讀書要讀人,讀人要讀魂!
且看水滸好漢~
在“忠義”旗幟下的真實面目!
一種洞穿人性原點的深沈哲思
一次將文學還原於人性的深度解讀
人說江湖險惡,即便是以義字為號召的梁山水泊也不能跳脫!
為什麼?
江湖是官場的民間版,那究竟是江湖險惡?還是官場險惡?
水滸好漢為何還要進入官場中?
水滸好漢真的是“義”字當頭嗎?
那他們對“義”字是如何界定的呢?
揭開水滸人物真實面貌
破解人性中最終的密碼
作者簡介:
青燈下的古佛
本名李俊杰,學者、媒體人、心理咨詢師,多年媒體生涯,曾為省級電視臺記者和報社編輯,現任教於某高校傳媒系,先後出版作品有《讀懂人生全集》、《影響孩子一生的一七三個成長故事》、《這樣溝通最有效》、《激活職場力》等圖書。其中《影響孩子一生的一七三個成長故事》被評為“二〇〇七~二〇〇八年十大家庭教育圖書”之一。其著作多次位列中國西北、東南區暢銷書前十名。
章節試閱
你可以允許自己分裂或多元化,但絕不能讓這些分裂與多元化後的元素之間不可調和,否則撕扯的只會是生命中難得的平靜,阻礙的是理想前進的腳步。
晃動在冰與火的翹翹板上
──及時雨‧宋江
[人物點讀]
字公明,綽號呼保義、及時雨、黑三郎。三十六天罡星之天魁星。梁山泊義軍總頭領。
原為山東鄆城縣一刀筆小吏。因晁蓋等黃泥岡劫生辰綱事發,宋江把官軍追捕的消息告知晁蓋。晁蓋等上梁山後,遣劉唐送來書信及五十兩黃金酬謝。不料,此信落入宋江之小妾閻婆惜之手。無奈,宋江怒殺閻婆惜,被發配江州,與李逵等相識。卻又因在潯陽樓題反詩而被判成死罪,幸得梁山好漢搭救,在刑場被救上梁山,做上了二把手。後在攻打曾頭市時,晁蓋眼中毒箭而亡,遂坐上頭把交椅。日後,宋江率眾為朝廷招安。在歷次討伐其他起義軍的過程中,梁山好漢死傷甚眾。
宋江本人在征方臘成功後不久,被高俅等人所賜的「御酒」毒死。
在那個奸臣當道、民怨沸騰的時代,以宋江為首的梁山好漢愛打抱不平,曾經讓人一度看到了救世主的影子,他那杆替天行道的大旗下聚集了眾多英雄好漢。對於走投無路的人來說,「上梁山」似乎成了當時最流行的口頭禪。
然而,正當梁山事業轟轟烈烈的時候,宋江錯誤的戰略決策卻使梁山一百單八將非死即傷,梁山大好形勢頓時解體,宋江親自帶著自己群下的一窩雞給黃鼠狼拜了個好年,自己也被自己所忠於的朝廷用毒酒毒死。
梁山上上下下的悲劇似乎是宋江一手導演的。因為,在宋江的心裡,始終是冰火兩重天的世界,他的每一種行為都是在矛盾的掙扎中作出的。
作為起義軍領袖,他親手創建、發展、壯大了起義隊伍,使之成為宋王朝的心腹大患;他既委身於造反之列,卻又始終不能忘懷對統治階級的耿耿忠心,最終又親手葬送了梁山的起義事業。
「義」使他傾向革命,不滿現實;「忠」又使他瞻前顧後,優柔寡斷。這種雙重性格,不僅造成了宋江的個人悲劇,也造成了整個梁山義軍的悲劇。忠與義的矛盾在他身上表現得十分明顯。
晁蓋智取生辰綱之後,事情敗露,首先被宋江知道了。宋江見到官府防範梁山晁蓋賊寇公文,有一段心理描寫:
晁蓋等眾人不想做下這般大事!劫了生辰綱,殺了做公的,傷了何濤觀察;又損害許多官軍人馬,又把黃安活捉上山:如此之罪,是滅九族的勾當!雖是被人逼迫,事非得已,於法度上卻饒不得,倘有疏失,如之奈何?
這段心理活動正是宋江矛盾心理的表現。第一,宋江作為一個朝廷懂法的人,知道晁蓋所犯的一串串事件,每一件事情都是滅九族的罪,雖然前面是事非得已,可是到了現在已經是不能夠回頭了;第二,宋江擔心晁蓋等人,怕他們出了疏忽和閃失,心中有一種隱隱的操心。這是一對矛盾,要忠於朝廷就是不義,要講義氣就要對朝廷不忠,在忠和義之間宋江很難做出抉擇,這種艱難的選擇一直伴隨宋江到最後一刻。
如果說前期忠義之間義字占了上風的話,在他坐上第一把金交椅後,忠字慢慢占據了重要位置。
晁蓋死後,宋江成了帶頭大哥,他所做的第一件事就是把「聚義廳」改成「忠義堂」並且豎起了「替天行道」的大旗,這一改變代表著梁山大政方針的改變,梁山由以前的純「義」改變為「忠」和「義」。
自此後梁山的性質發生了變化,招安逐步被提上了排程,「望天王降詔,在招安,心方足」。以後宋江每遇捉到政府軍官,他必假罵部下,納頭便拜,親解繩索,甜言蜜語訴說招安事宜。
正當起義軍取得三敗高俅、兩贏童貫的輝煌勝利之際,這個一向標榜「替天行道」、「清君側」的人不僅沒有殺掉奸臣,反而恭恭敬敬的將其送下了山。為了實現招安大計,他甚至去找女人去疏通與皇帝的關係。
招安後,替天行道的大旗也改成了「順天護國」, 宋江也變成了朝廷的忠臣,經常掛在嘴邊的一句話就是「為國家效力」,此後征大遼,平方臘,為大宋立下了赫赫戰功。宋徽宗這個無道昏君再糊塗,有一點卻表現得非常堅定,那就是從未信任過宋江!正應了所謂「狡兔死,走狗烹;飛鳥盡,良弓藏」的俗語。
宋江的悲劇其實在冥冥中早就註定了,只不過他並不自覺,反而以「義」為藉口,讓眾多梁山兄弟作了他「忠」的祭品。造過朝廷的反,是為不忠;投降朝廷,任人宰割,是為不智;讓眾弟兄因他而死,是為不義!而他偏偏以「忠義」相標榜!
其實「忠」和「義」是極端對立的兩種思想。一方面,宋江對皇帝特別「忠」,始終沒起過反抗皇帝的念頭,所以他把自己的一切造反行為皆歸結為忠君愛國,為國除奸;另一方面,他對梁山兄弟又特別義。然而,皇帝與「賊寇」之間畢竟又是水火不相容的。在那個時代,對殘民以逞的皇帝絕對忠,就不可能對人民群眾特別義。招安之後的殘酷現實一再證明了這一點,陳橋驛滴淚斬小卒就是一個明證。反之,對人民群眾特別義就不可能對皇帝絕對忠。
在宋江身上,還存在許多不可調和的矛盾,他標榜的是義字,但卻用了許多陰險虛偽的手段把大家逼上梁山。
宋江想要招降秦明,故意派人騎上秦明的馬,穿上秦明的戰袍,假裝秦明。到他的上級慕容知府那裡,殺人放火,讓人以為秦明已經投降了梁山。待秦明回到城外,別人都不相信他,而且殺了他的妻兒。隨後秦明無奈,只好上山。為賺盧俊義上山,派吳用在人家牆上題一首反詩,結果害得盧俊義家破人亡,遭到血光之災,差點兒連命都保不住。
為了成全自己的忠,在生命的最後一刻他擔心李逵造反,於是把李逵叫到跟前,讓他喝下毒酒,說「寧可朝廷負我,我忠心不負朝廷」,給自己留下一個清白名聲。「義」是宋江維持他地位與權威的資本,他的義是通過許多不義的手段實現的。
宋江愛惜生命卻又很快意殺戮,在陳橋驛一個小兵殺了官員要被處死,宋江含淚送別,讓他喝醉了之後再砍頭。然而等到他落難後,他反而不再大談佛心了。 面對「官軍百姓被殺死有五百餘人,帶傷中箭者不計其數」,滿口「忠義」的宋江此時卻無視死傷無辜,不僅如此,還「啟請眾好漢,再做個天大的人情,去打了無為軍,殺得黃文炳那廝,也與宋江消了這口無窮之恨」。
黃文炳只是揭發宋江題反詩的人,揭穿宋江裝瘋賣傻以躲避逮捕的人,揭穿戴宗製造假檔的人,他只是在盡自己的職責忠於自己的國家,與宋江並無私仇,全為公恨。可宋江卻不顧眾好漢的安危,硬要大家為他冒險追殺黃文炳以泄一己之私憤,從這裡如何能看出一絲一毫的仁愛之影呢?更無法相信的是宋江居然將他「一門內外大小四十五口盡皆殺了,不留一人」之後,甚至還讓手下兄弟下手,一片片活剮了黃文炳的肉來燒烤下酒。
宋江是一個生活在冰與火之間的人,他的性格矛盾重重不可調和,他講義,但義有很大欺騙性;他講忠,可是卻把更多的人誆到跟朝廷作對的集團裡來,讓「不忠」的力量壯大。正是在「義」的欺騙下,梁山兄弟才甘願隨宋江征遼寇,平方臘,一百單八將損折大半,在忠的誘導下,最後連宋江自己也成了其忠順思想的犧牲品。
這種悲劇性的結局說明,宋江的「忠」既未能贏得皇帝的信任,而他的「義」也沒能保全梁山兄弟的性命,甚至連反貪官汙吏這一目的也沒能達到。
生命中的許多東西永遠求證不出結果,一種蘊涵在生命內部的矛盾也永遠不可調和,在人生的道路上背起了冰和火兩座大山的人永遠會活得很痛苦,聰明的人會順其自然,放下矛盾輕鬆上陣,頑固的人卻喜歡在夾縫裡找出尋找所謂的真理,證明出結果。在生命最後一點上,是冰還是火並不重要,冰有冰的好處,火有火的用益,重要的是自己用冰還是火帶給了人們什麼。
你可以允許自己分裂或多元化,但絕不能讓這些分裂與多元化後的元素之間不可調和,否則撕扯的只會是生命中難得的平靜,阻礙的是理想前進的腳步。
晃動在冰與火的翹翹板上
──及時雨‧宋江
[人物點讀]
字公明,綽號呼保義、及時雨、黑三郎。三十六天罡星之天魁星。梁山泊義軍總頭領。
原為山東鄆城縣一刀筆小吏。因晁蓋等黃泥岡劫生辰綱事發,宋江把官軍追捕的消息告知晁蓋。晁蓋等上梁山後,遣劉唐送來書信及五十兩黃金酬謝。不料,此信落入宋江之小妾閻婆惜之手。無奈,宋江怒殺閻婆惜,被發配江州,與李逵等相識。卻又因在潯陽樓...
作者序
現實中,一個人負荷自己的體重是完全沒有感覺的,但如果要移動其他的物體,他立刻就會感覺到它的重量了。
同樣地,人能夠看到他人的缺點和惡習,但常常無視於自己的短處。
所以,西方傳說稱普羅米修斯造人時給人類造了兩面鏡子:一個是用來發現別人短處的有形之鏡──眼睛,一個是用來感覺自己不足的無形之鏡──心鏡,為了從中破解出來人性、人心、人生的諸多密碼,鑑古通今,可以更好地「正衣冠」、「知興替」、「明得失」。
面對紛繁複雜的人際關係,我們每個人都試圖尋找個自己最大潛力得以發揮、最大價值得以體現的切入點,實現自身的飛翔。而做到這一點,你首先需要做到就是知人知己,明心見性。
一如古人云「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。知止而後有定;定而後能靜;靜而後能安;安而後能慮;慮而後能得。物有本末,事有終始。知所先後,則近道矣」。
在「中國人不可不讀『四大名著』」的文化傳承中,名著裡很多人物曾深深地影響著國人的思想觀念和價值取向。
文學即人學,藉此,我們以「四大名著」為藍本,通過破解近二百位光輝燦爛人物的個體密碼,透過其成長環境、人生經歷、性格命運、目標選擇、練達人情以及價值創造,從中看出人作為社會中的個體本身的惡劣、錯失、教養和脾性等等,繼而給讀者以人生的感悟、心靈的淨化、哲學的品讀以及成長的推動。
雖然時代在變,生活的環境在變,但作為社會存在主體的人身上的人性是永遠不會變的。所以我們說,這些人物,既是文學長廊裡典型,更是現實生活中典型。
作者
二○一○年一月
現實中,一個人負荷自己的體重是完全沒有感覺的,但如果要移動其他的物體,他立刻就會感覺到它的重量了。
同樣地,人能夠看到他人的缺點和惡習,但常常無視於自己的短處。
所以,西方傳說稱普羅米修斯造人時給人類造了兩面鏡子:一個是用來發現別人短處的有形之鏡──眼睛,一個是用來感覺自己不足的無形之鏡──心鏡,為了從中破解出來人性、人心、人生的諸多密碼,鑑古通今,可以更好地「正衣冠」、「知興替」、「明得失」。
面對紛繁複雜的人際關係,我們每個人都試圖尋找個自己最大潛力得以發揮、最大價值得以體現的切入點,實現...
目錄
水滸世界之三十六天罡星──精英們的選擇
晃動在冰與火的翹翹板上──宋江
君子明於禮義而陋於知人心──盧俊義
除了智慧,人還應有些血性──吳用
正直的生活容易遭受風雪──林沖
霹靂了腦子火爆了悲哀──秦明
沒有自我,善射者只能做他人手中的箭──花榮
丹書鐵券空裡花──柴進
低調比反抗更能獲取生存空間──李應
江湖義氣是一柄雙刃劍──朱仝
水魔禪意在於即心即佛──魯智深
僅有快意恩仇是不夠的──武松
有德無才是無能;有德有才是強者──董平
最簡單的往往也是最有用的──張清
黑暗下長不出燦爛的向陽花──楊志
因為簡單所以暴力──李逵
不能只知趕路而不會選路──史進
真生命要懂得拐彎──李俊
英雄不問出處──阮小七
可以寬容但不能縱容──楊雄
挺拔是做人的一種氣度──石秀
有情漢子真豪傑──燕青
水滸世界之七十二之地煞星──好漢們的命運
不能總頂著一捆樹枝來生存──朱武
不能挺立就容易飄浮──孫立
勝人十籌有時候倒不如勝人一籌──凌振
不能給墮落找理由──孫二娘
女人的色彩在於自我綻放──扈三娘
寄生也是一種生存之道──宋清
施「恩」不如施「心思」──施恩
女人的一半是男人──顧大嫂
堅強源於信念的忠貞──白勝
沒有卑賤的身分只有卑賤的靈魂──時遷
水滸外界之北宋世相──小人物們的戲劇
有一種前進叫後退──王進
江湖裡沒有文學──王倫
激情的浪花終究碎擊在理性的礁石上──晁蓋
沒有金剛鑽,別攬瓷器活──武大郎
情欲跨過自尊誘發的是恥辱──潘金蓮
人性中最卑劣的莫過於見利忘義──王婆
色字頭上是一把沒有擔當的刀──西門慶
生存的智慧在磨礪中發酵──鄆哥
狂妄意味著毀滅──蔣門神
二奶的臉是永遠的傻和可憐的狂──閻婆惜、白秀英
識人不明等於自入陷阱──欒廷玉
不要讓靈魂在性與情中游走了──潘巧雲
寂寞琴韻遠──李師師
水滸外界之北宋朝堂──官場裡的生存法則
用稻草實現權力的躍跳太過玄乎──高俅
無「網」不勝,有「網」不敗──童貫
君子喻以義,小人喻以利──陸謙
鍾情黑暗註定走在夜的迷失裡──黃文炳
世故包裝下的良知可以走得更遠──何九叔
水滸世界之三十六天罡星──精英們的選擇
晃動在冰與火的翹翹板上──宋江
君子明於禮義而陋於知人心──盧俊義
除了智慧,人還應有些血性──吳用
正直的生活容易遭受風雪──林沖
霹靂了腦子火爆了悲哀──秦明
沒有自我,善射者只能做他人手中的箭──花榮
丹書鐵券空裡花──柴進
低調比反抗更能獲取生存空間──李應
江湖義氣是一柄雙刃劍──朱仝
水魔禪意在於即心即佛──魯智深
僅有快意恩仇是不夠的──武松
有德無才是無能;有德有才是強者──董平
最簡單的往往也是最有用的──張清
黑暗下長不出燦爛的向陽花─...
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