世間學說每每誤人，唯有厚黑學絕不會誤人；就是走到了山窮水盡，當乞丐的時候，也比別人多討點飯。故宗吾曰：大自總統，以至於乞兒，壹是皆以厚黑為本。
厚黑學
我自讀書識字以來，就想為英雄豪傑。求之四書五經，茫無所得；求之諸子百家，與夫廿四史，仍無所得。以為古之為英雄豪傑者，必有不傳之祕，不過吾人生性愚魯，尋他不出罷了。窮索冥搜，忘寢廢食，如是者有年。一日，偶然想起三國時幾個人物，不覺恍然大悟曰：「得之矣，得之矣！古之為英雄豪傑者，不過面厚心黑而已。」
三國英雄，首推曹操，他的特長，全在心黑。他殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承、伏完，又殺皇后、皇子，悍然不顧，並且明目張膽地說：「寧我負人，毋人負我。」心子之黑，真是達於極點了。有了這樣本事，當然稱為一世之雄了。
其次要算劉備。他的特長，全在於臉皮厚。他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權，依袁紹，東奔西走，寄人籬下，恬不為恥；而且生平善哭。做三國演義的人，更把他寫得維妙維肖。遇到不能解決的事情，對人痛哭一場，立即轉敗為功。所以俗語有云：「劉備的江山，是哭出來的。」這也是一個有本事的英雄。他和曹操，可稱雙絕；當著他們煮酒論英雄的時候，一個心子最黑，一個臉皮最厚，一堂晤對，你無奈我何，我無奈你何，環顧袁本初諸人，卑鄙不足道。所以曹操說：「天下英雄，唯使君與操耳。」
此外還有一個孫權，他和劉備同盟，並且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關羽殺了，心子之黑，彷彿曹操；無奈黑不到底，跟著向蜀請和。其黑的程度，就要比曹操稍遜一點。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹操駕下稱臣，臉皮之厚，彷彿劉備；無奈厚不到底，跟著與魏絕交。其厚的程度，也比劉備稍遜一點。他雖是黑不如操，厚不如備，卻是二者兼備，也不能不算是一個英雄。他們三個人，把各人的本事施展開來，你不能征服我，我不能征服你，那時候的天下就不能不分而為三。
後來曹操、劉備、孫權相繼死了，司馬氏父子乘時崛起。他算是受了曹劉諸人的薰陶，集厚黑學之大成。他能欺人寡婦孤兒，心子之黑與曹操一樣；能夠受巾幗之辱，臉皮之厚，還更甚於劉備。我讀史，見司馬懿受辱巾幗這段事，不禁拍案大叫：「天下歸司馬氏矣！」所以到了這個時候，天下就不得不統一。這都是「事有必至，理有固然。」
諸葛武侯，天下奇才，是三代下第一人，遇著司馬懿，還是沒有辦法。他下了「鞠躬盡瘁，死而後已」的決心，終不能取得中原尺寸土地，竟至嘔血而死。可見王佐之才，也不是厚黑名家的敵手。
我把他們幾個人物的事反覆研究，就把這千古不傳的祕訣發現出來。一部二十四史，可一以貫之：「無非厚黑而已。」茲再舉楚漢的事來證明一下。
項羽拔山蓋世之雄，喑嗚叱吒，千人皆廢，為什麼身死東城，為天下笑？他失敗的原因，韓信所說：「婦人之仁，匹夫之勇」兩句話包括盡了。婦人之仁，是心有所不忍，其病根在心子不黑；匹夫之勇，是受不得氣，其病根在臉皮不厚。鴻門之宴，項羽和劉邦同坐一席，項羽已經把劍取出來了，只要在劉邦的頸上輕輕一割，「太祖高皇帝」的招牌立刻可以掛出。他偏偏徘徊不忍，竟被劉邦逃走。垓下之敗，如果渡過烏江，捲土重來，尚不知鹿死誰手？他偏偏說：「籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐我念我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧於心乎？」這些話，真是大錯特錯！他一則曰：「無面見人。」再則曰：「有愧於心。」究竟人的面是如何做起的，人的心是如何生起的？也不略加考察，反說：「此天亡我，非戰之罪。」恐怕上天不能任其咎。
我們又拿劉邦的本事研究一下。《史記》載：「項羽謂漢王曰：『天下匈匈數歲，徒以吾兩人耳。願與漢王挑戰決雌雄。』漢王笑謝曰：『吾寧鬥智不鬥力。』請問「笑謝」二字從何生出？
劉邦見酈生時，使兩女子洗腳。酈生責他倨見長者，他立即輟洗起謝。請問「起謝」二字，又從何生出？還有自己的父親，身在俎下，他要分一杯羹；親生兒女，孝惠、魯元，楚兵追至，他能夠推他下車；後來又殺韓信，殺彭越，「鳥盡弓藏，兔死狗烹。」請問劉邦的心子是何狀態，豈是那「婦人之仁，匹夫之勇」的項羽所能夢見？太史公著本紀，只說劉邦隆準龍顏，項羽是重瞳子，獨於二人的面皮厚薄、心之黑白，沒有一字提及，未免有愧良史。
劉邦的面，劉邦的心，比較別人特別不同，可稱天縱之聖。黑之一字，真是「生知安行，從心所欲不逾矩。」至於厚字方面，還加了點學力，他的業師，就是三傑中的張良。張良的業師是圯上老人，他們的衣缽真傳是彰彰可考的。圯上受書一事，老人種種作用，無非教張良臉皮厚罷了。這個道理，蘇東坡的〈留侯論〉說得很明白。張良是有「夙根」的人，一經指點，言下頓悟，故老人以「王者師」期之。這種無上妙法，斷非鈍根的人所能瞭解。所以《史記》上說：「良為他人言，皆不省，獨沛公善之。良曰，沛公殆天授也。」可見這種學問，全是關乎資質，明師固然難得，好徒弟也不容易尋找。韓信求封齊王時候，劉邦幾乎誤事，全靠他的業師在旁指點，彷彿現在學校中，教師改正學生習題一般。以劉邦的天資，有時還有錯誤，這種學問的精深，就此可以想見了。
劉邦天資既高，學歷又深，把流俗所傳君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五倫一一打破，又把禮儀廉恥掃除淨盡，所以能夠平蕩群雄，統一海內。一直經過了四百幾十年，他那厚黑的餘氣方才消滅，漢家的系統於是乎才斷絕了。
楚漢的時候，有一個人，臉皮最厚，心不黑，終歸失敗。此人為誰？就是人人知道的韓信。胯下之辱，他能夠忍受，厚的程度不在劉邦之下。無奈對於「黑」字欠了研究。他為齊王時，果能聽蒯通的話，當然貴不可言。可他偏偏繫念著劉邦「解衣推食」的恩惠，冒冒昧昧地說：「衣人之衣者，懷人之憂；食人之食者，死人之事。」後來長樂鍾室，身首異處，夷及三族，真是咎由自取。他譏誚項羽是婦人之仁，可見「心子不黑，做事是要失敗」這個大原則，他本來也是知道的，但他自己也在這裡失敗。「非知之艱，行之維艱。」這也怪韓信不得。
同時又有一個人，心子最黑，臉皮不厚，也歸失敗。此人也是人人知道的，姓范名增。劉邦破咸陽，繫子嬰，還軍灞上，秋毫不犯。范增千方百計，總想把他置之死地，心子之黑，也同劉邦彷彿。無奈臉皮不厚，受不得氣，漢用陳平計，間疏楚君王，增大怒求去，歸來至彭城，疽發背死。大凡做大事的人，哪有動輒生氣的道理？「增不去，項羽不亡。」他若能隱忍一下，劉邦的破綻很多，隨便都可以攻進去。他偏忿然求去，把自己的老命和項羽的江山一齊送掉。因小不忍，壞了大事，蘇東坡還稱他是「人傑」，未免過譽？
據上面的研究，厚黑學這種學問，法子很簡單，用起來卻很神妙，小用小效，大用大效。劉邦、司馬懿把它學完了，就統一天下；曹操、劉備各得一偏，也能稱孤道寡，割據爭雄；韓信、范增，也是各得一偏，不幸生不逢時，偏偏與厚黑兼全的劉邦並世而生，以致同歸失敗。但是他們在生的時候，憑其一得之長，博取王侯將相，炫赫一時，身死之後，史傳中也占了一席之地，後人談到他們的事蹟，大家都津津樂道。可見厚黑學終不負人。
上天生人，給我們一張臉，而厚即在其中，給我們一顆心，而黑即在其中。從表面上看去，廣不數寸，大不盈掬，好像了無奇異，但若精密地考察，就知道它的「厚」是無限的，它的「黑」是無比的。凡人世的功名富貴、宮室妻妾、衣服車馬，無一不從這區區之地出來。造物生人的奇妙，真是不可思議。鈍根眾生，身有至寶，棄而不用，可謂天下之大愚。
厚黑學共分三步功夫：
第一步是「厚如城牆，黑如煤炭」。起初的臉皮，好像一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城牆了。最初心子的顏色作乳白狀，由乳色而炭色，而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫。因為城牆雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不願挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是「厚而硬，黑而亮」。深於厚學的人，任你如何攻打，他一點不動。劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深於厚學的人，如退光漆的招牌，越是黑，買主越多。曹操就是這類人。他是著名的黑心子，然而中原名流傾心歸服。這就是退光漆的亮招牌，可以招到很多買主，正可謂「心子漆黑，招牌透亮」。能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。
第三步是「厚而無形，黑而無色」。至厚至黑，天下後世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易達到，只好在古之大聖大賢中去尋求。有人問：「這種學問，哪有這樣精深？」我說：「儒家的中庸，要講到『無聲無臭』方能終止；學佛的人，要到『菩提無樹，明鏡非臺』才算正果；何況厚黑學是千古不傳之祕，當然要做到『無形無色』才算止境。」
總之，由三代以至於今，王侯將相、豪傑聖賢，不可勝數，苟其事之有成，何一不出於此？書冊俱在，事實難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。
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