筆者不是特別喜好遊山玩水的人，偶爾為了放鬆心情，增廣見聞，和親朋好友組團出遊，也多會在事前篩選旅遊景點，旅行中照相，並當下做成記錄，事後保存檔案。這一系列的舉動，純粹為了自己萬一有一天回想某一個地方，和哪些人出遊時，不會張冠李戴，弄錯人事時地物。從未有寫成遊記，和他人分享的念頭。但是，這次緬甸之旅，至少對筆者而言意義重大，於是興起何不出書，將緬甸旅遊所見所聞和團友及需要的人分享？
很多人聽過徐霞客（一五八七－一六四一年）的大名，他是明代著名的地理學家、旅行家和文學家。在封建科舉、資訊遠遠不如今天發達的年代，敢於跋涉許多前人未到的蠻荒地區，包括古人稱充滿瘴癘之氣的雲南騰越（今騰衝），並因此得病去世！從現代人的角度看，他是集背包客與冒險家於一身的奇人異士，因旅遊認識雲南納西族土司木增，也託朋友完成《徐霞客遊記》，成為聞名千古的旅行家。
即使現代資訊比起四百年前徐霞客旅遊的年代充實許多，聽到要去比騰衝更南方的緬甸旅遊，很多人還是裹足不前。雖然瘴癘之氣不一定有，但是很多流行病比其他國家高。加上緬甸軍政府長期統治，又有西方媒體大肆報導回教徒族群羅興亞人的遭遇，諸多負面訊息充斥，比起封閉不知，一樣地嚇人！
筆者個人好奇心也許比不上徐霞客，但是對南傳佛教的著迷，驅動我前去緬甸冒險。徐霞客的旅遊，常常單槍匹馬，也往往露宿於荒郊野外。雖然現代人旅行有旅館可以住，也可以找旅行社安排行程，但是筆者就算膽子再大，也不敢單獨前往壯遊。幸好有十二「壯士」，願意陪筆者走一趟，完成這好不容易得來的旅遊。筆者除了衷心感謝所有團友，其中還包括我的老師和長輩，也希望藉這簡短的遊記，提供一些有用的訊息，給對緬甸旅遊抱持興趣的人參考。
緬甸絕對不是喜好旅遊的人的首選，如果偏重高級享受的人，也不必考慮去。喜歡崇山峻嶺、奇峰異石的旅客，現階段去了可能會失望。做為國民深度信仰南傳佛教上千年的國度，緬甸景區開發雖然落後，但是佛塔、佛寺的建築深具特色，搭配它特殊的傳統歷史文化背景，有其迥異於其他國家的吸引力。筆者這本遊記最有用的對象，應該是對佛教信仰保持高度熱忱，又不拘泥於漢傳大乘佛教的一般民眾。也許他們有心涉獵南傳佛教，但還未涉足緬甸，若能翻閱這本遊記，或許可以做為未來規劃旅遊時參考。筆者自認所見所聞，即使只是一面之緣，也可能失之粗淺，仍應該有一定程度的參閱價值。
緬甸所呈現的南傳佛教，一直是筆者心儀的對象。除了只信奉釋迦牟尼佛，讓信徒可以更專注於佛陀本意。其寺廟的結構和我們習以為常的台灣寺廟非常不一樣，四尊佛像居於佛塔或佛寺的中間位置，恰好面對四方，加上寺內空間非常大，足以讓來自於四方的信徒與他們信仰的佛陀，可以很從容自在地交心，其可近性遠非漢傳佛教國家的寺廟可以比擬。就禮佛方式而言，他們簡潔、靜穆又環保的做法，令筆者心生敬佩！而緬甸人死後的安排，更是對生者最貼切的餘蔭，也應該是領略佛陀風華甘旨者的上乘作為！
當然，也不是緬甸信徒所有的做法，筆者都認同。例如，女信眾不能太親近佛陀，以及只有男信眾可以在佛像
身上貼金箔以示禮敬的方式，筆者就深感不以為然！但總體而言，南傳佛教有它的特色，包括兒童接受的佛學教育，令其表現在外的，就是一般民眾的親切、和善。緬甸玉也許是一般人珍惜的對象，但是緬甸淳樸的風土人情，是筆者更珍視和推薦的。這本遊記定位為沐浴在南傳佛光之旅，其實也是時光之旅，因為緬甸讓我們見識到很多文明社會已經失去，但確實還有須要的返璞歸真的一面。
筆者先前不認識緬甸，自然地，也不用替緬甸背書。筆者純粹反映此行的觀感。行前以為十一月過後，緬甸屬於旱季，會竟日陽光普照，沒想到受到印度洋颶風的影響，多數日子為陰天偶爾小雨或多雲。但是南傳佛光普照，足以抵銷不佳天氣的影響，使團員們遊興不減。當然，獲益最多的是筆者本人，足以套用一句俗語「行萬里南傳佛教路，勝讀萬卷佛經書」，做為這次緬甸旅遊的註腳。也希望讀者未來若成行，能體會我再套用的另外一句話「不經緬甸一事，不長佛學一智」！
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