世界社會科學名著精要

柏拉圖(Plato)的《辯訴》(《申辯》下同)(Apology)是在蘇格拉底(Socrates)受審數年後發表的，敘述蘇格拉底被控誘壞雅典青年開審的情形。蘇格拉底不只是反對者對他有所誤解，就是信從者也大半對他不十分瞭然。雅典的資產階級以為蘇格拉底是要把他的學生們變成苛刻的批評家、驕傲自滿的革命家。蘇格拉底所從事的雖是以破壞的批評為主，但他不只是破壞還有建設的主張，要以之代替他所破壞的。他的死使他不能傳播他的主張。這篇《辯訴》對於蘇格拉底最重要的主張都說及，使世人對於他能有正確的認識。
[柏拉圖是古代的希臘大哲學家，生於紀元前四百二十七年，死於三百四十年。他是唯心論哲學的大師。這篇《辯訴》已有中譯本，見《柏拉圖五大對話集》(國立編譯館出版)及《柏拉圖對話集六種》(尚志學會叢書)。]

一、起訴狀與實際指控
雅典人，控告我的人們所說的話，雖然頭頭是道，但沒有一句是實在的。最使我驚異的，是他警告諸君不要被我極致的雄辯所欺騙；因為我是毫不善辯的，除非把說出真理就當做是雄辯。我只用日常的辭句，不加以修飾，不用預思而隨口說出。我年已七十，但這次的對簿法庭還是生平第一遭，對於打官司的技術是毫無經驗的。我所請求諸位的，是留心於我所說的話是否正當。
我要為自己辯護，應先答覆安尼托斯(Anytus)以前的以及後來攻擊我的人們所說的話。這些人物雖是精巧的，但我對於下面這一種人更加駭怕—他們在你們少年時代，就警告︵不合事實的警告︶你們不要上蘇格拉底的當，說蘇格拉底是一個有智慧的人物，不論天上的或地下的事物，都要論究，而且要把壞的說成好的。他們的攻擊是較為巧妙的，因為一個人的行為如果是他們所說的那樣，你們一定以為他是不信神的了。我不能把這樣攻擊我的人物，一一指明出來，只能說其中有一個是喜劇作家；我不能對他們各個駁覆。但是，我一定要為自己作簡短的辯護。癥結何在，我想我是知道的；不過結果如何，那就要聽憑神意了。

這種攻擊的根據是什麼呢？麥勒托斯(Meletus)攻擊我是以什麼為根據呢？「蘇格拉底是一個惡人，他很忙碌，他窺探天上的和地下的事物真相。並且教別人也跟他這樣做。」亞理斯多芬(Aristophanes)所著的喜劇中，蘇格拉底的行為就是這樣；這是你們所知的。我對於這種質問是不想回答什麼話的；但麥勒托斯不能用它們來攻擊我，因為我與它們是不相干的。你們之中。有許多曾聽過我的演講，但我的演講從沒有涉及那些題目。從這一件事，你們就可看出其餘攻擊我的話是真是假了。
又有人攻擊我授學收費；這也同樣是不實在的。哥爾期亞(Gorgias)、普洛狄昔斯(Prodicus)，與喜庇亞(Hippias)，往來於城市之間，招引青年們與他們談話，並收受青年們的束修而不是一介不取，純以交流為樂；像他們這樣能夠把知識授人，那是很好的。我又聽說有一個巴羅人(Paros)，名字叫做厄微那斯(Evenus)，現在也是這樣做，收費五個「密那」(Minæ)。具有這種寶貴的知識—假如他們確實具有這種知識—以之傳授他人，那一定是愉快的。我自己也想要這樣做，可惜我並不具有知識。
你們或者要說，「那麼，蘇格拉底。你的麻煩是從什麼地方來的呢？假如你沒有什麼特異的行為，這些謠言和毀謗是怎樣發生的呢？」

柏拉圖(Plato)的《辯訴》(《申辯》下同)(Apology)是在蘇格拉底(Socrates)受審數年後發表的，敘述蘇格拉底被控誘壞雅典青年開審的情形。蘇格拉底不只是反對者對他有所誤解，就是信從者也大半對他不十分瞭然。雅典的資產階級以為蘇格拉底是要把他的學生們變成苛刻的批評家、驕傲自滿的革命家。蘇格拉底所從事的雖是以破壞的批評為主，但他不只是破壞還有建設的主張，要以之代替他所破壞的。他的死使他不能傳播他的主張。這篇《辯訴》對於蘇格拉底最重要的主張都說及，使世人對於他能有正確的認識。
[柏拉圖是古代的希臘大哲學家，生於紀元前...

這本書是從英國的漢默頓爵士(Sir J. A. Hammerton)所編的《名著精要》(Outline of Great Books)選譯出來的。原書是摘取二百五十部世界名著之精華而成的；我所選譯的只是關於社會科學的一部分。
這本書有一最大的特點，就是，所用的文句並不是編者寫成的，而是引用原文的，換一句話說，是節約原書而成的。所以，讀者還能窺見原書之真面目，不過是簡約的。這與﹁名著解題﹂一類的書是完全不同的。
這樣的書有四種功用：第一，凡是沒有功夫讀原著的，從此書可以窺其大概；第二，凡中國還沒有譯本的，不識外國文的讀者，也可從此書得知那些名著的概要；第三，凡打算讀原著的，先讀此書，就可得知其要點，一方面既可引起他讀原著之興趣，另一方面又可幫助他對於原著之理解；第四，凡已讀過原著而已忘記的，可以用此書以複習。
我譯述時雖是很小心從事的，但錯誤在所難免，萬望大家指正。
柯柏年

這本書是從英國的漢默頓爵士(Sir J. A. Hammerton)所編的《名著精要》(Outline of Great Books)選譯出來的。原書是摘取二百五十部世界名著之精華而成的；我所選譯的只是關於社會科學的一部分。
這本書有一最大的特點，就是，所用的文句並不是編者寫成的，而是引用原文的，換一句話說，是節約原書而成的。所以，讀者還能窺見原書之真面目，不過是簡約的。這與﹁名著解題﹂一類的書是完全不同的。
這樣的書有四種功用：第一，凡是沒有功夫讀原著的，從此書可以窺其大概；第二，凡中國還沒有譯本的，不識外國文的讀者，也可從此書得知那些名...

第一章　辯訴(申辯)—柏拉圖
第二章　理想國—柏拉圖
第三章　饗宴—柏拉圖
第四章　倫理學—亞里斯多德
第五章 政治論—亞里斯多德
第六章　烏托邦—摩爾
第七章　霸術(帝王論)—馬基維利
第 八 章　學問的前進(學問的進階)—培根
第 九 章　戰爭與和平之權利—格洛秀斯
第 十 章　方法論—笛卡兒
第十一章　 利維坦(強大的君主國家)—霍布士
第十二章　倫理學—斯賓諾莎
第十三章　人類悟性論—洛克
第十四章　人類知識原理—柏克立
第十五章　社會契約論—虞梭
第十六章 道德與政治論文集—休謨
第十七章　國富論(原富)—亞當‧史密斯
第十八章　純粹理性批判—康德
第十九章　實踐理性批判—康德
第 二十 章　道德與立法之原理—邊沁
第二十一章　人權論—佩因
第二十二章　人口論—馬爾薩斯
第二十三章　 人類的職務(人類的天職)—裴希德
第二十四章　 意志與觀念的世界(由意志與觀念)而得的世界—叔本華
第二十五章　 實證哲學(實證哲學的課程)—孔德
第二十六章　功利主義(效益主義)—彌爾

第一章　辯訴(申辯)—柏拉圖
第二章　理想國—柏拉圖
第三章　饗宴—柏拉圖
第四章　倫理學—亞里斯多德
第五章 政治論—亞里斯多德
第六章　烏托邦—摩爾
第七章　霸術(帝王論)—馬基維利
第 八 章　學問的前進(學問的進階)—培根
第 九 章　戰爭與和平之權利—格洛秀斯
第 十 章　方法論—笛卡兒
第十一章　 利維坦(強大的君主國家)—霍布士
第十二章　倫理學—斯賓諾莎
第十三章　人類悟性論—洛克
第十四章　人類知識原理—柏克立
第十五章　社會契約論—虞梭
第十六章 道德與政治論文集—休謨
第十七章　國富論(...