從1975年「神童寶盒」、「兒子的大玩偶」、「超級市民」一直演到「通靈少女2」、「一千個晚安」,45年戲劇生涯,演過上百部電影戲劇。
榮獲金馬獎最佳男配角、金鐘獎戲劇節目男配角、華劇大賞最佳師奶殺手獎等資深演員——
阿西老師「遊戲三昧」的源頭
以疑治疑,斷疑生信,絕相超宗
從須菩提的疑問金鑰,開啟塵封在你心中的般若智慧,從此跳脫頭腦中矛盾對立的小劇場。
人生如戲,似真猶幻,何不認真玩起來?
不執取,無所住,更能盡情享受人生。
阿西老師以三十餘年的學佛心得,開顯《金剛經》二十三個疑點,來協助大家解除經典中的疑惑,真正體會經文的奧義。他將佛法智慧落實於生活和戲劇上,讓他的人生大戲,演得更真,演啥像啥。
在這無常夢幻的生命劇碼,阿西老師經歷多次大起大落;而《金剛經》的般若智慧,化為他的生命因素,開啟生命無限的可能。他無時無刻都處於覺知喜樂的狀態,與一切萬物互動自在,享受生命的每一個當下。
隨著生命的歷練與講課的經驗,阿西對般若的體悟又更深;希望把這份智慧分享給您,即使世界步調越來越快,我們依然享有喜樂自在。
作者簡介:
陳博正(阿西)
1955年生,文化大學戲劇系影劇組畢業,1981年自陸軍干城藝工隊退伍,隨即於電視綜藝節目「電視街」演出短劇,進入演藝界。
1982年以電影「兒子的大玩偶」入圍金馬獎最佳男配角,1985年以電影「超級市民」獲得金馬獎最佳男配角獎,1998年以電視劇「曉萍同志」獲華視最佳演員獎。2006年以「臺灣尚青」入圍金鐘獎社區綜藝類最佳主持人獎。
2009年以「你是我的唯一」獲得第44屆金鐘獎—戲劇節目男配角獎。2014年以「雨後驕陽」獲得第49屆金鐘獎—戲劇節目男配角獎。第1、3屆華劇大賞—最佳師奶殺手獎。
參與演出電影在30部以上,電視劇則不計其數,近有「通靈少女2」、「一千個晚安」等。興趣廣泛,多才多藝,閱讀,寫作,書法,攝影,繪畫,佛法等,無不涉獵。
章節試閱
我的入道因緣(部份摘錄)
鐵齒族變乖乖牌
位於新北市新店溪的燕子湖畔,夕照中徐徐的暖風輕拂著垂柳,青山綠水間成群的鳥兒,時而彷彿唱和般的在枝頭齊鳴;時而彷彿若有所悟般的起而盤旋。甚至連山光、水色,花、草、樹、石也一個個像出了神的忠實聽眾,沉浸在演員陳博正精彩的佛法故事裡。從不相信因果輪迴到深信佛法經典,陳博正打破了篤信科學的固執性格,讓戲劇之外的真實人生充滿了傳奇,在這段曲折蜿蜒的佛法人生路中,陳博正不但改變了休閒及飲食習慣,更徹底扭轉了生命態度。與佛法結緣至今超過二十年,言談中處處不離佛法,在溫暖的春天午後,他將學佛的心路歷程娓娓道來。
關鍵的四十五天
與佛法結緣的經歷,對陳博正而言,就像一部高潮迭起的連續劇,多次與死神擦身而過,驚險萬分,然而冥冥之中卻都能逢凶化吉。即使已是多年前的往事,陳博正依然記憶猶新,每一思及心頭仍不免一陣陣激盪而起的漣漪。
自從與妻子結婚後,陳博正才開始走入佛法的世界。廿年前,有一天汽車被偷,具有「特殊體質」的妻子卻說:「被偷也好,花錢消災,今天如果你開車出去的話,沒死也半條命。但是劫難還沒結束,一個半月內要多留意安全。」
此後,陳博正果然經歷了改變生命的關鍵四十五天,至今回想起這段過程,陳博正笑稱:「也許我比較難教吧!佛菩薩才會用較為激烈的手段來接引我。」
將場景拉回二十年前的黃昏時分……。華燈初上的台北街頭,擠滿了下班的人潮與車潮,陳博正也正好拍戲收工,汽車已失竊,只好騎著機車,穿梭在車陣中,準備返家。行經國父紀念館時,「紅燈亮了!」他下意識的放慢車速,準備停車,就在這時,前方一輛已停在路口的汽車後車門卻忽然打開!他還來不及反應,就連人帶車撞向車門,砰的一聲過後,整個人摔到五、六公尺之外,機車也應聲倒在路旁。他慢慢爬起身,呆坐在街角,腦中一片空白。有個人跑了過來,連聲道歉,說是小孩亂開後車門,才造成這起意外……。
陳博正回過神來,上下檢查了一番,發現自己只有幾處皮肉傷,慶幸之餘,不禁想起前陣子汽車被偷時妻子交待的話。
回到家裡,陳博正向妻子說起車禍的始末,妻子則勸誡他:「這場劫難尚未結束,以後還是要小心!」他聽了,也只當做耳邊風,仍不相信。
這是冥冥中的警告
工作拍片的空檔時間,陳博正最喜歡的休閒活動是釣魚,那裡有魚可釣,就往那裡去,「釣到天色暗到看不到浮標才回去。」對他來說,釣魚不只是排憂解悶、調節身心而已,看到魚兒上勾掙扎的樣子,甚至會有一種邪惡的滿足感。
在那關鍵的四十五天期間,只要沒有拍戲,陳博正依然與同事莊炳寅相約釣魚去,妻子卻一直告誡他運勢不太好,最好不要再騎機車,也不要殺生,如果硬要去釣魚,一定要在下午五點之前回到家裡,因為五點過後,天地間陰氣轉盛,比較容易遭到好兄弟捉弄。鐵齒的他並未放在心上,照樣前往新店燕子湖釣魚。
這一次陳博正與同事釣得十分投入,直到傍晚六點多,看不清楚浮標了,陳博正才想起妻子的交待。兩人準備騎機車回家時,車子卻發不動,陳博正笑稱:「可能是觀音菩薩保護我們,才發不動車子,不然等三分鐘看看,說不定正好躲過一次車禍。」
過了三分鐘之後,車子居然可以發動了,兩人隨即騎車上路。從烏來經過木柵,剛剛過了隧道,就看到一輛軍用卡車倒在路旁,原來這裡才剛發生了一起車禍。
回到家,陳博正又將所見告訴妻子,妻子則責備他:「告訴你還是不聽,又要麻煩別人的幫忙,劫難還沒結束呢!」他心裡知道妻子口中的「別人」,指的就是「觀世音菩薩」。
儘管瞭解妻子似乎有通靈的能力,陳博正還是半信半疑,所謂「子不語怪力亂神」。
接著有一天,陳博正沒拍戲通告,又與同事莊炳寅相約前往烏來的紅河谷釣魚。這次妻子強力反對,他則不聽勸告,照樣載著同事出發。
到了目的地,兩人同時將釣竿拋進溪裡,漣漪慢慢散開,兩圈漣漪交疊化為一圈,然後慢慢消失,水面出奇地平靜,山谷中一片死寂。突然間,一陣怪風吹來,刮得兩條釣線連鉛錘帶釣鉤從水裡被拉起,在空中作出雙S型的飛舞,就像跳雙人水中芭蕾一樣的曼妙、整齊、有力又詭異。兩人目瞪口呆地望著隨風擺盪的釣線,約過了十秒鐘後,怪風就像煞車一樣驀的一停,兩條釣線同時「咚!」的一聲落入水中,兩個漣漪再化為一個,然後慢慢消失……,四周又恢復一片死寂。
兩人禁不住全身冒起了雞皮疙瘩。
陳博正想到妻子的勸戒,又回憶起之前發生的幾次意外,心想也許冥冥之中有人用這種詭異的方式在警告,還是寧可信其有吧!於是與小莊收起釣具,準備騎車下山回家。
兩人從河谷慢慢爬到山路上,卻沒看到機車的蹤影,往山崖下一瞧,機車竟然已經被強大的怪風吹落山谷,陳博正心想可能連車都不能再騎,否則真的會出事。他與同事沿著山路走上公路,途中下起雨來,而且雨勢愈來愈大,好不容易走到公車站牌,等了將近一個小時,既等不到公車,也沒有計程車經過。最後,一輛公車才終於跚跚來遲,公車上早已人滿為患。兩人費了九牛二虎之力擠上了公車,這才平安返回家中。
回到家裡,陳博正又將這次詭異的際遇告訴妻子。
「沒出事就好。」妻子又解釋,其實那天陳博正原本也會出車禍,但是山上下了一場雨,許多遊客因雨離開,同時搭上那輛公車,車上於是載著沒有這項業障的人,他是託這些人的福,才免去這次劫難。儘管平安歸來,妻子仍告誡他,日後凡事宜多加謹慎,因為「車關」還沒結束。
那是誰的聲音?
當時陳博正在拍攝電影「打鬼救夫」,趁沒有拍戲通告的日子,他又把妻子的話拋到腦後,和同事相約清晨前往烏來的福山釣魚。
清晨四點準備更衣出門時,床上的妻子說:「你要去那裡?」陳博正回答:「跟小莊一起去釣魚。」妻:「不要去好不好?」陳:「難得一天休假,釣釣魚調劑一下身心嘛!」不理妻子,抓起床頭的衣服正要穿。妻子又說話了:「路壞掉了……路壞掉了……跌下去了……跌下去了……」陳博正感到奇怪,這才發現妻子根本沒醒,從頭到尾都在說夢話。於是不管他,開始穿衣服,妻子的聲音卻突然一變:「我說的話你都不聽!?」
一個男性長輩的威嚴聲音,從妻子的口中脫口而出,宛如有人附身,陳博正心想:「如果你真的是觀世音菩薩,那你現身給我看啊?」
腦海中才閃過這個念頭,「你一直想要看到我嗎?」那威嚴的聲音立即回應。
陳博正頓時感到不寒而慄,整個時間大約靜止了三分鐘。目睹這樣無法以科學解釋的現象,心想:「還是別出門吧!」
「我走了。」別出門的念頭一起,那個男人又丟下最後一句話。而妻子依然沉睡在夢鄉裡。
陳博正愣住了,整理一下思緒,心想:「如果真的是觀世音菩薩,那麼我就應該感激並尊重他的苦口婆心。」他隨即取消了釣魚的行程,事後並向約好的同事訴說這段不可思議的經歷。
隔了一天,在拍戲的空檔,陳博正與工作人員談天時,望著面前的石碇溪,不覺說起自己釣魚的嗜好,沒想到這位工作人員也酷愛釣魚,剛好就在前天曾去過陳博正原本想去的福山釣魚,並說前幾天山區連下了幾天大雨,沖毀了山路,他與朋友騎機車上山,差點跌入山谷,還好有驚無險的撿回一命。說這話時,仍然心有餘悸。
陳博正聽了,不禁毛骨悚然,慶幸自己及時取消了行程,又躲過一場劫難。而工作人員所說的情形,正符合妻子在睡夢中所說的「路壞掉了……路壞掉了……跌下去了…….跌下去了……」,難道那真的是菩薩的警告?
再次與鬼門關擦身而過
發生了一連串不可思議的事情,陳博正終於軟化了,不敢再鐵齒,抱著「寧可信其有,不可信其無」的態度,求教於妻子,問妻子該怎麼辦?
「不妨先持誦最簡單的『白衣神咒』,」妻子說,這樣可當成外出保平安的護身咒。
陳博正也真的認真的背熟了白衣神咒。有一天前往桃園新屋拍戲。當天收工後,在回程途中,外景車正在高速公路上飛馳,陳博正的心中卻突然出現不祥的預感。他眼睛一閉,開始默誦白衣神咒,過了一會兒,胸口竟出現一尊直徑約十公分盤坐著的白衣大士,同時距離他額頭前方約五公分的空中也出現另一尊法相莊嚴、衣服華麗、頭放七彩光芒、變化不斷的觀世音菩薩,在訝異與驚歎中,他繼續持咒,忽然間,車子滑向路肩,並停了下來。這時他才張開眼睛想了解怎麼回事?
「怎麼了?!」同車人員連忙問司機。
「也不知道怎麼搞的?車子突然壞掉了。」司機回說。
這樣,又逃過了一劫。
在此之後,陳博正出門就格外小心,並隨時默誦「白衣神咒」以求庇佑,希望厄運早日遠離。
有一天,「打鬼救夫」的拍攝場景轉到了新店的山路,在這場戲中,陳博正所飾演的角色要在山路上騎三輪板車。正式開拍時,他騎著車往下衝,到了一個大轉彎,不料路面因為佈滿了細沙,變得很滑,因為離心力的緣故,於是連人帶車滑出路面,摔落懸崖。三輪板車整個摔爛了,而他竟然莫名其妙地攀在懸崖邊上,沒摔下去。工作人員一邊奔過來,一邊喊著:「死了!死了!」發現他吊在空中,急忙將他拉了起來。這樣他又有驚無險地過了一關。
再次與鬼門關擦身而過,回家後,他將事件始末告訴妻子,妻子先問他:「有流血嗎?」他說:「被懸崖邊雜亂的芒草割傷,流了一點血。」妻子眼睛一亮,卻沉靜地說:「結束了。」
一個半月以來的風風雨雨,終於平息了。然而這些際遇彷彿都是接引陳博正走入佛法世界的開場戲,讓他知道科學並不能代表一切,這個世界仍有無限不可知的空間,等待著他去探索。
我的入道因緣(部份摘錄)
鐵齒族變乖乖牌
位於新北市新店溪的燕子湖畔,夕照中徐徐的暖風輕拂著垂柳,青山綠水間成群的鳥兒,時而彷彿唱和般的在枝頭齊鳴;時而彷彿若有所悟般的起而盤旋。甚至連山光、水色,花、草、樹、石也一個個像出了神的忠實聽眾,沉浸在演員陳博正精彩的佛法故事裡。從不相信因果輪迴到深信佛法經典,陳博正打破了篤信科學的固執性格,讓戲劇之外的真實人生充滿了傳奇,在這段曲折蜿蜒的佛法人生路中,陳博正不但改變了休閒及飲食習慣,更徹底扭轉了生命態度。與佛法結緣至今超過二十年,言談中處處不離佛法...
推薦序
增訂版自序
本書於二○○八年初版時,名為《陳博正23疑破解金剛經》。如今再版決定改
名為《金剛經23疑》,並加以修訂及增刪。原因有三個:
(一)一直覺得何德何能?怎麼可以將自己的名字冠在經名之上,對法寶有失尊重。每思及此,寢食難安,故改名。
(二)初版時,讀者群設定在已具有佛學基礎的學人,所以在解說上較為精簡
。這些年來有讀者反應,希望加以更詳細的解說,讓沒有佛學基礎的朋友也能輕易讀懂,故修訂。
(三)十二年來對於經義又有了新的體悟,認為必須提出來給大家參考,故增
刪。
目標只有兩個:一、希望能更精準的解讀經文。二、並讓更多的人可以輕易的走進佛海,享用佛法的無盡寶藏。
個人深信佛經裡沒有一句是虛構捏造的,沒有一句是揣測想像的,也沒有一句
是怪力亂神的。因為,全部都是佛從祂「真實的生命經驗」所自然流露出來的。所以祂是「生命學」登峰造極的大師,就像世間那些在各各領域的名師一樣,無論是學術、技藝、工巧,乃至捏陶、撞球、玩扯鈴……等,只要經過他們的指點,就可以減少自己摸索的時間。
「一語點醒夢中人」讓我們瞬間破除盲點,穿越迷霧,走上正確的道路。你想改造命運、提升境界、開發潛能、遠離煩惱、智慧超群、福報無量,獲得真實的幸福與快樂嗎?告訴你:「跟著佛這個過來人的腳步走就對了!」。
二○二○年二月二十七日於烏來龍太宮
自序
一向金剛經所標榜的就是「斷疑生信」,所謂看了金剛經之後,對大乘佛法能
夠「永斷疑悔,得決定信」。可是真的有這樣的效果嗎?那就看你怎麼看了。
一、金剛經雜亂無章,跳躍式的語無倫次?
不!是循序漸進,天衣無縫的嚴謹。
二、金剛經前後兩段經文重複,毫無意義?
不!是由淺入深,再「開權顯實」─破除著相的一切權宜方便法門,而顯示出真實的境界。
三、金剛經文一下說是,一下說不是,充滿矛盾?
不!處處破執,打破矛盾,契會圓融。這正是束縛在充滿對立的世間人,所需要的智慧─般若。
好,就算如此,可是仍然越看越疑,根本無法了解經中的義理。沒錯!金剛經的破解之處,就在這個「疑」字,如果能找出須菩提心中的疑問(其實正是我們的疑問),那麼所有的答案都已經在經中明白的呈現出來了。以這個方法來解讀金剛經,並非末學的發明,故不敢專美。
明朝憨山大師著有《金剛經決疑》一書,序中談及他也是仿效西域天親菩薩的《金剛經二十七疑》而作的。末學即是受此啟發,而與大師們見地不盡相同。希望能為對金剛經有興趣的朋友們,提供一個方便之門。讓大家在接觸金剛經時能夠「不驚、不怖、不畏」,歡喜信受,並且進而以經中的義理落實在生活中,歷事鍊心,真正的使般若成為自己的「生命因素」,並發揮出不可思議的力用,而不是光說不練,戲論諸法,畫餅充飢。如此才是佛以同體大悲,視我們如己身,苦口婆心,諄諄善誘的本意。
二○○八年六月十八日自序於燕子湖
增訂版自序
本書於二○○八年初版時,名為《陳博正23疑破解金剛經》。如今再版決定改
名為《金剛經23疑》,並加以修訂及增刪。原因有三個:
(一)一直覺得何德何能?怎麼可以將自己的名字冠在經名之上,對法寶有失尊重。每思及此,寢食難安,故改名。
(二)初版時,讀者群設定在已具有佛學基礎的學人,所以在解說上較為精簡
。這些年來有讀者反應,希望加以更詳細的解說,讓沒有佛學基礎的朋友也能輕易讀懂,故修訂。
(三)十二年來對於經義又有了新的體悟,認為必須提出來給大家參考,故增
刪。
目標只有兩個:一、...
目錄
再版自序
自序
前言
經題略解
疑01:為何我們發菩提心之後,而心仍然不得安住,到底該怎麼做才能和佛一樣?
疑02:不住相不是變空了嗎?怎麼會福德不可思量呢?
疑03:如果從因果來說,以無相為因,應得無相之果,可是我們現在見到的卻只是佛有限壽命的有相之身,這又怎麼說呢?
疑04:金剛經的道理太深,眾生見到經文,能真實的相信嗎?
疑05:若凡所有相皆是虛妄,法與非法皆不可執取,那麼佛為何一向說有菩提法可得?為何佛又要對眾生說這麼多法?
疑06:如果連諸佛與菩提都是虛妄相,那麼聲聞所證得的四種果位與境界也都是虛妄相了?
疑07:不能起心動念貪著一切法?佛自己也是這樣修,才成就的嗎?
疑08:既然凡所有相皆是虛妄,連菩提法也是本來無生,不可著有著得,那麼菩薩們修菩薩道,積功累德,來莊嚴,來建立自己將來成佛時的佛土時,在這過程中也不能起念執著在修菩薩道,在莊嚴佛土嗎?
疑09:佛也是以無所著的心態來說法,所以其心安住,自在無礙?
疑10:連說法都是「所謂說法,即非說法,是名說法」,難道天地萬物一切法都是如此?
疑11:既然金剛經與經中的法門不可執著,那麼佛依此經法而成就圓滿三十二相的三十二種善法,也是虛妄無生,不可執著了?
疑12:若「不可思議」,則成「無心」;無心則成「斷滅」,那要怎麼發菩提心?怎麼修行?
疑13:佛當初也是連「不住相修行」這個念頭也捨離,才真正契入「不共般若」而得菩提,證佛果的嗎?
疑14:若是無我又無法,這樣修會不會落空?
疑15:要怎麼修才能「通達無我法」?
疑16:若「真心顯發、五眼圓照」,非是落空,那麼所修福德也是真實存在的了?
疑17:若福德非實,那麼佛靠無量劫來積功累德,而成就的色身與報身也是非實了?
疑18:若佛身不可執著,那麼「藉著這個身相而來說法」的這個現象也不可執著了?
疑19:「說法而無說法之相」,連「不住相法施」的念頭也不可著,這個道理更深了,未來世的眾生根機越來越陋劣,不知能信受否?
疑20:佛說一切法皆不可著,可是佛自己明明已經證得菩提了,難道也是「無所得」嗎?
疑21:若為他人說法則福德無量,「所以佛才會一直在說法廣度眾生?」
疑22:若佛與凡夫,其相皆不可得,那麼該怎麼樣來分別佛與凡夫呢?
疑23:如果三十二相虛妄不實,那就不必修福修慧,修一切善法了?
感言
我的入道因緣
再版自序
自序
前言
經題略解
疑01:為何我們發菩提心之後,而心仍然不得安住,到底該怎麼做才能和佛一樣?
疑02:不住相不是變空了嗎?怎麼會福德不可思量呢?
疑03:如果從因果來說,以無相為因,應得無相之果,可是我們現在見到的卻只是佛有限壽命的有相之身,這又怎麼說呢?
疑04:金剛經的道理太深,眾生見到經文,能真實的相信嗎?
疑05:若凡所有相皆是虛妄,法與非法皆不可執取,那麼佛為何一向說有菩提法可得?為何佛又要對眾生說這麼多法?
疑06:如果連諸佛與菩提都是虛妄相,那麼聲聞所證得的四種果位與境界也都是虛...
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