史家陳寅恪(1890-1969),生於滿清季世,身歷戊戌變法、辛亥革命、北伐、抗戰等階段,死於文化大革命期間,可謂與中國近代的動亂與苦難相終始,其學問淵博,通曉一、二十種語文,探賾隋唐六之史,為一代史學大家,早有定論,然其思想與時代相左,不與世俗轉移,遂造成晚年「廢殘難豹隱」之悲劇。
陳寅恪少時在南京家塾就讀,從小就能背誦十三經,廣泛閱讀經、史、哲學典籍。光緒28年(1902),陳寅恪隨兄東渡日本,入巢鴨弘文學院。1910年考取官費留學,先後到德國柏林大學,瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校就讀。第一次世界大戰爆發,1914年回國。1918年得江西官費資助,再渡出國遊學,先在美國哈佛大學隨籃曼教授學梵文和巴利文。1921年,又轉往德國柏林大學、隨路德施教授攻讀東方古文字學,同時向繆勤學習中亞古文字,向黑尼士學習蒙古語,在留學期間,他勤奮學習、積蓄各方面的知識而且具備了閱讀蒙、藏、滿、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希臘等十幾種語文的能力,尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史學的工具,他國學基礎深厚,國史精熟,又大量吸取西方文化,故其見解,多為國內外學人所推重。
本書對陳氏的一生作深入研究,參以陳氏的文集、詩詞,完成這本有系統的敘述,對陳氏寄託感情的〔論再生緣〕與〔柳如是別傳〕等力作有中肯的評析,對陳氏的史學成就與地位亦有持平之論,展讀終卷,令人如見宿昔之典型,發淒邈之悠思。
作者簡介:
汪榮祖
原籍徽州,生於上海。台灣大學歷史系畢業、西雅圖華盛頓大學博士、曾執教於美國維吉尼亞州立大學(柏堡),現為國立中央大學講座教授。曾分別1978-79年、1997-98年,應台灣師範大學及政治大學歷史系所之聘,擔任客座教授。汪氏在聯經另有編作《五四研究論文集》及著作《晚清變法思想論叢》、《史傳通說》、《康章合論》。
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作者:汪榮祖
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史家陳寅恪(1890-1969),生於滿清季世,身歷戊戌變法、辛亥革命、北伐、抗戰等階段,死於文化大革命期間,可謂與中國近代的動亂與苦難相終始,其學問淵博,通曉一、二十種語文,探賾隋唐六之史,為一代史學大家,早有定論,然其思想與時代相左,不與世俗轉移,遂造成晚年「廢殘難豹隱」之悲劇。
陳寅恪少時在南京家塾就讀,從小就能背誦十三經,廣泛閱讀經、史、哲學典籍。光緒28年(1902),陳寅恪隨兄東渡日本,入巢鴨弘文學院。1910年考取官費留學,先後到德國柏林大學,瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校就讀。第一次世界大戰爆發,1914年回國。1918年得江西官費資助,再渡出國遊學,先在美國哈佛大學隨籃曼教授學梵文和巴利文。1921年,又轉往德國柏林大學、隨路德施教授攻讀東方古文字學,同時向繆勤學習中亞古文字,向黑尼士學習蒙古語,在留學期間,他勤奮學習、積蓄各方面的知識而且具備了閱讀蒙、藏、滿、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希臘等十幾種語文的能力,尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史學的工具,他國學基礎深厚,國史精熟,又大量吸取西方文化,故其見解,多為國內外學人所推重。
本書對陳氏的一生作深入研究,參以陳氏的文集、詩詞,完成這本有系統的敘述,對陳氏寄託感情的〔論再生緣〕與〔柳如是別傳〕等力作有中肯的評析,對陳氏的史學成就與地位亦有持平之論,展讀終卷,令人如見宿昔之典型,發淒邈之悠思。
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汪榮祖
原籍徽州,生於上海。台灣大學歷史系畢業、西雅圖華盛頓大學博士、曾執教於美國維吉尼亞州立大學(柏堡),現為國立中央大學講座教授。曾分別1978-79年、1997-98年,應台灣師範大學及政治大學歷史系所之聘,擔任客座教授。汪氏在聯經另有編作《五四研究論文集》及著作《晚清變法思想論叢》、《史傳通說》、《康章合論》。
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