經典閱讀-讀書趣 ：21篇歷代經典好文，打造...

1.察言觀色是門大學問

　　春秋時代的齊桓公和宰相管仲，有一次在大堂上私議討伐尚未臣服的一個小國家—莒國，誰知兩人私下的謀議還沒行動，即將攻打莒國的計劃卻已在全國上下傳得沸沸揚揚了。桓公對此感到非常奇怪，這事只有他和宰相知情，而兩人對此是三緘己口，不知國人是從那裡得到這消息，於是便召來管仲一問究竟。管仲也正為這事納悶，待國君問起，管仲便憑直覺說：「主上！我們國內一定有不世出的聖人！」其實在此之前，齊桓公也大概知道可能是那個環節出錯，只是還不確定，在聽了管仲的話後，齊桓公深吸一口氣，感慨地說：「哎！那天我們在私議的時候，在服勞役的人群中，有一個拿著柘杵向上看的，我懷疑可能就是那個人把消息洩露出去的！」於是桓公下令再召集當天那群人過來服勞役，且明令不得私下互相替代。
　　過了一會兒，服勞役中一個叫東郭垂的人來了。管仲一見東郭垂的嚴謹相貌以及身上所散發在外的過人氣韻，便不假思索的跟桓公說：「洩露消息的，肯定是這個人！」於是命令儐者引領他進來，依照身份高低，按等級站著等候問話⋯⋯。
　　管仲端詳了東郭垂一會兒，問說：「說我們要去攻打莒國的人是你吧？」其實東郭垂在來之前也早已預知可能的事情，所以當管仲一問，他倒也毫不隱諱地回答道：「沒錯！是我說的。」管仲又接著問說：「我們並沒有說要討伐莒國啊，你為什麼要散佈這樣的消息呢？」這時東郭垂整了整衣飾，拱手答道：「我聽說君子善於謀劃議事，而小人則善於揣測。攻打莒國的事，是我私自揣測來的。」聽到這，管仲又感到十足的疑惑，說：「當天我並沒有說要伐莒啊！你是如何揣測的呢？」東郭垂回答說：「我曾聽說有修為的君子，臉上常見三種臉色：第一種是當遇到可喜可樂的事時，表現出的是敲鐘擊鼓奏樂時的臉色；第二種是遇到哀愁靜默的事時，表現出的是家有喪事的臉色；第三種是遇到令人忿怒而臉上也表現盛怒的表情時，那是即將要用兵的臉色。那天我遙望主君在台上，臉上正是帶著盛怒的表情，這說明是將要用兵的臉色。而當時主君只是噘嘴發氣而不出聲，所表現的口型正是在說『莒』這個字，同在此時，主君舉起手臂，強有力地指向莒國的方向。綜合以上種種跡象，我再私下思慮，在眾多的小諸侯中，尚未降服於我們齊國的，就只有莒國，所以我才肯定的知道，我們即
將要攻打莒國了。」話才說完，桓公與管仲都深深嘆服東郭垂的觀察與分辨的能力。
　　當時的君子就曾評論說：「一般來說，耳朵之所以有所聽聞，是因為有聲音的緣故。但現在沒聽到聲音，而僅僅憑著臉色和手臂就知道事情的真相，這是東郭垂真正的本事啊！桓公和管仲雖然善於謀劃，卻無法隱瞞聖人聽聞於無聲的情況，況且他能看見於無形之際，東郭垂實在是厲害啊！也因如此，所以桓公就賜給他俸祿，並且非常地禮敬他。」

1.察言觀色是門大學問

　　春秋時代的齊桓公和宰相管仲，有一次在大堂上私議討伐尚未臣服的一個小國家—莒國，誰知兩人私下的謀議還沒行動，即將攻打莒國的計劃卻已在全國上下傳得沸沸揚揚了。桓公對此感到非常奇怪，這事只有他和宰相知情，而兩人對此是三緘己口，不知國人是從那裡得到這消息，於是便召來管仲一問究竟。管仲也正為這事納悶，待國君問起，管仲便憑直覺說：「主上！我們國內一定有不世出的聖人！」其實在此之前，齊桓公也大概知道可能是那個環節出錯，只是還不確定，在聽了管仲的話後，齊桓公深吸一口氣，感慨地說：「哎...

《經典閱讀10分鐘》總序

　　「經典」這兩字，據古文字的字形得知，「經」就是織布機上的縱絲，也就是「直」的絲線，既然是「直」，那就「不歪」，因此引申就有「正」的意思，既然是「正」，那就「不斜」，因此再引申後，「模範」、「法則」的概念就出現了；「典」，就古文字形所顯示，是竹簡（書籍）放在丌（桌子）上。所以所謂的「經典」，大可以這麼說，就是所記載的內容能作為讀者模範、效法的書籍，也可以說是指內容正道的書，而這裡所謂的「正道」，必然是經得起時間與空間歷時跨域的磨練而不被淘汰，並且具有至高至大的原理原則，因此這「經典」本具的「正道」，便須具有普遍性的價值而不遠離人群，也須具有特殊性的內涵而不難以企及，必是要能激起閱聽人的共鳴，且此共鳴不因時代的更迭，也不因身份的尊卑而有所差別，因此經典所論及的，是普世的基本原則，也是所有身而為人所應遵循的大道，如此便能成就個人，並且對國家社會溫和向上的提升，具有難以言喻的力量。
　　十二年國語文課綱裡便提到「經典學習」，而此部份的基本理念，明確的指明國語文學習包括「語文能力的培育、文學素質的涵養、文化教育的薰陶，培養表情達意、解決問題的能力，冀能陶冶性情、啟發心智，加強自主行動、溝通互動與社會參與的核心素養，奠定適性發展、終身學習的基礎。因此力求學子們能理解本國語言文字，增進聽、說、讀、寫的能力，同時也希望經由閱讀、欣賞各類文本，激發創意，開拓生活視野，健全人我關係，培養優美情操，關懷生命意義。」可令人遺憾的是近來由於3C科技的快速發展，聲光的刺激已深深根植於多數人的腦海中，小自手拿得起平板的嬰幼兒，大至識字的老人，幾乎人手一機，而這一機似乎已成生命靈魂的鷹架，有的甚至已養成分秒難離的黏附習慣。就因如此的習性，致使要靜心閱覽靜態的書本，便成為偌大的折磨與挑戰，也因日益缺少書本的閱讀及思辨，以至理解本國語言文字，乃至聽、說、讀、寫成為一種困難，而人與人之間，也因聲光刺激及缺少靜心的閱讀修養而難以溝通，因此層出不窮的負面新聞，充斥了許多媒體版面，形成了社會上一種難以扭轉的困境。
　　雖然社會型態的變化，促使了多數人生活的改變，但也不是無法挽回，「路隨山轉則通」，既然知道目前閱讀的困境，同時若個人有心想要在浩瀚無垠的書海中檢選優質的文本來閱讀，也實在是心有餘而力未逮，因此五南出版社的黃惠娟總編，便有改變既有書本內容及形式的構想，藉由改寫書本既有的內容，再附上作者簡介及原典以資對照，又從原文中摘錄文詞進一步解說，同時一改白紙黑字的呆板印刷形式，而採用劇場形式的精簡漫畫，最後再附以小故事大道理，通盤論述本篇故事之精髓，以作為讀者心靈的給養，因此而有了《經典閱讀10分鐘》的系列書籍面世，這系列書籍主要立基於身而為人所面臨的種種情況，諸如：「讀書」、「孝悌」、「敬師」、「朋友」、「倫理」、「思辨」、「男女」……，期望由各主題的建制，而組構成一部歷時的文學版塊拼圖，因此邀請國內學者專家就所選主題，由傳世經典中檢選優質文章，進行生動的改寫與道理的傳顯。不僅如此，本系列書籍內容更對應「國小國語文領域」、「國中閱讀素養」、「高中人文經典閱讀會考」、「大學經典閱讀」等核心素養及通識課程地圖，因此於求學時閱讀廣度的拓展，及求學外精神能量的補給，在在提供了十足的力道。
　　就因本系列書籍身負此重責大任，所以在閱讀上便不能太耗費時間，因此訴求每篇文章的長度，只須利用下課，或者等車、搭車等零碎時間即可輕鬆閱覽，藉由這《經典閱讀十分鐘》，只要十分鐘，便可從中汲取前人歷史、生活、智識的精粹；只要十分鐘，就可閱讀到人文經典，為生命、智識作一愉悅而循序漸進的給養。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陳茂仁 謹序於可園
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2019.06.27

《經典閱讀10分鐘》總序

　　「經典」這兩字，據古文字的字形得知，「經」就是織布機上的縱絲，也就是「直」的絲線，既然是「直」，那就「不歪」，因此引申就有「正」的意思，既然是「正」，那就「不斜」，因此再引申後，「模範」、「法則」的概念就出現了；「典」，就古文字形所顯示，是竹簡（書籍）放在丌（桌子）上。所以所謂的「經典」，大可以這麼說，就是所記載的內容能作為讀者模範、效法的書籍，也可以說是指內容正道的書，而這裡所謂的「正道」，必然是經得起時間與空間歷時跨域的磨練而不被淘汰，並且具有至高至大的原理原則...

總序
序

察言觀色是門大學問／西漢．劉向《說苑》卷十三
尺有所短寸有所長／春秋．管子《管子˙小問》
不求回報的意外收穫／春秋．《左傳˙宣公二年》
懂得機會教育的晏子/春秋．晏嬰《晏子春秋‧內篇諫下》
值得學習的公正心胸/西漢．劉向《新序˙雜事一》
謙虛受教的晉平公/西漢．劉向《說苑‧建本》
死也要正直的黔婁妻/西漢．劉向《列女傳˙魯黔婁妻》
不可以貌取人/秦．孔鮒《孔叢子˙對魏王》
學習一技之長/西漢．劉安《淮南子˙道應訓》卷十二
以舊有為新創基礎/晉．葛洪《西京雜記》卷二
苦學致知的賈逵/西漢．王嘉《拾遺記》卷六
知其然也要知其所以然/東漢．應劭《風俗通義》卷九
知不足才能力爭上游/東晉．常璩《華陽國志》卷十中
士別三日刮目相看/北宋．司馬光〈孫權勸學〉
有過則改的許允/東晉．郭澄之《郭子》
精實學習的曹元理/晉．葛洪《西京雜記》卷四
善於引導的樂羊子妻/南北朝．范曄《後漢書˙列女傳》（節選）
預設破鏡求重圓/唐．孟棨《本事詩》
不知好過胡扯/隋．侯白《啟顏錄》
百萬琴砸天下知/唐．李亢《獨異志》
台上一分鐘，台下十年功/清．紀昀〈獵戶殺虎〉

總序
序

察言觀色是門大學問／西漢．劉向《說苑》卷十三
尺有所短寸有所長／春秋．管子《管子˙小問》
不求回報的意外收穫／春秋．《左傳˙宣公二年》
懂得機會教育的晏子/春秋．晏嬰《晏子春秋‧內篇諫下》
值得學習的公正心胸/西漢．劉向《新序˙雜事一》
謙虛受教的晉平公/西漢．劉向《說苑‧建本》
死也要正直的黔婁妻/西漢．劉向《列女傳˙魯黔婁妻》
不可以貌取人/秦．孔鮒《孔叢子˙對魏王》
學習一技之長/西漢．劉安《淮南子˙道應訓》卷十二
以舊有為新創基礎/晉．葛洪《西京雜記》卷二
苦學致知的賈逵/西漢．王嘉《拾...