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第四節 籤詩創立緣由
由於宋徽宗「改佛為道」的政策，導致禪宗需以表面的道教來隱藏內在的佛教，「媽祖」則是馬祖道一法孫所創立之道教膜拜偶像，藉此掩蔽佛教之內涵。以下將引經據典介紹媽祖的生平故事，並將詳細敘述籤詩創立之緣由。
【天上聖母】
福建莆田林姓族譜：
天后俗稱「媽祖」，正式神名「天上聖母」。
晉安郡王林祿公二十二世孫惟慤公第六女，祖孚公曾祖總管、保吉公、高祖、州牧圉世居莆之湄州（福建省興化府莆田縣湄洲島）嶼，母王氏。后生於宋太祖（趙匡胤）建隆元年（民前952）庚申三月二十三日酉時誕，時地變紫色，滿室異香，鄰里咸異，始生至彌月，不聞啼聲，因名曰默，幼而聰穎，不類諸女，窺井神授符錄，遂靈通變化，驅邪救世，屢顯神異，常乘席渡海、駕雲遊島，嶼眾號曰「通元靈女」，至宋太宗雍熙四年丁亥九月初九日，白日飛昇，年二十八歲，是復嘗衣朱衣飛翔海上，里人祠之威靈屢顯，護國佑民。
辭海「天上聖母」：
清帝循福建巡撫之請，予「媽祖」之封號。
俗姓林，閨名默娘。生於宋建隆元年（公元九六○年）三月二十三日，福建莆田湄洲嶼人。其能廟食百世，為後世垂範者，厥為其純孝之報云。按湄洲嶼為僻處海濱之孤島，地瘠民貧，居民靠捕魚為生，婦女則居家織布，貼補支用。某晚，媽祖織作困乏，伏布機而臥，仿佛見父兄船隻，掙扎於狂風巨浪中，狀至危急。驚醒後，披衣出戶外，但見白浪滔天，正為颱風來襲之時，視野一片漆黑，不辨東西。媽祖為使父兄歸航有所辨識，遂返屋燃風燈，貯立山頭作為引指，白天則改用白布幔；如此三日夜，父兄雖不幸罹難未返，而附近漁戶得媽祖提示安全返航者甚夥，媽祖卻因連日焦勞，不幸於雍熙四年（公元九八七年）九月初九辭世，鄉人感念媽祖恩德，不啻為觀世音大士再生，遂在湄洲嶼上，立廟祀奉。尊為神人，申詳上稟，受封為通賢靈女，後改封為天妃、天后、天上聖母。成為民間普遍崇信之海神。尤以出海作業之漁民，視為平安之保障，故福建、台灣一帶，奉祀尤誠。目前台灣有朝天宮、奉天宮、天后宮近四百所，遍及村落，均為虔祀媽祖而設。
以下則引用儒、道、釋之經文及典故，來說明當初籤詩創立之緣由：
《論語》
顏淵問仁，子曰：「克己復禮為仁。」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。」
《道德經》
道紀章曰：「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致詰，故混而為一。」
道貴章曰：「知者不言，言者不知。」
觀徼章曰：「聖人處無為之事，行不言之教。」
【佛教】
媽祖廟，如奉天宮、天后宮、朝天宮等，前殿為媽祖（道教），後殿皆供奉著觀音菩薩（佛教），主要是以道教形式來隱藏佛教的真相。
在媽祖故事的撰說中，千里眼與順風耳這兩隻妖孽因作亂人間、危害善良百姓，因而被媽祖以法力收服，最後成為媽祖身旁最得力助手。然而，我們會發現一個有趣的現象，就是在媽祖故事中為何特別以千里眼（眼睛）與順風耳（耳朵）來呈現，而不是用一般民間傳說故事裡常出現的動物精或植物精呢？「六根清淨」相信是每個人都耳熟能詳的一句佛家話語，然而真正了解這句話涵義的人又有多少呢？「六根」指的是眼、耳、鼻、舌、身、意，任何善與惡的發生，都是從六根上所產生的，其中又以「眼」「耳」「舌」的影響最為嚴重；「眼」──眼睛看到了金錢、利益及權力，便會開始忌妒、羨慕，進而想要搶奪；「耳」──耳朵聽到別人的流言蜚語，心理就會產生不平與憤怒，憤怒的人往往會做出錯誤且令人後悔的舉動；「舌」──也就是口舌的意思，俗話說：「禍從口出」，往往因為一句不經意的話語，不僅中傷了旁人，更為自己惹來了殺身之禍。由此可知，「眼」「耳」「舌」三根在佛法修習中扮演著最大的障礙，因此當初為了躲避滅佛的危機而以道藏佛時，便以「林默娘」的無言（避免禍從口出、惹禍上身──修口）、以及「千里眼」、「順風耳」兩妖的被收服（修眼與修耳），呈現出佛學之路修練的最大關鍵要素；以另外一個觀點來看，媽祖以千里眼及順風耳象徵「觀」與「音」，意謂媽祖乃為觀音之替身。
改佛為道後，為了躲避官方的追殺，禪宗因此退而求生存，以道教的形式做為掩護，藉以保護禪宗思想及禪學──「居士林」一詞起源於印度「維摩詰居士」，無須落髮出家，只需要奉持佛教戒規修養「見性成佛」即可；從此禪院開始改名為居士林，而在襄州居士龐蘊（馬祖道一徒弟）與其女靈照時期方奠定中國禪宗「居士林」的基礎。
由上面經文及典故可知，儒、道、釋皆有闡明「不開口」的修身養性之道，因此近兩百年之後，由於當時宋朝政治腐敗、小人當道，許多在朝為官的士大夫因與奸臣治國之道不同，無法受到君王重用，因此紛紛辭官出家。退隱江西的士大夫僧眾，適逢宋徽宗下令改佛為道之際，為了避免禪宗遭受滅亡，眾多士大夫僧因此遠赴福建莆田與當地僧眾共同創建媽祖廟｜由於佛教不分男女，在渡化眾生時，如果是以女性柔順、溫柔的型態接近眾生、對其教化，相對更能達到傳遞佛法之效果，且唐人與宋人皆道「馬祖教」為「觀音普門」，因此馬祖道一法孫（上述退隱江西的士大夫僧眾）將「馬祖」改為「媽祖」，並創立媽祖廟，以女性化的形式呈現於世人面前，將佛教觀音隱身於道教媽祖的形象之中；同時以易經之易理，結合文字禪的應用，將禪宗不直接以言語開示的法則，藉由籤詩上的詩文取代言語作為開導之用，目的在於渡化眾生、勸人為善，提供平民百姓在遭遇困難事情、難以抉擇時之用，因此創立六十甲子籤詩。
以上內容節錄自《研究籤詩配卦》方哲倫 著．白象文化出版
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