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序
來臺十餘年間，因為工作關係，常常需要對各種問題表達立場，一些研討會也會邀請我從西藏人的角度發表見解，加上一些儀式上的例行性講話，不知不覺中積累了不少的文稿。在書寫這些文稿過程中，我都會將文稿無一例外地給雪域智庫的同仁們傳閱，請大家討論。過程中，盧老師總是對文章的格局、內容的描述、乃至於語氣等不厭其煩地提出最多的意見；而索朗則是從西藏人的觀感或流亡政府的立場，對很多思慮不周的內容提出不同角度的見解；遇到宗教方面的難題，見悲格西似乎永遠都有現成的答案；而卓瑪的校閱則是文章沒有別字的保證……。就此而言，本書是大家共同努力的結果。
其實，我之前就曾對一些冠我的名字出版的書提出過異議。如《魂牽雪域半世紀》、《西藏與臺灣同行二十年》等，我雖然類似主要書寫人，但還是大家共同討論完成的，索朗在其中的付出尤多。在出版前的討論中，大家認為我是基金會的領導，有一定知名度，由我署名有利於書籍的推廣等，最後還是以我和雪域智庫的名義出版。
在我的任期剩下半年時，雪域出版社總經理和總編都說要將我的文章彙集成冊出版，並表明是我們都很尊敬的翁媽媽之意。原以為文稿有限，不足以成冊；而且過去十餘年間，我寫過的這些文稿，其實每次都是用過就忘。雖然有些也有在電腦存檔，但不僅沒有再翻出來看，而且幾經修改，產生的不同版本都在同一檔案夾，要找出最後定稿版本恐怕也很難。卻沒想到因所有文稿都經盧老師修改後才定稿，而她將這些文稿都分門別類地做了存檔。看到盧老師整理的文稿，我才發現過去十餘年間的書寫還真不少。刪掉其中儀式性講話等內容，將可以找到文稿的彙集成冊，就是呈現給大家的《玉樹，我魂牽夢縈的家鄉》。
本書大部分的內容曾刊登在不同刊物或在研討會上發表，舊調重彈，對讀者真是抱歉！同時也向雪域智庫的同仁們表達由衷的感謝！
跋熱•達瓦才仁
二零二零年十二月十日
推薦序
記一位不言放棄的流亡藏人
2008年初夏，我與索朗秘書長同去機場，迎來達賴喇嘛駐臺代表跋熱・達瓦才仁董事長。達董在臺灣的第一場公開講話，是在臺北福華飯店為達賴喇嘛尊者所舉辦的慶壽會致詞；他以西藏俗諺「佛法若遭到侵害，比丘也會持矛，阿尼也會跨刀」（注1）來向大家介紹尊者被迫流亡的那段歷史，也點出宗教是西藏民族的重中之重。十二年來，達董致力於護持藏傳佛教：為流亡藏僧弘法與臺灣政府協調簽證效期、團結四大教派各佛學會成立國際藏傳法脈總會、為尊者與藏僧上法院力抗污衊。達董也想服務臺灣法友，創刊《西藏的天空》雜誌，找我擔任主編，迄今發行已逾40期。
2010年玉樹震災，家破人散的達董難得揭露思鄉真情而寫文數篇，從中可以窺見西藏父傳子的家訓立基於佛法，而佛法也再現於父子的對話裡。達董辦公室待客沙發區桌墊下貼了一張字條：「當殉難者被遺忘時，他們才是真正的死亡」，是他藉此提醒自己勿忘西藏民族苦難。流亡，是西藏民族的悲劇，藏傳佛教被迫在流亡中重建寺院、傳承法脈；同時，也使佛法得以宏傳世界，利益更多人們。尊者常說：「我們是七十億人類之一」、「我們是人類的兄弟姊妹」，鼓勵我們要理解「人類的一體性」與具有「全球責任感」。作為藏傳佛教徒，從西藏佛法得到的很多，但盼也能為西藏民族付出。
中文世界幾乎是中國的天下，達董想為西藏民族發聲，邀上密院賴會長成立雪域出版社，因我是色拉傑佛學會創會會長而被找來擔任總編。達董期望以中文文字為西藏留下真相，供世人參閱；並告誡我要善用十方大眾捐款，除印刷費外，能省則省，所以諸位親友成為校對、內文排版、美編設計等志工。至今出版西藏書已逾40本，也因此凝聚雪域智庫人才，為西藏民族文化事業做事，和西藏民族一起奮鬥。
達董是藏人行政中央（西藏流亡政府）駐臺灣代表，有其政治使命。官方大事我不懂，只知道每年達董主導的西藏問題研討會，凝聚了各方支持西藏的菁英；其臺灣政治光譜有藍、有綠、還有橘，卻在西藏研討會上尋找共同點。這些支持西藏的朋友組織了臺灣漢藏友好協會，每年在研討會上發表研究，謀求漢、藏民族的和平，近幾年還擴及美國、俄羅斯等國學者也參與發表。
達董原想成為康巴戰士為西藏戰鬥，武鬥因緣不具足，因緣際會以文鬥反擊中共暴政。因尊者恩德加被，思路敏捷，口條清楚，文字擲地有聲。達董謙虛，每每寫文擲交，要求我給予批評；我知他說話不虛假，便知無不言，有話直說。從受中國中文教育餘毒致使文章八股開始批起，再評一刀斃命式文脈缺頭缺尾，達董從未變臉不悅，總是笑納。喜愛讀書的達董，長期鑽研西藏歷史，這兩年為臺灣學術界所撰論文，我已是無從建言。
也由此因緣，我留存了達董在臺灣所寫的各式文章，經翁媽媽與賴總鼓勵，集結成《玉樹，我魂牽夢縈的家鄉》一書。謹以此書，感恩達董讓我有機會在尊者的西藏事業下做事；也希望此書能為達董駐臺灣的工作留下紀錄，作為西藏民族流亡逾一甲子仍然不屈之佐證。
盧惠娟
※ 注：阿尼是藏語對出家女眾的稱呼，在臺灣稱為尼師。
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