收藏
二手徵求有驚喜
本章釋義
一、愛的問候語（一1-2）
(一)使命的自覺（一1）
奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅（一1）。
1.因經歷神的拯救
「我們救主神」：希臘文作「神我們救主」，神就是我們的救主。
新約中，「神」通常指天父；「主」與「救主」通常指耶穌基督（弗五23；腓三20；彼後一1、11，二20，三18）。
「神我們救主」強調父神就是耶穌基督，是我們的救主（提前三16；多二13）。
神藉著基督在保羅信仰上無知的時候，主動的救了他，所以他得主愛的激勵，他一直不忘主的恩典，在極困難的環境當中，他仍堅持沒有違背天上來的異象（林後五14；徒二六15-23）。
今日我們也要記念神救我們的恩典；要記住神救我們的目的，就是要成為他的見證人（賽四三10），見證天下人間除他以外，沒有任何人能救贖我們脫離罪惡，這是何等大的恩典。
撒瑪利亞婦人在婚姻上陷入苦境的時候，得到主的恩典，非常高興地到處見證主耶穌就是彌賽亞（約四1-30）。
彼得靠主的大能叫一位瘸腿的乞丐起來行走，他非常興奮，有不能不說的使命感，他見證說：「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事，查問我們他是怎麼得了痊癒，你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人，得痊癒是因你們所釘十字架、神叫他從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名。他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」（徒四9-12）。
教牧的難題不只在於宣道與教導，且在於生活上的實踐，我們要常記念神的救恩，以實際行動報答主恩。
2.因認識基督為世人的盼望
「我們的盼望基督耶穌」：保羅的盼望在於基督，他說我若是活像基督，死了就有益處了（腓一21）。
我們知道基督是我們的盼望，祂賜給我們救贖的恩典，能擺脫罪的牽絆，也賜給我們有創造的恩典，能突破人生的困境，不但今生體會主的同在，來生的盼望就更活潑了（約壹一5）。
人的盼望不在於這會朽壞的今生，而是在於那永不朽壞的永生（約十四1-4）。
人若是盼望今生可看見的好處，實在可憐，因為今生的錢財、地位、名聲解決不了人生的困境，唯有主的同在才是人的盼望。
3.因認清來自神的呼召
奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅：
(1)使徒的職分來自神的呼召
保羅常言自己是「奉神的旨意」作使徒（林前一1；弗一1；西一1；提後一1），但是獨有此處與「多一3」提到他是「奉我們救主的命令」作使徒。
保羅知道使徒的職分來自神的呼召，這是非常可貴的呼召（弗四1），所以他立志在各樣的事上表明自己是神的用人（林後六4）。
儘管有人否認他的職分，他卻能提出神呼召他的證據，他說：「作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裏復活的父神）」（加一1）。他的意思是說他成為使徒，不是由於眾信徒的支持才成為使徒，也不是因為有名望的人的推舉才成為使徒，而是藉著耶穌基督的選召，他才成為使徒。使他更堅定的認識他的職分是非常的尊貴。
我們原本是不配的，卻得神的揀選，甚至得神的重用，我們要常提醒自己，不忘神呼召的目的，我們要從個人的靈修、家庭的照顧、教會的事奉，拿出神同工的證據，凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗（林後六3）。
(2)使徒職分的尊貴
「使徒」就是神親自呼召他，並且直接由主領受教訓，接受主傳福音的託付。
保羅知道作使徒是為傳神的福音，為讓人同得福音的好處，他對於那些未得福音的人有一份欠債感（羅一14-15），這就是愛的回饋。
福音的使者帶有愛的記號，因為「白白得主的愛，主的恩」，就是欠主的恩典債，若是能帶領人歸主，至少能報一點恩，還一點債。所以若是不傳，就有禍了!人若因基督愛的激勵，就要發起宣道的使命，積極帶領人到主的面前，這是回報主的愛最好的方法。
西方社會非常尊重傳道者的職分，視為各行各業中最尊貴的工作，保羅也認為這職分何等尊貴，值得為此工作付出一切代價，為真道打一場美好的仗。
(二)表達同工之愛（一2）
寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！（一2）
1.表達方式
「寫信」：以信件具體的表達真誠之愛。保羅知道同工同心的重要（林前三6、8），所以在意用各種的方式表達對同工的關懷。
人通常不善於表達對他人的關懷，甚至以無形的藩籬把自己與他人隔離起來，造成許多的隔閡，人與人之間顯得冷漠疏離，今日教會當以通訊、網路、促進同靈之間的溝通，逐步化解同靈之間的隔閡，學習表達真誠之愛，有助於同靈建立屬靈情誼。
2.屬靈之愛
「給那因信主作我真兒子的提摩太」：保羅期待屬靈之子提摩太能把福音的好處傳承下去。
「因信主作我真兒子」（my own son in the faith）或作「我在信仰上的真兒子」。提摩太因信仰而享有保羅的親情之愛（路八21）。
「主」指有權柄能宰制他人的人。七十士譯本經常使用「主」來翻譯舊約中的「耶和華」，以「主」指神（創十一5，十二1；出三2），該用法為新約所沿用（太一20；路二22-23；約十二13）。
初代教會以「主」稱呼耶穌（路七19；約十三13，二十28），不僅強調耶穌的權柄，更指出他擁有的是神所獨有的權柄（太二八18），同時也表達出基督徒對其權柄的完全臣服。
「真兒子」強調保羅與提摩太之間屬靈的親密關係；提摩太是保羅在路司得時所揀選的工人，他忠實傳承保羅所傳的福音。所以保羅經常以「屬靈的兒子」稱呼提摩太。
屬靈親情的建立在於認識「耶穌是主」（可三35），是初代教會信仰告白的重要用語（徒二36，十36；羅十9；林前一3，十二3；腓二11）。
屬靈的傳承非常重要，因為屬靈的智慧能透視人生，深知屬肉的親情短暫且易中斷（林前三1-3），若是屬肉的感情能提升為屬靈的感情，就能顯出真誠的愛來（林前四9）。
我們若是重視屬靈的傳承，就要以父事為念（路二49），為了尊敬天父，應學會彼此聯絡、長幼有序，彼此尊重、消除隔閡，建立「教會如一家人」的教會。
2025專利防護中