與騎鯨少年相遇：陳克華的「詩想」

名人推薦：宇文正(聯合副刊主編)、姚謙(音樂人、文字人、收藏家)、席慕蓉(詩人)、唐捐(詩人)、楊澤(詩人)∕真心推薦
李進文(詩人) ∕專文推薦

在這幾年間，詩人寫了一篇又一篇的「詩想」，只因它隨生隨長，又不斷地變幻。我喜歡並且羨慕這種自由。──席慕蓉

陳克華的詩想，像神奇的仙女棒點擊萬物的核心。詩的小精靈，紛紛探出頭來。這是千百種與詩共舞的方法，也是精神畫廊裡一場絕妙的特展。
──唐捐

他從各個角度切入，透過很多對照、頡頏，讓讀者一起撞擊出更多不一樣的「詩想」。所以《詩想》是一部自體再生的有機體。 ...

1.
詩使詩人如回聲一般地存在了。
詩人發出回聲。
詩人回聲一般被聽見。
人們回聲一般閱讀詩。
人們閱讀回聲一般的詩人。
回聲一般不了解，誤解著詩人。
最後，忘記了詩人。

2.
兩位詩人散步。
最後我們到達一座墓園。
我聽見你對著列隊迎接我們的碑文默念，介紹那一大群陌生的逝者當中你熟知的幾位名字，講述其中某些人的一生。
你說：這裡躺著一個詩人。他還在他的墳上設置了一個信箱呢。哈。你手指著：給他寫封信吧？
你說：這裡的鬼經常和你聊天。
「他們都說了什麼？」我有些急切地問。
「開始都是一些新年的祝辭唄。」你說：「我們的一天，大概是他們的一年左右……」
你沒有再多說什麼。
但我因此知道你幾乎每天來到墓園一次。墓園中的某塊碑，某個死去的人，某段分解不掉的記憶。
「大部分時間我只安安靜靜聽……」你說：鬼神的語言使用象徵。不是普通人間的口語。像詩一樣，你必須細心全神體會。
「只有每年大年初一的一大清早，我在附近祭拜過神社之後踅過來這裡，才和鬼對得上話：新年恭喜啊！我終於可以這樣說。」
「又是新的一年呵……」
「人間的新年，鬼和我寒暄之後，才開始和我說些鬼話。」你說。
一些只有詩人與詩人之間，才能完全理解懂得的鬼話。

1.
詩使詩人如回聲一般地存在了。
詩人發出回聲。
詩人回聲一般被聽見。
人們回聲一般閱讀詩。
人們閱讀回聲一般的詩人。
回聲一般不了解，誤解著詩人。
最後，忘記了詩人。

2.
兩位詩人散步。
最後我們到達一座墓園。
我聽見你對著列隊迎接我們的碑文默念，介紹那一大群陌生的逝者當中你熟知的幾位名字，講述其中某些人的一生。
你說：這裡躺著一個詩人。他還在他的墳上設置了一個信箱呢。哈。你手指著：給他寫封信吧？
你說：這裡的鬼經常和你聊天。
「他們都說了什麼？」我有些急切地問。
「開始都是一些新年的祝辭唄...

詩的開放空間 /李進文

陳克華認為：「真正一首好詩，是因為你覺得他說得『對』。臟腑覺得對。靈魂覺得對。」我想，詩無論如何都是個人獨一無二而美好的偏見，寫詩和讀詩都是一種「有訓練的直覺」，直覺寫對了，比寫好了重要。

詩不只是一瞬之光、不只是言志、也不只是一種勞苦的技藝。詩可以是生活態度，也可以是哲學、玄學、醫學、物理和化學，詩可以把不可能的東西開發出來，甚至「想和外星人說說話，那語言就只能是詩。」陳克華賦予詩的詮釋和想像空間絕對巨大，其美學概念又絕對細緻。

他的《詩想》本身又可視為詩句，或詩句的延伸，一種詩之外更自由的文體。可貴的是，《詩想》更是陳克華身為詩人經驗的總集，微言大義，隨意翻閱即有靈犀躍動，意在言外的想像。

我們可以從這部《詩想》去了解，詩在每一個詩人心中如何團聚與化散，又如何捨與不捨，他的文字時有悲憫與洞見。他不是要形成一套理論，他說：「關於詩，忍不住要借用克里希那穆提的一句話：『我沒有任何理論，我為什麼要有理論？ 』」他只是在進行一場漫長的提問，像信仰，追索的不是答案。他對詩提問，亦正是對自己提問，從各種角度和時空提問，最終詩人自己和讀者各取所需地得到理解和澄清。是的，「問」是一門重大學問，比解答要來得煞費苦心。

在《詩想》中，也可以讀到陳克華的個人經驗，以及故事，或種種引經據典的譬喻。這種隨筆式的自由文字，寫幾則容易，因為人人有自己的詩觀（詩想）。但要寫到接近二百則，就有很多值得深思玩味的，譬如，詩的概念假若一以貫之，那麼讀來就會單調，所以不能以「詩觀」視之，個人詩觀必須是短的，最好一句話把真理說盡。他採取的是，從各個角度切入，透過很多對照、頡頏，讓讀者一起撞擊出更多不一樣的「詩想」。所以《詩想》是一部自體再生的有機體。

以陳克華三、四十年來詩、小說和散文兼具的創作質量，跨類型藝術創作（繪畫、歌詞），醫生的科學背景，或同志身分，他所涉獵、所經驗的人生和藝術足夠「雜」才能寫出《詩想》，其《詩想》不是學院的一家言，是一個開放空間，讓詩的美學更加奇趣和豐饒。

詩的開放空間 /李進文

陳克華認為：「真正一首好詩，是因為你覺得他說得『對』。臟腑覺得對。靈魂覺得對。」我想，詩無論如何都是個人獨一無二而美好的偏見，寫詩和讀詩都是一種「有訓練的直覺」，直覺寫對了，比寫好了重要。

詩不只是一瞬之光、不只是言志、也不只是一種勞苦的技藝。詩可以是生活態度，也可以是哲學、玄學、醫學、物理和化學，詩可以把不可能的東西開發出來，甚至「想和外星人說說話，那語言就只能是詩。」陳克華賦予詩的詮釋和想像空間絕對巨大，其美學概念又絕對細緻。

他的《詩想》本身又可視為詩句，或...

關於「詩想」 ／陳克華

「詩想」一路寫了幾年，我想談的，表面上也許是詩，但其實是人。人的品質。

寫詩的人，應否具備某種程度上的「詩的美德」——既然詩人在許多時候並不抗拒享有社會名聲、地位，甚至金錢，和來自大眾的榮寵？

但何謂詩？何謂詩人？又何來詩的「美德」？
梁實秋引西哲的話說歷史裡的詩人看似神聖，但住在隔壁的詩人往往只是個笑話。這個「笑」裡，除了可能的有趣、怪誕，可還藏有幾分輕蔑和不屑？

大詩人李白詩風高曠不拘，但一連娶的幾個老婆皆是宰相之女，其魚躍仕進之野心昭然若揭。而屈原「憂國憂民」的詩篇讀來口吻更像是楚王的棄婦。

西方印象派始祖藍波一生短短，廿歲即停筆，之後極有可能幹的是走私軍火和販賣人口的勾當。而大詩人龐德竟有數十年住在精神病院裡「裝病」避罪。顯然繆思女神在選擇她人間的代言人時，有其不為人知的標準。

莎士比亞說唯詩人與瘋子不屬於這紅塵俗世。但我們看到的當代詩人，卻有不少比例是比販漿引車之流的市井小民更加「俗世」的。

既然詩無法被清楚定義，詩人也各式各樣，詩的「美德」自然也無從具體，但總私心寄盼「詩人」起碼在「詩」的狀態時，一切是美好的。

我真的真的這麼希望。
即使只是在詩完成的那一剎那的美好。

在「人人可寫」現代詩的今天，詩創作與欣賞的那把尺似乎越來越難以掌握——文章果然是千古事？而得失真的「寸心知」？

詩想完了，這些也都應該與我無關了。

關於「詩想」 ／陳克華

「詩想」一路寫了幾年，我想談的，表面上也許是詩，但其實是人。人的品質。

寫詩的人，應否具備某種程度上的「詩的美德」——既然詩人在許多時候並不抗拒享有社會名聲、地位，甚至金錢，和來自大眾的榮寵？

但何謂詩？何謂詩人？又何來詩的「美德」？
梁實秋引西哲的話說歷史裡的詩人看似神聖，但住在隔壁的詩人往往只是個笑話。這個「笑」裡，除了可能的有趣、怪誕，可還藏有幾分輕蔑和不屑？

大詩人李白詩風高曠不拘，但一連娶的幾個老婆皆是宰相之女，其魚躍仕進之野心昭然若揭。而屈原「憂國憂民」...

推薦序 詩的開放空間 李進文
作者序 關於「詩想」
詩想——
回聲 給「詩想」的回應 席慕蓉

附錄
我的詩的置入性行銷經驗談
華文寫作的困境與出路
創作年表

推薦序 詩的開放空間 李進文
作者序 關於「詩想」
詩想——
回聲 給「詩想」的回應 席慕蓉

附錄
我的詩的置入性行銷經驗談
華文寫作的困境與出路
創作年表