第一章寫作緣起
近年來愛河成為高雄市重要的城市意象，市政府積極整治，期使河岸景觀改善，如今愛河下游已成為市民和觀光客悠遊河邊與乘船遊覽的觀光勝地。沿著中上游前行，來到同盟三路，遠遠就能看到兩支充滿歷史樣貌的巨型磚造煙囪，相對於下游住商混合的人文景觀，高聳的煙囪凸顯工業的氣息，這就是「台灣煉瓦會社打狗工場──中都唐榮磚窯廠」。近十年來，工業地景受到文資保存風潮的重視，開始向「文化化」轉型，於是這裡在2003年被市政府指定為市定古蹟，2005年更由內政部指定為國定古蹟。如此特殊的歷史文化景觀理應遊客如織，然而磚窯廠古蹟園區卻是一片荒蕪寂寥，但見一間佇立在荒地上孤零零的紅色小廟，入口處掛著木製名牌，上頭寫著：「磚窯場百年古廟──開王殿」，相對於臺灣傳統廟宇周邊常見的聚落景觀，孤寂的開王殿更顯得與眾不同（見相1-1）。
位於中華二路與同盟路、中華橫路所圍成的「中都工業區」，此時此刻正以前所未見的速度產生劇烈變動，除了國定古蹟中都唐榮磚窯廠外，在這一片被抹平重劃的的文化地景上，[註解1] 出現方正的土地與整齊的道路，開王殿孤寂的身影其實見證著這一切。
那麼，中都地區原有的地景為何？又因何產生變動？
開王殿與周邊聚落坐落的土地原是磚窯廠所有，1984年唐榮公司向市政府提出變更中都地區所屬土地都市計劃之申請，期能將工業區變更為住宅用地，並籌建經貿商業區。直到2008年，市府開始積極辦理中都地區市地重劃，在觀光休閒的推展、優質生活區、創造土地價值等目標下，市府依據中都地區劃定第68、69期重劃區的行政命令，逐年開始進行住戶拆遷補償工作。2012年位於磚窯廠北側，最大面積的工寮聚落已悉數拆除，徒留下與聚落同被排除於古蹟保存區外的開王殿（見相1-2）。
然而中都開王殿至今能保存下來並非偶然，2010年因市地重劃，開王殿遇上從未經歷過的拆除危機，在學界、文化界、在地信徒的動員之下，他們積極透過人際資源、利用各種媒體傳達開王殿的文化保存價值，也嘗試透過申請登錄文化資產的方式尋求保存的可能性，以及經由地方民代試圖影響政府都市計畫的決策。2011年7月15日第一屆「開王殿管理委員會」正式成立，這個委員會讓信徒們與磚窯工的後代團結起來，在保存運動者的協助下，大家開始學習管委會的運作，並把廟方的事務公開、透明化，同時持續積極地向公部門陳情與協商。這股堅定的力量，在一次次與公權力溝通的過程中，產生了連結效應也發揮了作用，開王殿得以保存至今，但是在未得官方相關單位的具體承諾下，能否繼續保存下去依然是個未知數。
「台灣煉瓦會社打狗工場──中都唐榮磚窯廠」見證20世紀磚材生產工業的發展，八卦窯及煙囪年代久遠且工法細緻，保存相當完整，廠房內還有各式不同時期的生產設備，具產業文化的稀有性、代表性和完整性，也可看出生產技術的演進，對於學術研究、文化保存及鄉土教育，具有實體解釋的功能。在高雄市轉型之餘，市府在面對都市重劃、經濟開發的巨大壓力下，能將工業城市歷史發展的重要遺址加以保留，誠屬不易。只是，這些工法細緻的建築除了讓人思古懷舊外，是否足以呈現常民的情感依附，或是勞動者的生活記憶？產業文化資產樣態綜合性甚高，如果能在上述廠房、設施、行政中心建築之外，再融合因產業發展而形成的窯工生活文化地景，是否更能多元並完整地呈現文化資產的豐富樣貌？這是在文化資產保存與再利用的運動中，值得進一步思考的。
政府在文資保存的劃定初期，尚未能整體性地保存產業文化資產的豐富樣態，保存區未能涵蓋在磚窯廠歷史發展脈絡下形成的工業聚落，僅初步保留工業遺跡。未來在進行古蹟保存範圍的劃定時，是否能重新納入當年的窯工信仰中心開王殿？是許多人關心的議題。
如今，曾居住於開王殿周邊聚落的居民，不論因為生活環境因素抑或被迫搬遷，皆已離開自己原本的家園，但是在這塊曾經居住的土地上，在寄託信仰的開王殿裡，許多居民曾經扶老攜幼一起參與過宗教民俗活動；一起經歷過乩童問事的儀式行為；一起在苦難時祈求神明的悲憫與疼惜，儘管它後期曾經因為諸多因素導致廟宇人聲鼎沸、香火興旺的風光景象不再，沉寂黯淡多年，但是現在夜晚時分，不少信徒仍會回到此地，齊聚廟埕，閒話家常。
從接觸開王殿以來，筆者一直好奇究竟是什麼樣的力量，讓人們願意無怨無悔投入保存運動？而這條漫長的文化保存之路是何時開始？保存運動的策略為何？中途遇到何種阻礙？又是如何挺過黑夜，重見曙光？這些問題的答案都有其獨特的意義，不應被淹沒在歷史的洪流中，因此，筆者期能梳理中都地方發展的歷史脈絡、釐清開王殿的歷史變遷，以探討保存開王殿的文化意義，更希望透過實際參與這項保存運動，以微觀歷史、內部觀點清楚記錄與分析這段仍是現在進行式的文化保存運動。
[註解1] Mike Crang指出「地景」是由集體塑造，屬於群體的資產，是一種文化，反映某個社會的生活現象、信仰與實踐，並匯集風俗、經濟、信仰、政治等元素，且隨著社會文化變遷，記錄著文化演變與遺留的軌跡。Mike Crang 著，王志弘、余佳玲、方淑惠譯，《文化地理學》（臺北：巨流，2003），頁18。

第一章寫作緣起
近年來愛河成為高雄市重要的城市意象，市政府積極整治，期使河岸景觀改善，如今愛河下游已成為市民和觀光客悠遊河邊與乘船遊覽的觀光勝地。沿著中上游前行，來到同盟三路，遠遠就能看到兩支充滿歷史樣貌的巨型磚造煙囪，相對於下游住商混合的人文景觀，高聳的煙囪凸顯工業的氣息，這就是「台灣煉瓦會社打狗工場──中都唐榮磚窯廠」。近十年來，工業地景受到文資保存風潮的重視，開始向「文化化」轉型，於是這裡在2003年被市政府指定為市定古蹟，2005年更由內政部指定為國定古蹟。如此特殊的歷史文化景觀理應遊客如織，然...

高雄研究叢刊序
高雄地區的歷史發展，從文字史料來說，可以追溯到16世紀中葉。如果再將不是以文字史料來重建的原住民歷史也納入視野，那麼高雄的歷史就更加淵遠流長了。即使就都市化的發展來說，高雄之發展也在臺灣近代化啟動的20世紀初年，就已經開始。也就是說，高雄的歷史進程，既有長遠的歲月，也見證了臺灣近代經濟發展的主流脈絡；既有臺灣歷史整體的結構性意義，也有地區的獨特性意義。
高雄市政府對於高雄地區的歷史記憶建構，已經陸續推出了『高雄史料集成』、『高雄文史采風』兩個系列叢書。前者是在進行歷史建構工程的基礎建設，由政府出面整理、編輯、出版基本史料，提供國民重建歷史事實，甚至進行歷史詮釋的材料。後者則是在於徵集、記錄草根的歷史經驗與記憶，培育、集結地方文史人才，進行地方歷史、民俗、人文的書寫。
如今，『高雄研究叢刊』則將系列性地出版學術界關於高雄地區的人文歷史與社會科學研究成果。既如上述，高雄是南臺灣的重鎮，她既有長遠的歷史，也是臺灣近代化的重要據點，因此提供了不少學術性的研究議題，學術界也已經累積有相當的研究成果。但是這些學術界的研究成果，卻經常只在極小的範圍內流通而不能為廣大的國民全體，尤其是高雄市民所共享。
『高雄研究叢刊』就是在挑選學術界的優秀高雄研究成果，將之出版公諸於世，讓高雄經驗不只是學院內部的研究議題，也可以是大家共享的知識養分。
歷史，將使高雄不只是一個空間單位，也成為擁有獨自之個性與意義的主體。這種主體性的建立，首先需要進行一番基礎建設，也需要投入一些人為的努力。這些努力，需要公部門的投資挹注，也需要在地民間力量的參與，當然也期待海內外的知識菁英之加持。
『高雄研究叢刊』，就是海內外知識菁英的園地。期待這個園地，在很快的將來就可以百花齊放、美麗繽紛。
國史館館長
吳密察

高雄研究叢刊序
高雄地區的歷史發展，從文字史料來說，可以追溯到16世紀中葉。如果再將不是以文字史料來重建的原住民歷史也納入視野，那麼高雄的歷史就更加淵遠流長了。即使就都市化的發展來說，高雄之發展也在臺灣近代化啟動的20世紀初年，就已經開始。也就是說，高雄的歷史進程，既有長遠的歲月，也見證了臺灣近代經濟發展的主流脈絡；既有臺灣歷史整體的結構性意義，也有地區的獨特性意義。
高雄市政府對於高雄地區的歷史記憶建構，已經陸續推出了『高雄史料集成』、『高雄文史采風』兩個系列叢書。前者是在進行歷史建構工程的基礎建...

自序
能從高師大臺研所畢業，並將自己的碩論研究及多年來的田野觀察記錄出版成書，對我而言，是一趟如夢似幻的旅程，將永難忘懷。
回憶早年求學之路，在文理選組間掙扎，最後順服了家人的期待，完成數學系學業，成為中學數學教師，然而內心卻始終隱藏著缺憾。為了更瞭解養育我的這片土地，我開始閱讀臺灣史地專書，踏尋各地史蹟，終於，母校給了我一個圓夢的機會，我回到高師大就讀臺灣歷史文化及語言研究所，重燃內心深埋許久的火苗，踏上了一條充滿驚奇的道路。
在學術殿堂裡學習臺灣史地的研究方法，帶給我無窮的啟發，而能與志同道合的好友一起探究歷史的奧妙，更讓我的內心無比雀躍，雖然同時要兼顧教學工作與研究所的課業，也曾感到負擔沉重，但我所得到的心靈充實與滿足，支持我一路前進。
身為一個教育工作者、一個歷史研究人員，如何能為家園奉獻所學，自然成為我人生的重要目標，因此就讀研究所期間，我開始關注文化資產保存的議題，而此時高雄市中都開王殿的保存運動引發社會關注，在李文環教授的鼓勵下，讓我開始對這座廟宇的故事感到好奇，進而以其為研究主題，進行大量的田調訪談，持續深入探究其文化價值。
在這段艱辛且漫長的研究過程中，我能強烈感受到信徒們與神明之間緊密的連結、感應、與認同，甚至，還有一股無形的力量在幫助我，讓我在研究過程中，巧合不斷，驚奇處處，雖然屢次遇到難題，但最後都能迎刃而解，柳暗花明。平凡如我，起初只是懷著一份好奇心，偶然接觸開王殿的議題，然而當這本書終於如水到渠成般完成後，對於自己能對中都文化的保存略盡綿薄之力、為自身成長的城市留下紀錄，甚而稍稍幫助到弱勢的信仰族群，我感到無比榮幸，甚至覺得這是發生在我生命中的奇蹟。
2014年，我的研究有幸入選高雄市立歷史博物館辦理之「寫高雄──年輕城市的微歷史文史獎助計畫」，並完成「中都開王殿歷史文化調查」計畫案。2017年，本研究再度入選高雄市立歷史博物館第一屆「寫高雄──屬於你我的高雄歷史」出版獎助計畫，開始進行改跟編整工作，可以說高雄市立歷史博物館的鼎力協助，是我完成此書的重要推手。研究過程中，感謝三民區第一戶政與地政事務所提供珍貴的史料，並承蒙劉正元教授、楊雅玲教授及多位審查委員提供指正，讓本書得以順利完成，還有熱心協助蒐集老照片與帶我四處拜訪耆老的陳淑媚老師、耐心回答我無數問題的廟公阿殿伯、張鶴鐘主委與眾多開王殿的大哥大姊們，以及高史博專員建華、巨流執行編輯宛君與幫助我的每位貴人，是他們與我共譜這一篇篇動人的歷史篇章。
本書從無到有，一路走來最要感謝的是李文環教授的啟發與教導，由傳道授業到解惑，由言教乃至於身教，李老師在在都是學者的典範，身為他的子弟我深感榮幸，只希望本書的付梓，也能以些許榮耀回報他為歷史研究與培育後進的付出。
幾年來，我一邊從事教學工作一邊進修，經常不分日夜地埋頭寫作，沒有家人的支持，我無法全心投入研究，在此我要向內人商瑜容表達最深的謝意，是她讓我無後顧之憂，成就夢想。
中都開王殿是古蹟磚窯廠旁的一盞明燈，也是一盞孤燈。此書的出版，象徵眾人對文化保存的重視，保存運動才剛開始，我們正在爭取的，是新的歷史，新的可能。
最後，僅以〈煙囪〉這首詩，來傳達我對高雄這片土地的愛。

煙囪──記中都唐榮磚窯廠
商瑜容
假如你曾見過我
在某個仰望藍天的時刻
一定會記得我是如何執拗地
吞吐每朵雲的靜默
屹立在時光的荒原裡
斑駁著永恆的顏色
假如有風猶疑拂過
吹入乾冷的隧道
試探我
一定會訝異我是如此堅定地
信仰著那段不知疲憊的青春
在烈焰中用每塊磚去拼寫去歌頌
磚窯廠旁不滅的明燈──中都開王殿的文化保存記事
時代的滄桑印記
不惜耗盡生命的熱度
日人鮫島盛
臺灣煉瓦會社
打狗工廠
澎湖移民……
不停前進的意念交錯在我腳底
牛車晃晃蕩蕩順著輕軌
載來愛河的黏土
柴山的柴木
劈劈啪啪新世界的夢在八卦窯裡燃燒
日夜蒸騰的熱氣歡唱著寶島的樂章
胼手胝足凝結在一塊塊赭紅的磚瓦中
那是家國的輪廓
是安身的想望
而我並沒有遺忘
在滂沱的歲月裡
天空洗淨了憂傷
給我一道彩虹般的孤獨
揭開記憶的藤蔓
沿著煉瓦會社線的軌道漫溯
我看到
中都的故事砌在哈瑪星武德殿
與前庭的老榕樹一同呼吸
映在西子灣夕陽的容顏裡
在打狗英國領事館官邸
還曾經
寫進高雄州廳的磚牆裡
臨著恬謐川流
在大戰來臨之前
在我還熾熱的時分
莊文韋
2019.9.1

自序
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高雄研究叢刊序
推薦序──讓磚窯工的信仰記憶浮現歷史舞臺／李文環
推薦序──廟宇文化與現代醫學／薛元毓
推薦序──數學與歷史美麗的邂逅／汪坪志
自序
第一章寫作緣起
第一節研究回顧
一、文資保存的問題與探討
二、靈力與地方感
第二章中都開王殿的歷史演變
第一節中都歷史中的開王殿
一、戰前「中都」地區與開王殿
二、戰後中都與開王殿的歷史地位
第二節主祀神轉變的靈力特色
一、草創的開王殿
二、主祀神之轉變
三、佛祖「復興」
第三章靈力的歷史與記憶
第一節匯集人氣的廟會祭儀活動
一、歲時祭儀
二、進香遊境
第二節靈力的施展
一、神明代言人──乩童
二、靈力施展的形式與範圍
三、靈力需求
第三節神明的靈力傳奇
一、降妖伏魔
二、法術傳奇
第四章文化保存機制中的在地實踐
第一節開王殿的黑暗期
一、沒有乩童，靈力施展受限
二、人氣不再，停辦建醮活動
三、人謀不臧，不健全的管理制度
四、外在危機出現
第二節文化保存運動的開展
一、保存運動的策略
二、喚醒信徒的歷史記憶
三、對文化資產保存的反思
四、期待保存之路重現曙光
第五章結論
參考文獻
附錄一保存大事紀
附錄二 2017高雄市立歷史博物館「高雄小故事」獲獎文章
中都文史踏查地圖

高雄研究叢刊序
推薦序──讓磚窯工的信仰記憶浮現歷史舞臺／李文環
推薦序──廟宇文化與現代醫學／薛元毓
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第一章寫作緣起
第一節研究回顧
一、文資保存的問題與探討
二、靈力與地方感
第二章中都開王殿的歷史演變
第一節中都歷史中的開王殿
一、戰前「中都」地區與開王殿
二、戰後中都與開王殿的歷史地位
第二節主祀神轉變的靈力特色
一、草創的開王殿
二、主祀神之轉變
三、佛祖「復興」
第三章靈力的歷史與記憶
第一節匯集人氣的廟會祭儀活動
一、歲時祭儀
二、進香...