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二手徵求有驚喜
〈《地豬豬詩文》寶卷發現記〉
一、緣起
我沒有研究過寶卷。我對寶卷的點滴知識，來自中學時的遙遠記憶。
一九七九年，我在山西榆次二中念中學的時候，教我英文的劉瑞民先生是山西大學外語系學生。當年中國恢復研究生考試，劉師報考山西大學姚奠中先生的研究生，最後沒有考上。劉師大學同學李蘇江同時報考，進入複試。記得有一次蘇江先生來和劉師交談，我恰在旁邊，聽蘇江先生說，他複試抽到的題目是有關「敦煌曲子」的，當時懵無知識，根本不知他們所言何物，但留下了深刻記憶。蘇江先生也名落孫山，他後來是《榆次報》主編。我在晉中師專念書時，給《榆次報》投稿，多是經蘇江先生之手刊出的。前幾年他編一冊回憶榆次二中的紀念文集，還約我寫了篇小文章，但劉師和蘇江先生，我已三十年沒有見過面了。後來讀鄭振鐸《中國俗文學史》，才有一點敦煌曲子、變文和唐代俗講的知識，知道中國文學裡還有寶卷這種文本。
董大中先生是趙樹理研究專家，但很多人不知道，他也是一位寶卷收藏家。我每年從廈門回家去看他，偶然也要說起寶卷，老先生總說，有幾種還是很稀見的。山西大學尚麗君編《寶卷叢抄》，有些原本就是大中先生提供的。
山西最早關注寶卷流傳的是張頷先生，一九五七年他就在《火花》雜誌發表過關於山西介休寶卷情況的文章，這篇文章後來成了中國寶卷研究的經典文獻。
《地豬豬詩文》抄本，得自於山西太原一家網上舊書攤，我買下的原因很簡單，我判斷是用榆次方言寫成，這非常難得。寶卷後標有抄寫人地址「晉交營兒村」，此地為清代山西交城縣一個村莊的名字。交城縣在太原附近，以文獻流傳的一般規則判斷，距文獻產生地愈近，保存可能愈高，遺存概率也越大，真實性也就比較可靠。
中國寶卷流傳特點是抄本為主，印本次之。印本包括刻本、石印及鉛鉛本。刻本稀見，石印、鉛印本相對易得。當然這是一般觀察，存在許多複雜情況，不可一概而論。中國寶卷主要在民間流傳，抄本存世量反多，常見寶卷多為抄本。抄寫大多粗率，傳播轉借頻繁，多有殘破，保存潔淨完好者更是難得。
山西是中國寶卷流傳的重要區域，介休縣之外，太原、榆次也有流傳。中國寶卷存世量難以估計，隨時可出現未著錄寶卷為文獻常態，不足為奇。寶卷稱孤本宜慎，因抄本、刻本及印本流傳均以複製為主要特點，複製技術決定複製物件的事實存量，但寶卷流傳因與宗教信仰相關，抄寫方式雖原始，但信眾廣泛，事實上的存世文本反而有一定數量。也就是說，研究中存在寶卷為孤本的事實，但在理論上說寶卷為孤本很難成立，只是一個發現早晚的問題。寶卷存世現象，說有易，說無難，以稀見與易見判斷寶卷存世狀態比較客觀。
車錫倫《中國寶卷總目》著錄寶卷數量最富，未見《地豬豬詩文》，山西大學文學院中國俗文學研究中心存中國鼓詞寶卷甚眾，也沒有收藏。尚麗新近著《北方民間寶卷研究》後出，對車著未見目錄多有補充，並詳細統計了目前已知的山西寶卷存世情況，但也未及《地豬豬詩文》，我感覺應是一個稀見文本。
二、形制
寶卷抄本多為小方冊或大方冊（類似傳統帳簿形式），與中國傳統古籍形式略異。寶卷流傳主要在中國下層社會，追求信眾影響決定其存在形式以便捷、易得、製作成本低為主要書冊特點。
《地豬豬詩文》，線裝一冊，綿紙。長二十八釐米，寬十六釐米，半頁七行，每行十九字。三邊框，上為雙線，下為單線，左無邊線，右為單線。二十三筒子頁，四十六半頁。
中國雕版刻本，因工藝要求，四周均具完整邊框，而本冊左邊（裝訂線一側）無邊線，單魚尾，白口，下標「地豬豬詩文」。魚尾標識在雕版中有工藝功能，在抄本中則無，也就是說，抄本中邊框、魚尾的存在是模仿刻本形式，只有裝飾性了。
《地豬豬詩文》無封面，冊尾寫：「大清嘉慶拾貳年山西太原府榆次縣西范村案」，「光緒三拾年四月二十五日吉立」、「晉交營兒村張純仁抄」字樣，可判斷為是一九零四年的一個抄本。寶卷抄本因實用功能，一般較為粗率，但此冊與中國傳統文人抄本形式類似，字跡工整，在已知存世寶卷中形式較為講究。
三、故事
寶卷是佛教傳播中產生的有相對穩定程式的民間說唱形式，早期寶卷多講佛經經義和佛教故事，以宣揚教義廣收信眾為目的，越往後越有世俗化傾向，形成現實生活與佛教教義、佛教故事雜糅結合的趨向。寶卷發展後期則產生了講述現實生活的時事類寶卷，寶卷初期形式與內容高度程式化情況發生變化，時事類寶卷多借用傳統寶卷形式，而內容基本脫離了宣揚教義功能，世俗化傾向非常明顯。寶卷形式的發展，大體趨勢是由繁向簡，文體需適應社會實際，方能廣收宣傳效應。
《地豬豬詩文》篇幅不到萬字，但故事完整，人物眾多，故事懸念層層推進，引人入勝。傳統寶卷中繁雜的開卷、結卷、偈頌及各類曲牌已不再出現，由說唱表演文本，向單純閱讀文本轉化，書冊名為「詩文」而不直稱「寶卷」，與傳統寶卷稱謂明顯不同，可視為傳統寶卷過度期產生的一種「寶卷」變體，以方言「地豬豬」命名也是一種新創作，為以往寶卷中所少見。
目前已知清代寶卷中涉及榆次背景的有兩種，一是《佛說空王如來古佛寶卷》，講榆次源渦村田生善好學行善，卻遭人陷害，後修煉成佛，最後壞人遭報的故事；一是《新刻烈女寶卷》，講榆次城南雙村烈女趙二姑受害，父母告狀，驚動道光皇帝，最後壞人受罰的故事。兩種寶卷有明顯榆次方言痕跡，似可推測原作出自榆次人之手，或在榆次區域內產生。
《地豬豬詩文》脫離傳統寶卷形式，文字全用榆次方言。傳統寶卷常見的三三四字句敘述方式，只在故事轉折時出現，已居次要地位，主要敘述句式變為五字句加七字句韻文，念白極少，只在推進故事時偶出一、二句。此抄本或可視為善書，但與一般善書明顯不同的是故事性極強，開篇文字顯然模仿了《借女弔孝寶卷》句式，甚至連地豬豬的真名「王月」和他的特徵「豁唇」都沒有變過來。時事類寶卷套用名篇格式是常見現象，此抄本也不例外。
《地豬豬詩文》為一勸善故事。說的是清嘉慶十二年，山西太原府榆次縣西范村王家寨，有一人姓王名月，外號地豬豬，豁唇貌醜，家貧無靠，娶鄰村裴氏女為妻。裴氏女有幾分姿色，但嫌貧愛富，看到鄰家子弟，有車有馬，有兒有女，非常眼紅。地豬豬夫妻不和，沒生兒育女。裴氏女一心想改嫁，遂心生歹念，想害死地豬豬。
裴氏女先到李青村，問他舅父二冬廝，流露自己男人不成器，想害他，改嫁個好男人。舅父聽後大罵裴氏女，告她不能害人，害人你也活不成。裴氏女討了無趣，回到大常鎮，求教表兄常德元。常德元心術不正，支持裴氏女害丈夫。
裴氏女回家生悶氣，找藉口到叔父二丙蘭家探親。裴氏女對叔父說自己當初無主意，嫁錯了人，二丙蘭則說，天定命成親，反對她改嫁，知裴氏女有害人想法，叔父大怒，臭罵裴氏女，把她趕了出去，不讓她再登門。
裴氏女母親，小名黑女子，先嫁本村人，害了丈夫，後嫁到車輞村。因多年沒見女兒，讓天喜即裴氏女繼父，來西范村請女兒回家散散心。裴氏女向母親訴苦，黑女子說自己後嫁車輞村後，吃的好穿的好，還說害男人的辦法是在莜麵飯裡下水銀。裴氏女母女說話時，被隔壁名為一幅畫的女人聽到了。一幅畫是個壞女人，出了鬼主意，還答應裴氏女害了男人後，給她介紹個好的。她們三人正說話，鄰居紮根嫂來竄門，聽她們定計害人，勸說害了人，自己也活不成，裴氏女不聽，反說她多管閒事。
裴氏女回到西范村自己家，說在娘家住了幾天，頭上惹了蝨子，拿出錢，讓地豬豬去買水銀來洗頭。地豬豬是個老實人，到合慶隆商號，買了兩包水銀，回家交給裴氏女。恰好對門春桂嫂，無事來竄門。春桂嫂恰是當年和黑女子害裴父的人，裴氏女說水銀已買好了，春桂嫂幫裴氏女買回了莜麵。裴氏女回家做飯，在飯裡下了水銀。
地豬豬勞動回來，又饑又餓，一進家，裴氏女就催他吃飯，地豬豬以為裴氏女對自己回心意轉，非常高興。雖然感覺飯的味道不對，問裴氏女，裴氏女很生氣，說他難伺候。地豬豬惹不起裴氏，把飯吃了。勞動回來，感覺肚子疼痛難忍，在炕上打滾。裴氏女趕快叫地豬豬長兄元昌和嫂子，元昌兩口子到弟弟家，裴氏女也開始裝病。元昌嫂問，是不是吃上不乾淨的東西了。地豬豬就把飯的味道不對，向嫂子了講了。元昌嫂是個聰明人，一聽就明白了，當下沒有挑明，而是假裝迎合裴氏女，說你們夫妻不和，不如乘機害死地豬豬，妳改嫁出門。裴氏女以為嫂子和自己一心，就把事情原委告她，還叮囑千萬不要走了風聲。
元昌嫂回到家中，告了元昌和四鄰，元昌氣壞了，但先沒有驚動裴氏女，也沒有驚動官府，而是設了一個圈套。
元昌先請先生來家給弟弟看病，先生一看，說不是霍亂，定是吃了什麼東西，讓準備後事。地豬豬死後，裴氏女假裝哭得厲害，揚言要隨他去死，但乾哭無淚。
元昌怕驚動官府，打擾四鄰，又給祖宗丟人，決定自己處理此事。他先到李青村，通報二冬廝。二冬廝聽後非常生氣，說隨你們怎麼處理，就當我沒有這個外甥女，她也沒有我這個舅舅。
元昌離開李青村，又來車輞村找黑女子，她卻說女兒是好人，不可能幹這事。元昌很生氣，說驚動了官府，動了刑法，你女兒受不了，一定亂說。裴母聞聽怕把當年舊事翻出，就改口說女兒嫁出去，就是你家人，把她活埋了，我也沒意見。
元昌回到自己村，先沒回家，往村南頭去見二丙蘭。二丙蘭聞聽大怒，說天理不容，裴氏女雖是我姪女，你們想怎麼辦就怎麼辦。
元昌見過裴氏女舅家叔家人，心裡有了底。他到木匠鋪，買了一口大棺材，讓人抬回家，還在棺材大頭上錛了幾個大洞，讓老婆哄裴氏女過來。
元昌嫂對裴氏女說，你打扮打扮，一幅畫要過來給你提親。裴氏女不知是計，信以為真，就打扮一番，隨嫂嫂出門，剛到院中，看見裴氏女，眾人一起上去將裴氏女按在棺材中。元昌把話挑明，後生抬上棺材到了墳地，裴氏女哭天喊地，也沒人理。
數九寒天，棺材來到墓地，裴氏女後悔不已，向大哥懺悔，要把自己身上值錢的東西拿下來，求人救己，眾人不答應，棺材入了墓，土塊封墓門，不讓她早死，走氣又露風。
元昌埋了裴氏女，雇了守墓人。有拉煤人經過墳前，聽到哭救聲；有趕車的，聽到是女人聲，都沒人來救，她只好在墓中吃死人。裴氏女後悔自己不該聽常德元、一幅畫、春桂嫂等人的話，覺得對不起舅父、叔父這些好人。過了五六天，元昌找人來到墓地，打起井中水，灌在墓中，凍死了裴氏女。
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