導言：台灣近代建築的風格演變

日治時代的建築至今仍構成台灣都市景觀的重要元素，也是台灣重要文化資產，為現代社會留下可貴的文化。近年來，公眾文化資產的觀念興起，有許多日治近代建築再利用為博物館、美術館等館舍，例如司法博物館（原台南法院）、台南美術館（原台南警察局），有些則成為文化創意產業的重要發想激盪之地，例如松山文創園區（原松山煙草工場），有些則由政府單位繼續使用為辦公廳舍，例如總統府（原台灣總督府廳舍）、監察院（原台北州廳）。
但是非常可惜的，大眾及政府對於古蹟舊建築的觀念還是相當有限，尤其是對於台灣日治時代的建築評價。不論是充滿大中國主義觀點，或也有人認為，在殖民地台灣建築更是經過二度傳播，毫無價值可言。在一波開發及都市更新的壓力之下，美麗的老建築，卻只能到照片及資料庫中才能得找到！
本書介紹的日治時代的公共建築，由經過近代建築設計訓練的日籍建築師所設計，這些建築師飄洋過海來到異鄉台灣，把人生的最精華貢獻於此，留下許多精采的作品。本書在每章的開頭以建築師的生平及小故事為引言介紹，並在地圖上串連各個建築師的作品，讓大家能夠不僅認識這些建築作品，在旅遊時按圖索驥，也能更理解到設計者及作品背後的理想與功能性意圖。

日本建築師影響下的台灣近代建築
1870（明治3）年，明治政府正式派遣官方使節團「岩倉使節團」出訪，成員以官員和學生組成，目的在學習西方知識及技術。歸國後，全面進行西化維新，並奠定「技術立國」的方針。在具體的政策以及方針上，1870（明治3）年設立工部省為中央單位，並大量延攬「御雇外國人（外國籍顧問）」，做為新日本建設的技術顧問。而當局認為除了建設以外，教育也是重點，因此積極設立學校，1871（明治4）年設置「工學寮」開始招生，進行技術教育，培育日本本土人才。1877（明治10）年，「工學寮」改稱為「工部大學校」，工部省組織也廢「寮」設「局」，「工部大學校」由「工作局」接管。「工部大學校」 設置預科與本科，本科共有土木學科、機械學科、電信學科、化學學科、冶金學科、鑛山學科、造家學科七科，其後增加造船科。
1877（明治10）年在日本建築史也是一個重要年代，此年，約書亞‧孔德（Joiah Conder）來日，受聘於造家學科（也就是後來的「建築學科」）。在孔德之前，造家學科的外籍教師不但上課散漫，還會輕視日籍學生，造成學生抱怨連連。孔德不像之前這些外國人教師，他是一位典型的英國紳士，待人彬彬有禮，具有深厚的建築學識，他本人甚至深深地喜愛著日本文化。1879（明治12）年，孔德教授的第一屆畢業生畢業，包括辰野金吾、曾禰達藏、片山東熊、佐立七次郎，其中首席畢業的辰野金吾，不僅影響日本的建築史，也影響了台灣近代建築。

辰野金吾及「辰野式」

辰野金吾其人其事
辰野金吾在1854年幕府末年出生於肥前藩（今山口縣）唐津，為下級武士次男，送養叔父辰野宗安為養子，和另外一位第一代建築家曾禰達藏是同鄉。1873（明治6年），本來是吊車尾考進工學寮的預科，但是不服輸的個性，加上受到孔德賞識，最後以第一名的成績畢業。畢業後先官費留學，再以私費在歐洲各地遊歷，趕上當時最流行的「壯遊（Grand Tour）」風潮。遊歷各國的時候，辰野金吾學習並速寫當時最先端的建築設計，這些手稿到現在還有保留下來。在造訪英國期間，建築師威廉• 巴傑斯（William Burges）對他的影響極為深遠。回國以後，辰野金吾橫跨建築界產、官、學三界，影響到整個日本近代建築，因此日本建築學界尊稱辰野金吾是「日本建築家山脈之源頭」。
辰野金吾以「辰野式」風格的建築著名，但是他不是一開始就用「辰野式」的設計。日本銀行本店（1896）是辰野金吾的一個大型建築委託案， 為了展現建築的紀念性，他採用希臘古典柱式及山牆來進行設計， 整個風格顯得封閉而沉重，與他後來的「辰野式」以輕快的安女王樣式做變化有所差異。從日本銀行本店打響名號後，辰野金吾的建築事務所的工作多起來，也漸漸地能夠接到他所想要的工作。東京火車站（1914），為他生涯建築的最高峰，也是「辰野式」的風格代表。

「辰野式」風格的特色
1. 從當時英國流行的安女王樣式做改變，主要特色是紅磚外觀，以及白色橫向飾帶。後期變成混凝土及混凝土加強磚造後，紅磚改成紅色面磚。而飾帶具有結構性，是一個特色。
2. 入口設置在街角轉角處，是受到當時歷史主義的配置喜好。
3. 大屋頂的設計，強調屋頂的存在感，在外觀上呈現日本傳統建築強調屋頂的風格，是與英國原地的風格有所差異之處。
4. 立面有許多細微的裝飾，熱鬧繽紛。

辰野金吾除了影響到日本建築史及風格以外，也影響近代台灣建築非常深遠。早期來台的建築技師野村一郎、森山松之助等皆直接受到辰野金吾的教導，在他們部分作品當中，以紅色牆體外觀、白色飾帶設計，很容易聯想到「辰野式」的影響。而台灣民間的匠師在進行建築施作的時候，往往也特意的使用紅色牆體外觀、白色飾帶的設計方式，反映了台灣民間模仿當時的權貴階層以及嚮往的心情。
辰野金吾在1902（明治35）年教職退休，直接受到辰野金吾教導的「第二代」，活躍時間大約在明治末期到大正初期的20世紀初，也就是日本剛統治台灣之時。日本第二代建築家剛好處於覺醒與探求的時代，探求「何謂日本獨特的建築？」受到西方文化大力衝擊，近代日本社會文化生活產生巨大的改變，來台的建築家也把這樣的建築思考帶來台灣：「什麼是台灣獨特的建築？」到了昭和時代，井手薰等人更是成立台灣建築會來進行交流、討論。而在背後，日本第二代建築家的影響一直都存在著，尤其是伊東忠太及武田五一的影響特別的大。

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日治時代的建築至今仍構成台灣都市景觀的重要元素，也是台灣重要文化資產，為現代社會留下可貴的文化。近年來，公眾文化資產的觀念興起，有許多日治近代建築再利用為博物館、美術館等館舍，例如司法博物館（原台南法院）、台南美術館（原台南警察局），有些則成為文化創意產業的重要發想激盪之地，例如松山文創園區（原松山煙草工場），有些則由政府單位繼續使用為辦公廳舍，例如總統府（原台灣總督府廳舍）、監察院（原台北州廳）。
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跟著日本時代建築大師走

近年日治時期位於都市空間中公共建築逐漸受到社會關注，相對於台灣傳統寺廟、合院，這些西洋歷史風格的建築讓人看不出國籍，雖是興建於日治時期，但因施工、材料運用甚為講究，戰後被沿用至今，若是詢問經過路人，或許路人覺得建築頗為精美，但是更進一步的資訊可能不清楚。
戰後因為政治緣故，日治時期台灣史研究於解嚴之後，方能順利查閱日治時期公文檔案，對於日治時期建築史才能進行深入研究，我有幸於1990年代初期，大學就讀期間修習剛自東京大學學成歸國黃俊銘老師所開設日治台灣建築史之課，第一次聽到西洋建築史、中國建築史以外的人名，而這些陌生的日本人名居然是我們日常中火車站、醫院、甚至學校的設計者，當我們在開玩笑說科比意先生、可布先生不是同一人的同時，我們連車站設計者的名字都說不出，因此，第一代日治台灣建築史學者做的必須是基礎研究，埋頭普查建築、耙梳文獻史料，而昱瑩則是第二代建築史學者，站在第一代學者的肩膀上，將生硬的研究轉化成普羅大眾容易閱讀的出版品。
日治時期之前，台灣建築無論是寺廟或是宅邸均由匠師設計、施工，而日治時期自1895年開始，1895年即為明治28年，意味著明治天皇已經即位28年，明治天皇眾所皆知的政策為明治維新，明治維新高薪聘用御雇外國人，建築方面影響最大的則是英國人孔德，訓練出第一代日本建築師如辰野金吾、片山東熊、妻木賴黃等，1884年孔德期滿，將建築教育的棒子交給辰野金吾，而1890年推動東京官廳集中計畫的德國建築師安德與布克曼離日，御雇外國人時代結束。
昱瑩此書中囊括官方重要建築技師，明治末期跨至大正時期為野村一郎、近藤十郎、森山松之助、松ヶ崎萬長，重要的建築技師均為東京大學建築系辰野金吾的學生，松ヶ崎萬長則是德國派中重要人物，他自德國回日時，地位比辰野金吾等人高，但隨著德國派失勢，他因緣際會離開日本來到台灣，留下基隆車站、新竹車站、鐵道飯店等作品，他們可謂是日治台灣第一代建築師！
辰野金吾和東京大學幾位同事另外設立工手學校（現工學院大學），畢業生進入營繕體系為技手，協助技師製圖，梅澤捨次郎則是畢業於辰野金吾創設的工手學校；各地也陸續設立工業學校，東大畢業的栗山俊一曾於名古屋工業學校教過宇敷糾夫，活躍於昭和時期的技師、技手們來自多元的建築教育背景。
昱瑩碩士論文研究台灣建築會及其創設之雜誌，台灣建築界於1929年成立台灣建築會，這是跨時代創舉，創立者為當時總督府營繕課課長井手薰，井手薰受教於辰野金吾學生伊東忠太，伊東忠太致力於追求日本建築之源頭、建立有別於西洋建築美學之日本建築美學，井手薰受其影響，除了形式之外，更追求瞭解建築之本質，特別是地域文化，也因而設計出日本人很難理解的建功神社，伊東忠太設計台灣神社時也曾有別於一般神社的設計，但被老師木子清敬否決而失敗，多年後，他的學生井手薰設計建功神社，並興建完成！
由此，可以看到昱瑩一書中的建築大師雖同是日本人、同是東大建築系畢業生，但是他們的教育成長背景正值日本近代化劇烈改變的年代，而這些價值觀也深刻影響他們在台灣建築設計的表現，在台的第二代建築師也大多於台灣設計自宅，認同台灣並在台灣紮根。
透過此書，大家可以在歷史脈絡下更深入地認識並理解第一代、第二代建築師所留下的建築作品及其生平！

國立台北藝術大學建築與文化資產研究所專任副教授 黃士娟

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結語：豐富的台灣近代建築文化多樣性
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