不可。」主人埋頭一看，很驚異的說：「不錯！不錯！今天若沒遇著你，這口鍋子恐怕不能用了。」及至補好，主人與補鍋匠，皆大歡喜而散。
鄭莊公縱容共叔段，使他多行不義，才舉兵征討，這就是補鍋法了。歷史上這類事情是很多的。有人說：「中國變法，有許多地方是把好肉割下來醫。」這是變法諸公，用的補鍋法；在前清官場，大概是用鋸箭法。民國初年，則是鋸箭、補鍋二法互用。
上述二妙法，是辦事的公例，無論古今中外，合乎這個公例的就成功，違反這個公例的即失敗：管仲是中國的大政治家，他辦事就是用這兩種方法，狄人伐衛，齊國按兵不動，等到狄人把衛滅了，才出來做「興滅國、繼絕世」的義舉，這是補鍋法；召陵之役，不責楚國僭王號，只責怪他包茅不貢，這是鋸箭法。那個時候，楚國的實力，遠勝齊國，管仲敢於勸齊桓公興兵伐楚，可說是把鍋敲爛了來補。及至楚國露出反抗的態度，他立即鋸箭了事。召陵一役，以補鍋法始，以鋸箭法終。管仲能把敲爛的鍋重新補起，所以稱為天下奇才。
明季武臣，把流寇圍住了，故意放他出來，本是欲用補鍋法。但後來制他不住，竟至國破君亡。把鍋敲爛了補不起，所以稱為「誤國庸臣」。岳飛想恢復中原，迎回二帝，他剛剛才起了鋸箭法的念頭，就遭殺身之禍：明英宗也被捉了去，於議把他弄回來，算是把箭頭取出了，卻仍然遭殺身之禍，何以故？違反公例之由也。
晉朝王導為宰相，故任一個叛賊不去討伐，陶侃責備他，他覆信說：「我遵養時晦，以待足下。」陶侃看了這信笑說：「他無非是『遵養時賊』罷了。」王導「遵養時賊」以待陶侃，即是留著箭頭專等內科。諸名士在新亭流涕，王導變色曰：「當其戮力王室，克復神州，何至楚囚對泣。」他義形於色，儼然手執鐵錘，要去補鍋，其實說兩句漂亮話就算完事；懷愍二帝，陷在北邊，永世不返，箭頭永未取出，王導此舉，有點像管仲，所以歷史上稱他為「江左夷吾。」讀者如能照我說的方法實行，包管成為管子而後的第一大政治家。
結論
把厚黑學講完了，特別告訴讀者一個祕訣：大凡行使厚黑之時，表面上，一定要糊上一層仁義道德，不能把它赤裸裸的表現出來。王莽之所以失敗，就是因為露出了本相的緣故。如果說終身不露，恐怕至今孔廟中，還會寫一個「先儒王莽之位」大吃其冷豬肉。
韓非《說難篇》有曰：「陰稱其言，而顯棄其身。」凡是我的學生，定要懂得這個法子。假如有人問你：「你認得李宗吾否？」你就擺出最莊嚴的面孔說：「這個人壞極了，他是講厚黑學的，我不認得。」口雖如此說，而心則恭恭敬敬的，供一個「大成至聖先師李宗吾之位」果能這樣做，包管你做出許多驚天動地的事業，為舉世所敬仰，死後還要入孔廟吃冷豬肉。所以我每每聽見有人罵我，就非常高興，說道：「吾道大行矣。」
還有一層，我說：「厚黑上面，要糊上一層仁義道德」這是指道學先生而言，假如遇著真性情的朋友，你同他講仁義道德，豈非自討沒趣？這個時候，則應當糊上「戀愛神聖四字」。總之，面子上應當糊以什麼東西，是在學者因時因地，神而明之，而裡子的厚黑二字，則萬變不離其宗，有志斯學者，細細體會！
心理與力學
僥倖的心理
每一個青年人，立身處世，千萬不要有僥倖的心理，比如：
某人花了很少的錢買彩票，中了頭獎「發了橫財」，自己也去效仿，每次也去買很多彩票，希望發點橫財，這就是屬於僥倖的心理，這都是要不得的。另有宗吾的友人黃君，他有很多的財產，和很大的生意，一生經營有術，理財有方，不愧是商業上的能手，可是他兒子小黃，恰恰與乃父相反，書不想讀，事不想做，終日在外遊蕩，作茶樓酒館、舞場戲院的常客，回到家裡，只知伸手向父母要錢，倘若他父親給慢了，「他就罵他父親是吝嗇鬼，守財奴。」小黃時常說：
「你們總不能活到一百歲，要那麼多錢幹什麼。」
小黃不勞而獲的僥倖心理，最後真的實現了，有一天老黃中風而死，小黃心裡不但不悲痛，反而喜出望外，因為他憑白得到一大筆遺產，和商行總經理之職位，小黃金錢在握，想花就隨時花用，這是不消說的。洋樓汽車，應有盡有，醇酒美人樣樣不缺，整天花天酒地。小黃既不知創業的艱難，更不知守成的不易，不數年間，他的財產蕩然無存，商行也跟著倒閉，小黃在債臺高築的情形之下，無法生活下去，自己的面子也放不下，一日到了一座高樓大廈中的茶樓品茗，想起過去的榮華，好像黃粱一夢，忖度將來的生活不知從何著手，一時心急，走到窗口，縱身向窗外一躍，當場跌得粉身碎骨。像小黃的僥倖心理，不但沒有出息，而且還害了他自己。一般來說，有了父兄商業基礎的人，平時要向父兄多多學習，父兄如果是白手起家者，有了創業的寶貴經驗，當然是處處可取的。別人有錢，亦難得買到這種經驗，如果父兄是守成者，亦有守成不易的貢獻，唯有父兄的言語，才不會騙你，更不會害你，憑著父兄的基業和經驗，你應該發揚光大，為國家民族謀幸福，為社會作出相當的貢獻。要曉得以僥倖的心理辦事是絕對不會成功的。
驕傲的心理
一個有了驕傲心理的人，他必定也會吝嗇的，因為他有點小聰明，處處想著自己了不起似的，所以他就驕傲；因他有點小聰明，遇事他就不肯吃虧，所以就吝嗇，一個驕傲吝嗇之人，他更不肯幫助人和救助別人的，驕傲吝嗇之人，他在平日談話之中連「幫助救濟」的四個字，也很少言及的，所以孔子說：
「一個人如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也矣。」
這即是說怎樣才是驕傲心理呢，這從一個人的行動言語中，就可看得出來，他且說樣樣他都知道，但做起事來他卻不肯去身體力行，這正是小聰明人的驕傲心理。怎樣才是吝嗇人之心理呢，那就是他視錢如命，一毛不拔。一個驕傲吝嗇之人，他雖有周公之才能，和周公之美貌，也是不值得人們一盼一顧的，要是說，人人都有驕傲吝嗇之心理，那麼貧苦的親鄰，又有誰能去體恤呢，既然貧苦親人無人體恤，那麼就成了冷酷無情的世界。要是我們大家都生活在一個冷酷無情的世界裡，那麼生命又還有什麼意思呢？人生在世界上，要有仁愛幫助之心，更要吃得點小虧，要曉得古語所說：
「吃虧即是便宜，便宜即是吃虧」的真理，一個吝嗇之人，他最愛占人的小便宜，可是便宜占多了，周圍的人就要會漸漸和他疏遠起來，試問他的事業還會成功嗎？相反的是，一個肯吃點小虧的人，個個願與他為友，人人願與他打交道，他不論幹任何事業，就沒有不成功的，現代的青年們，自己要瞭解自己，要是自己有點驕傲吝嗇的心理，必須努力改掉它，要使自己有正當的心理，存有正當的心理，你的前程才是光明遠大的。
正當的心理
正當心理是每一個人必須具備的，不論從軍從政，或是士農工商，都不能少了它，孔子曰：
「欲治其國者，必先齊家，欲齊其家者，必先修身，欲修其身者，必先正其心」
怎樣才是正當的心理呢？正當的心理就是律己以嚴，待人以寬，自奉儉約，不求僥倖，不知吝嗇，腳踏實地，遇事從本分做起，所以孔子的學生有子也說：
「君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與」。這裡是告訴我們，正當的心理要從仁愛二字出發，也就是要孝敬父母，敬重長上，友愛人類，不論做任何事情，要按部就班，一步，一步的前進，不論任何事業，不出十年，一定是有成就的。十年的時間，說長不長，說短不短，如果一個人，自奉不儉約，對人刻薄，他的事業，是不會有成就的。要曉得，一個人在社會上做事，不講正道，不講義氣，勾心鬥角，誰願意做他的夥伴呢？就算他有點小聰明，但失去了夥伴，試問他的事業，是否會成功呢？一個人有了正當的心理，遇事又肯吃點小虧，能替別人著想的人，不論軍政，士農工商，他的事業都是一帆風順的。這不是迷信命運，而是有事實根據的，拿行政長官來說吧，他若能為老百姓著想，能關心老百姓的疾苦，你說老百姓還不擁護他嗎？再拿商業來說，一個商行的經理，他若能關心他員工的生活，處處為他的員工著想，他的員工還不會關心他的事業嗎？相反的來說，若你是他的員工，只要你能關心你老闆的事業，處處為你老闆著想，不但你的飯碗穩固，而且你也會逐步高升的。另外不論老闆或員工，能為顧客著想，能為顧客服務，認為顧客的反復言語總是對的，使顧客高興，使顧客如在他自己家內一樣，生意還會差嗎？只要你在十年之內，自奉儉約，和氣待人，公平接物，即使你是員工也會成為老闆的。
自卑的心理
自卑的心理，能傷害我們的身心，也能阻礙我們事業的發展，一個人有了自卑的心理，就會終日鬱鬱寡歡，總是一切不如理想似的。從前鄉下有一個人，家庭小康，他常騎一頭驢子代步。有一天他正在路上騎驢行走時，卻有一個人，騎著又高又大的肥馬，搶到了他的前面，騎驢子的鄉下人當時產生了自卑的心理，他當時感嘆地自語說：
「人騎快馬我騎驢，看來總是命不如。」可是他想到他後面還有人，推著獨輪木頭車，步伐沉重遲滯，汗流浹背，他又自言自語地說：
「轉望後面推車漢，比上不足，比下有餘，」他當時心中也就釋然了，現在的世界上，根本沒有什麼是最高尚的，也沒有什麼是最卑下的，就是文武兩道，也沒有人敢說他自己是天下第一。所以，我們不能小看自己。須知萬丈高樓都是從地下慢慢做起的，何況我們前有歷史的鏡子，和前賢作導師呢，唐太宗有一句話，我是最佩服的，那就是他所說的：
「以銅為鑑，可整衣冠，以古為鑑，可知興替，以人為鑑，可知得失。」
他說的這幾句話，我們現在正拿來應用得著的，古代的人，把銅片磨亮拿來做一面鏡子藉以整理身上的衣冠，我們若以古人的成敗做一面鏡子，就知道怎樣才能使我們的事業復興，而不致於失敗。虛心聽取他人的批評，便知道自己有何功德和過失。換句話說，古時成功之人如何做，我們可以追隨他；失敗之人，他是如何失敗，我們可以引以為戒。現代世界上，白手起家的人，可說難以計數的，世界上失敗的人，亦不在少數，一個白手起家的人，他不一定有上等的文化，有上等文化的人，他的事業也不是註定不會失敗的，總括來說，我們千萬不能自卑，一個有自卑感的人，他的事業是沒多大前途的。
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