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二手徵求有驚喜
南無‧阿彌陀‧佛！
（梵文：Namu Amita Buddha）
龜谷凌雲 原著
卓邦宏 譯
南無‧阿彌陀‧佛的梵文原是三個詞，但翻成六個字。然而這已經把原始佛教的根本精義表達的相當透徹了。佛教雖然有好多宗派，筆者相信這六個字是其「教訓和信仰的中心思想。」它不僅是指所謂的「佛教」而已；甚至可說，連猶太教、基督教、回教、道教所尋求的道理，若要用簡單的幾個字表達的話，也都可以應用這六個字來涵蓋、述盡的＊。
儘管全世界的哲學家、宗教家、大學者……都在絞盡腦汁欲說明何謂「宗教」時，我們會很驚訝地發現這「六個字」正能夠以最簡單、最完整、絲毫不漏地把「宗教的精義」表達出來。因此我們不得不說，發明這六個字的東方人，真正就是一位最偉大的宗教天才。東方人在「西方」（指中東）產生基督的十字架，而在「東方」（指近東）發現這美妙的六個字。足見，宗教都是藉著東方人把它光耀世界的。
首先，我們來看「阿彌陀」這三個字之意義。此三字包括著「無限量壽」和「無限量光」的雙重意義。按「時間」上來說這位「阿彌陀」是有著無窮限、無始無終的生命；在「空間」上來說，是具有無窮盡、無限量的榮耀與光輝，因此阿彌陀的生命是永恆的，所顯出的光是普照宇宙四方的。這也就是「真如」（真神本身）的真相。
其次，我們再來看「佛」這個字。「佛」又稱為「如來」。「如來」的意思是說「從如來生」。換言之，有一位救主，為了要拯救眾生而從「真如」的世界降生。＊
「阿彌陀」若只停留在高高在上的天的「阿彌陀」就不是真正的「阿彌陀」。然而當「阿彌陀」成為「阿彌陀佛」，即「阿彌陀如來」來到世界時，便全然發揮「阿彌陀」的真實性，以致於達到解救眾生之目的。
我們已經說過，「阿彌陀如來」意即「真如」（真神）取了人的形像來到世界，因此，祂不能不跟眾生（全世界人類）沒有關係。在此，我們就不能沒有「南無」這兩個字了。
那麼，何謂「南無」呢？「南無」又叫做「歸命」、「皈依」。是說，一個人寧願付出全生命（即拼命）歸順祂、信靠祂、投靠祂之意。也就是歸回到無窮限壽、永恆生命的真神救世主懷抱中。「救主、阿彌陀如來」既然已經來到世界了，那麼全人類則應該歸依祂、信靠祂、甚至甘心賠上全副精神和生命，來投靠祂且事奉祂。究竟，「宗教」所追求的終極目的也就因此而達到最完善、最高峰的境界。
然而，瞧！全世界人類中，曾有那一個人，真正付出全部生命，犧牲自我而事奉了真神呢？這絕非全世界任何一個人，卻是指「阿彌陀如來」本身。「阿彌陀如來」就是指為了拯救所有人類，曾一度拋棄了天上至高的尊貴地位，降世成為人，犧牲、奉獻祂自己那聖潔無罪的全部生命來拯救全人類的「人子」（耶穌基督）。全人類之得以救贖，唯靠這位「如來」大慈大悲的愛心和祂所實現出來的「救贖行為」。
若要達到「南無」的境界的話，必須雙方彼此配搭。所以，一方面「南無」乃指眾生願意歸回或皈依「如來」，但另一方面則必須在「如來」降世成為人，且把祂大慈大悲救恩的疼愛徹底地賜給人類時，才能夠實現這一個事蹟。
如此，也就是全人類把他們的一切捨棄而歸依「如來」；「如來」也就把祂的一切拋棄，來完成拯救全人類的大功。在這種情況下，若所有的宗教所追求那最終的「南無阿彌陀佛」六字所包含的目的，便能夠完全表達出來。然而若要再把這六個字更進一步地詳細闡明，且把這種真理具體化、詩詞化的，就是淨土宗的三部經典──大無量壽經、觀無量壽經和阿彌陀經。
「大無量壽經」是在述說救主阿彌陀如來所成就的大事功；「觀無量壽經」是舉例說明欲蒙拯救的人得救之情形；而「阿彌陀經」是在證明這拯救的事蹟之正確性。若把這道理濃縮，則可寫成「南無阿彌陀佛」六個字。若把這道理打開加以解說，就是成為淨土宗的三部經典，而其他一切佛教經典也不過是從此延伸出去；不，一切宗教所指望、所欲寄托的也不過就是如此！！
真實事蹟
「南無‧阿彌陀‧佛」之原意正如上述。
如今，以基督徒的觀點來說，它所表明的猶如一切指著「基督」在講論。然而，所不同的在那裡呢？「基督」不單單是包含「阿彌陀」之詩意（理念或思想），也不僅是人們在主觀上默念的阿彌陀，「基督」乃是在歷史上顯然可證實，客觀的大事蹟。正因為是客觀性的大神蹟，所以不能容忍空虛的假想與虛構（假設）。唯有基督是「道路、真理、生命」──是能觸動世人心靈，且能夠無止盡地滋潤空虛的人心。
或許你會問，釋迦牟尼＊也曾經是歷史上真實存在的人，那不是與基督相同嗎？要知道，第一世紀初期一些印度僧侶所講論的「南無阿彌陀佛」乃理想中的一位神仙，並不是指「釋迦牟尼」為「阿彌陀佛」。或許有人試以「法然」（觀念法門，意指「原本自己使其然」或「自己使自己自存」）、「親鸞」等視為「彌陀如來」的化身，甚至把他代替「基督」；但他們必竟是修道的人，並不是出現成為救主，不過是在講論幻想中的「南無‧阿彌陀‧佛」而已。真正成為救主而降世的，除了「耶穌基督」以外，別無其他可指。使徒保羅說：「他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」1
在佛教哲學思想和宗教信念中有諸多的「如來」，然而哪一位是「真實的如來」呢？只停留在詩文、思想、默想中之如來，不是真如來。除了「耶穌基督」是「道成肉身」即造化萬物之天神降生成為歷史上的人之外，世上在那裡還可以找到另一位真正取了肉體的形像，為全人類而捨命，為全人類的緣故完成救贖之大功，使人類能藉著祂流了寶血的代價而歸依祂？使徒約翰說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」
足證，真實的「如來」是冥冥中在指「耶穌基督」，而南印度一些僧侶所講論的，除了無意中指著「耶穌基督」為「真實的如來」之外，別無其他所指的可能。當佛教達到如此的了解及看法時，它才開始有存在的意義。好多人之所以會離棄佛教而歸依基督，乃是因為發現原來在「佛教」所尋求的救恩，經過耶穌基督的榮耀光照之下，能以看到更新穎和活生生的意義。主耶穌說：「復活在我，生命也在我。信我的人、雖然死了，也必復活。」又說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」
耶穌基督正是滔滔不竭的永恆生命的泉源，而祂要把這無窮盡的生命賜給一切信靠祂的人。因此祂不僅僅是一位「無量壽」而已，祂乃要醫治凡是心靈上空虛、口渴的，而且也將藉著祂的大權能，叫一切信靠祂的從死裡復活，永遠與祂同享永恆的榮耀。耶穌說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」又說：「我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡。」
耶穌基督是光，而且真是一位普照世界的光。祂自己不僅是「無量光」，乃是那臨到世界的大光，叫一切信靠祂的不再住在黑暗裡，也不再走向黑暗裡。至今全世界沒有一個人能夠勝過基督，把類似「無限量的壽光」來普照，或完全發揮「真光」的本質與救人脫離罪惡、黑暗、死亡而進入聖潔、光明、永生亮光。所以，若要看「阿彌陀」的真相，唯獨來到耶穌基督前才能看到，想透過人來找到真相，那是不可能的。唯有在基督裡我們才可以真正看到「南無」（即歸回永生的道路）、「阿彌陀」和「佛」的真諦。在這種意義，我們可以斷然地說，「耶穌基督」才真正是這六個字的實現者和完成者。
諸位，凡是相信「南無‧阿彌陀‧佛」的道理的朋友們，深信當你來到耶穌基督的跟前看到祂的真相時，你一定不難發現祂就是那位兩千多年來人們所渴慕、所追求的「南無阿彌陀佛」的彰顯者、現身者與實現者。唯有藉著耶穌基督，各位才能發覺「南無‧阿彌陀‧佛」的骨、肉、精義。當你在耶穌基督裡從內心歸回到天父時，你必定能夠體會真實的平安、喜樂和滿足，而且能夠更加獲得莫大的力量、無限的光明和豐盛的生命了。
耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」又說：「我就是羊的門……是世界的光，是生命的糧。人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生！」
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