無所不在的演化：如何以廣義的演化論建立真...

媒體推薦：「一種極有智慧且打破偶像崇拜的世界觀，督促我們用新的觀點來看待生命。」－－《紐約時報書評》（New York Times Book Review）

「他認為，我們生活在一個自下而上的世界⋯⋯並且提出令人信服的理由。這本傑出作品可說是自瑞德利的其他著作演化而來，如《世界，沒你想的那麼糟》或是《德性起源》，現在他擴展到所有知識領域，並探討新想法是如何湧現的⋯⋯瑞德利積累出種種極具分量的證據和軼事，趣味橫生，讓人手不釋卷。」－－《泰晤士報》（The Times）

「這本書不可小覷（瑞德利選用萬物一詞並不誇張），顯然是出自一位博...

｢演化廣義論｣之台灣在地議論
（國立成功大學醫學院微生物暨免疫學研究所教授　楊倍昌）

演化論扭轉了近代生物學的視野，對人類社會影響極為深遠。當年達爾文討論演化論的書｢物種起源｣(On the origin of species by means of natural selection)，就超過五百頁，內容豐富而複雜。達爾文自己說它是「一篇綿長的論證」(one long argument)。
要講述這麼綿長的論證，理應不簡單、需要絞盡腦汁。奇怪的是，十幾年來，我覺得在台灣的學校課堂上教授演化論，實際上很好教，也很悶。很好教的原因是：只需要很淺薄的事件陳述就足夠了。不管是高中生或是大學生，對於達爾文演化論的理解與期待，除了隨著小獵犬號船出海旅遊的軼事外，大概只剩下八個字：優勝劣敗、適者生存。很悶的原因是：演化論被當成是生物“事實”，幾乎沒有可以討論的空間，也帶不出有意思的討論。
學校內的教學情況如此，一般大眾對於演化論的認知也好不到哪裡去。在黃臺珠針對台灣公民科學素養概況的調查研究中，就｢人類是由遠古的動物演化而來的｣這樣的命題，2008-2015年間，台灣民眾的答｢對｣率皆大於85%，高於美國(48%/2012年)、歐盟(70%/2005年)、日本(76%/2011年)、俄羅斯(44%/2003年)等國家。針對台灣人這麼高的答｢對｣率，這麼斬釘截鐵的心態，真不知道該如何解讀它的意涵。也許是善良台灣民眾的潛意識裡都被十九世紀時社會達爾文主義者的冷酷無情嚇壞了，乾脆把達爾文從文化、社會議題中抹去。因此，不只將演化論限縮在生物現象中，還將它當作與自身無關的“事實”，供奉在書架上。
如果，把演化論供奉在書架上當作是膽子小的象徵，馬特．瑞德利用｢達爾文的天擇最棒的地方在於其所能解釋的，比任何設計師所能動用的力量都來得強大。｣的態度，在《無所不在的演化》，透過細緻的鋪陳，討論宇宙、道德、生命、基因、文化、經濟、技術、心智、人格、教育、人口、領導、政府、宗教、錢、網際網路等等當代切身的議題，真是大膽到讓人心臟都要跳出來了。
厲害的是，討論這麼多元的議題，瑞德利的立場可以始終維持一致。他天真、而且坦白的說：｢偶然的，毫無規畫的，是浮現出來而且逐漸在演化的事物。順利進展的事情在很大程度上都不是有意而為，但搞砸的事情往往都是刻意要去做的。｣這個立場，當然只是早期很素樸的達爾文演化論中，生命自己會找出出路的新闡述，看起來略去了世局變動的過程中，生命還必須付出高額的代價。
光是說，瑞德利只是個很會講故事的作家，但是太天真，只顧自的想像，而不反省，其實是不公平的。他不只擅長寫故事，在歡樂的事件上讓人會心一笑，在省視沉痛的歷史時，連轉述聽來的故事也展現出了拳擊手的力道。他轉述賈克伯・布洛夫斯基站在奥斯威辛集中營的池塘旁，彎下身，撿起一把泥土，說：「在這個池塘裏，大概沖進了約四百萬人的骨灰。這不是毒氣造成的，是由傲慢造成的，是因為教條造成的，也是因為無知。當人們相信他們有絕對的知識，卻沒在現實中測試，這就是他們所採取的行動。」這一拳，足足有重量級拳擊手揮出直拳的力道。
我同意，達爾文主義曾經是極端資本主義與保守主義的一般藉口，讓被殖民的國家遭受諸多苦難，讓人嫌惡。但是，我也確信，如果我們只是閉著眼睛，輕率的下結論，而不仔細討論，發生過的悲劇想必還是會重演的。
對於台灣的讀者來說，如果厭倦了只剩下｢優勝劣敗、適者生存｣這八個字的演化論，如果想要擺脫保守而貧乏的死知識，瑞德利寫的《無所不在的演化》這一本書，絕對是一劑清涼有勁的大補帖。

｢演化廣義論｣之台灣在地議論
（國立成功大學醫學院微生物暨免疫學研究所教授　楊倍昌）

演化論扭轉了近代生物學的視野，對人類社會影響極為深遠。當年達爾文討論演化論的書｢物種起源｣(On the origin of species by means of natural selection)，就超過五百頁，內容豐富而複雜。達爾文自己說它是「一篇綿長的論證」(one long argument)。
要講述這麼綿長的論證，理應不簡單、需要絞盡腦汁。奇怪的是，十幾年來，我覺得在台灣的學校課堂上教授演化論，實際上很好教，也很悶。很好教的原因是：只需要很淺薄的事件陳述就足夠了。不管是高...

〈序〉演化總論

第一章 宇宙的演化
盧克萊修異端 / 牛頓的微調 / 大轉向 / 細麵還是蠕蟲？/ 沒有必要的假設 / 一個水洼一個坑 / 為自己思考

第二章 道德的演化
道德如何浮現 / 好的一面 / 和氣的商業 / 法律的演化

第三章 生命的演化
休姆的大轉向 / 達爾文與眼睛 / 光學 / 天文數字級的不可能？/ 對達爾文的質疑 / 古爾德的大轉向 / 華萊士的大轉向 / 拉馬克的誘惑 / 文化驅動的遺傳演化

第四章 基因的演化
只有吊式起重機沒有天鉤 / 以誰之名？/ 廢物不是垃圾 / 紅皇后比賽

第五章 文化的演化
語言的演化 / 人類革命其實也是一場演化 / 婚姻的演化 / 城市的演化 / 機構的演化

第六章 經濟的演化
人類行動，但不設計 / 不完美的市場總比沒有市場好 / 看不見的手 / 收益遞減？/ 創新主義 / 亞當・達爾文 / 神聖的消費者 / 利維坦巨獸的替代品

第七章 技術的演化
勢不可擋的技術進步 / 海打造的船 / 專利的懷疑論 / 複製並不便宜 / 科學是技術的女兒（技術為科學之母？） / 科學作為一種私人商品

第八章 心智的演化
異端 / 尋找小矮人 / 驚人的假說 / 自由意志的錯覺 / 決定論中的責任

第九章 人格的演化
力不從心的父母 / 位階商數 / 天生我材 / 性向天生 / 殺人的演化 / 性徵的演化

第十章 教育的演化
普魯士模式 / 私校倍出 / 教育創新 / 教育科技 / 繼續灌輸教導 / 以教育來促進經濟增長

第十一章　人口的演化
馬爾薩斯理論在愛爾蘭的應用 / 婚姻國家化 / 絕育開始 / 謀殺正當化 / 再談人口 / 人口勒索 / 人口懷疑論者 / 一胎化政策的西方起源

第十二章　領導的演化
中國改革中的浮現性質 / 打贏戰爭的蚊子 / 帝國型態的執行長 / 管理的演化 / 經濟發展的演化 / 香港的演化

第十三章　政府的演化
監獄中的政府演化 / 從強收保護費演化成政府 / 自由主義平等派 / 商業宛如自由的助產士 / 自由貿易和自由思考 / 政府的反革命 / 自由派法西斯主義 / 自由主義的復興 / 政府如上帝

第十四章　宗教的演化
諸神的可預見性 / 先知的演化 / 麥田怪圈學的崇拜 / 迷信的誘惑 / 重要的妄想 / 氣候之神 / 天氣之神

第十五章　錢的演化
蘇格蘭的實驗 / 瑪拉基・瑪拉格羅瑟的救援 / 沒有央行的穩定金融 / 中國價格 / 有多少是房利美的錯？/ 行動貨幣的演化

第十六章　網際網路的演化
網路的分化 / 區塊鍊的離奇演化 / 神祕的創始人 / 給所有人的區塊鍊 /政治的再演化

〈結語〉未來的演化
謝辭
參考書目

〈序〉演化總論

第一章 宇宙的演化
盧克萊修異端 / 牛頓的微調 / 大轉向 / 細麵還是蠕蟲？/ 沒有必要的假設 / 一個水洼一個坑 / 為自己思考

第二章 道德的演化
道德如何浮現 / 好的一面 / 和氣的商業 / 法律的演化

第三章 生命的演化
休姆的大轉向 / 達爾文與眼睛 / 光學 / 天文數字級的不可能？/ 對達爾文的質疑 / 古爾德的大轉向 / 華萊士的大轉向 / 拉馬克的誘惑 / 文化驅動的遺傳演化

第四章 基因的演化
只有吊式起重機沒有天鉤 / 以誰之名？/ 廢物不是垃圾 / 紅皇后比賽

第五章 文化的演化
語言的演化 / 人類革命...