1964
《人生中不可不想的事》Think on These Things
「天降甘霖是一件極其美妙的事，不是嗎？它把葉子沖洗乾淨，大地一片清新。而我認為我們全都應該將我們的心靈沖洗乾淨，如同樹木被大雨沖洗，因為它們蒙上一層累積數世紀的塵土，我們稱為知識與經驗的塵土。如果你我每天清洗我們的心靈，讓它從昨天的追憶中解放，我們每個人都會擁有一顆清淨的心，能夠處理諸多存在問題的心。」
總結一句
藉由學習思考時如何超越文化的桎梏，成為一個真正的革命者。
同場加映
《路標》道格．哈馬紹
《禪與摩托車維修的藝術》羅伯特．M．波西格
《禪者的初心》鈴木俊隆
《當下的力量：通往靈性開悟的指引》艾克哈特．托勒
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克里希那穆提（J. Krishnamurti）
你的人生是是否是一個追求成功的偉大奮鬥？你是否害怕平庸？如果這些問題剛好可以代表你，那麼，從你孜孜矻矻的生活中放個小假期來讀《人生中不可不想的事》吧。這本書也許堪稱是哲學家克里希那穆提最實用的一本著作，這本書的靈感來自他與印度學校學生的問答，足以觸動普世的心靈。
克里希那穆提教導這些學生說，教育的真正目的不是為我們找到一份工作預做準備，而是「幫助我們了解人生的整個過程。」教育是關於如何愛、如何簡單生活、如何從偏見、迷信與恐懼中解放我們的心靈。若沒有這些知識，我們將機械式地走過人生，而不是成為一個我們可以成為的真正有創意的人。「如果心靈不能穿透它自己的藩籬，」克里希那穆提說：「會是一件悲慘的事。」
透過書中確鑿的邏輯，《人生中不可不想的事》粉碎我們從名聲、金錢與成功得到救贖的信念，證明對這些虛榮的欲望，最後只會導致悲傷。如今每個人都想成為「某個人」，但克里希那穆提讓我們知道，這股衝勁如何弔詭地大量製造出凡夫俗子。
企圖心與成功
這本書長篇大論地詳細闡述世俗成功這個主題。我們的文化盛讚企圖心與成就，結果，我們覺得自己必須永遠為某個目標努力。但克里希那穆提提到，想要成為某種人物的欲望，結果總是以失望和空虛告終。這不是一種明智的生活方式，因為這意味著你總是對眼前不關心，籠罩在羨慕與無止境的欲求不滿之中。克里希那穆提說：「我們都想要成為名人──而我們想成為某個人物的那一刻，我們就不再自由。」這句話與你在勵志書裡讀到的正好相反，但他的看法聽起來是真的。
知足常樂是有道理的，但有誰會想要放棄自己發揮潛能的機會？克里希那穆提指出另一個不至於導致心情低落或心神喪失的說法。他提出，教育的真正目的是幫助人們確認他們喜愛做的事。做你愛做的事有雙重的好處：你不將只在日常生活中找到超乎尋常的滿足，而且你對工作的熱情也將使「成功」水道渠成。
企圖心要我們不斷地活在未來，而這個未來即使真的到來，可能仍讓我們感到空虛。但志業意謂我們可以享受我們的工作，遠離達成某個結果的焦慮。畢竟，沒有任何事是恆久的，所以，不巧取豪奪的人對世界是比較好的。目前，我們的文化是建立在競爭上的，然而從事對我們獨一無二的工作，將使得競爭變得毫無意義。只有當全部人的目標都鎖定在單一奬賞時，才需要競爭，而每一個人必須明白，寶藏並非「遠在天邊」，而是在我們自己的能力與興趣中找到。這樣才是智慧。
安穩的迷思
我們想要讓生命長長久久，但這麼做其實違反自然，也使我們痛苦。只有永遠活動的心、沒有停駐在某個地方或固著的想法，才能與生命和諧，因而充滿喜悅。克里希那穆提說，人類「遠離人生流動的潮流，為自己挖了一個小池子，而且在這個小池子裡，他們停滯、死亡；然而這種停滯、這種腐敗，我們稱之為存在。」
這些話相當尖酸刻薄，但這一小池子的家庭、工作、恐懼、宗教等等，會不會就是我們為自己製造，以免於體驗更寬廣真實的人生？我們愈相信生命之河旁邊的這個地方是安全的，我們愈無法覺知生命的本質──不斷的變動。克里希那穆提說，我們緊緊抓住知道的事，但在緊抓的同時，我們成為一個活在恐懼中的人。
所有這些並不意謂我們必須放開我們人生外在的情勢，而是意謂我們需要認同我們所創造的一個適合自己的生命寫照。生命的目的是發現真理，如果不積極試著接近事物的核心，那麼我們很快就會老死。
解決問題
如果我們的心被問題占滿，便永遠無法解決問題。「只有心無旁騖的心，可以清淨來了解問題，」克里希那穆提說。如果你可以在你的思緒中創造一個空間，將可以重新獲得一個清淨與創造力，這是一般被接踵而來的雜念與煩惱重壓的心所無法體驗的。
如果一個使我們捲入雜念潮流的心念被用來解決問題，它想出的解決方法將不會很理想。然而，摒除這個心念，優雅的解決方式就會出現。我們以為心智是一切，但它不是。我們可以藉由接通超越我們大腦的宇宙巨大智慧，豐富我們的生命。弔詭的是，藉著停止心中永無休止的雜念，我們也可以獲得自知。因此，若是帶著目的性，不思考可以是智慧的最高形式。
創造的人
克里希那穆提寫道，大部分的我們都過著像技術人員一樣的人生。我們機械式地學習、通過考試、找到一份工作；我們學習在這個社會上成功的技術。但是，若我們不關心真正重要的事情──美、愛、和平──那麼，我們就會活在一個看似辛苦、支離破碎的世界。所以，我們可以選擇當一個技術員，或者是一個創造者；活得比較不像一個人，或者比較像一個人。克里希那穆提評論說：
「只有當你捨棄時，可以更有創造力──意思是，真的，當你摒除衝動欲望、不再害怕不存在、不再害怕沒有得到、沒有達成。」
一個學到社會如何運作，而且「飛黃騰達」的人，需要某種技術上的信心。這會導致驕傲。但有另一種信心是來自從體制外思考。這種信心是比較赤子之心的。克里希那穆提說，如果我們少了它，我們「將會被集體吸納，而且迷失於平庸之中。」如果我們盡全力保有自己，我們會明白，真正的創意不是被社會接受的或流行的事物所形塑。一位技術人員可以生產出「結果」，但是一個創造者，藉由他們存在的本質，以及他們專注於重要的事，將改善他們周遭的世界。
克里希那穆提談到具備反叛精神之必要。在這一點上，他指的不是從內部改變社會，而是反叛現存的觀看與思考方式。如果你反叛「這個體制」，如果你遊說改革，那不就像一個囚犯在監獄中為了更好的生活條件而反叛？真正的革命不是抱怨監獄，而是超越鐵窗，從更大的格局中檢視這個機構。
我們需要用這樣的角度來看我們自己的心，看見它的運作，並且了解它為什麼得到它的結論。例如，我們無法藉由消除法來阻止我們的貪婪與嫉妬；只有當我們把心看成一個整體，它們才會消失。當我們承認我們的心中充滿貪婪、嫉妬、憎惡與企圖，我們才可以創造一不屬於這些念頭的空間。能夠仰賴存在於思考大腦之外的創新泉源時，才是一個自由人的開始。
幸福與愛
因為我們是努力達成目標的人，我們也相信幸福是某種我們可以追求的事。然而克里希那穆提嚴正指出，幸福無法被「找到」，它是意義的副產品，而且只有在無所畏懼的時刻才會出現。它不是來自成就或企圖心；生命就存在於我們幾乎不關心這些事的時候，在我們沈迷於一項任務，或者感覺是周遭環境的一部分的時候。甚至想到或說到幸福，都意謂我們不與它的源頭同在。
追根究柢，不快樂來自於缺乏愛，或者是我們自己與他人之間的距離。這個距離是由我們的評斷與批評造成的。若我們只想著我們自己和我們的目標，就很難真正地愛；對其他人而言，他們只感覺到表面工夫。努力的人會說，愛很好，但它只是一個美夢──在此同時，我必須在世界上立足。克里希那穆提辯駁說：「愛是世界上最實際的東西。」充滿企圖心的人尋求權力，在他們奮力追求時，他們看不見愛是我們所知最偉大的力量。大愛是大智慧，因為它知道最終愛是唯一重要的事。
總評
近年來，鼓勵人們從事他們喜愛的工作，而不是為溫飽工作，成為一種流行，而克里希那穆提的這本書出現在此潮流風行的多年之前。他也明白我們的名人文化，在這種文化裡，每個人都想要成為另外某個家喻戶曉的人物，他也明白最後導致的悲慘命運。
《人生中不可不想的事》幾乎不像是我們傳統上理解的心靈書籍，但它是關於敞開心胸。它是關於表現智慧，雖然不是我們一般認知中的智慧。每個人都以為他們是一個自由思考、具有靈性的個體，而這往往離事實很遠。
這本書讓你不禁問自己：我究竟是人生的技術員，還是創造者？
◎克里希那穆提
克里希那穆提於一八九五年出生於印度的馬德拉斯（Madras，現在的清柰［Chennai］），父母為婆羅門。他的父親在清柰郊區的阿迪亞爾（Adyar）神智學協會（Theosophical Society）總部工作。十五歲時，神智學協會的領導人安妮．貝贊特（Annie Besant）與她的合夥人雷貝特（C. W. Leadbeater）發現克里希那穆提明顯具有驚人的「光輪」（aura）。他們正式收養他，並帶他到英國受教育。他被奉為「世界的導師」，一九一一年時，「東方之星會」（the Order of the Star in the East）圍繞著他成立了。
一九二九年，克里希那穆提宣布他不是彌塞亞，甚至也不是一位古魯，離開了他的保護人和神智學運動。他展開旅行與演講的生活，最著名的是獨立心智的哲學，以及謹慎設定信念。他於一九八五年去世，而「克里希那穆提基金會」持續讓他的著作普及。
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