1、 幸福

我們說的世間，佛家稱為有漏世間，意指世間充滿漏失、缺陷和遺憾。
這幾年來常常有朋友問我「幸福」的定義。
朋友有此一問，可以理解。
滾滾紅塵，人生多樣。
有的人很富裕，而且家庭美滿。可是也有不少富裕人家，家庭財產糾紛不斷。
有的人做很大的官，而且備受敬重。可是也有不少高官，被人指指點點。
有人物質生活豐裕，卻時常出入醫院。
有人庶民一個，卻出遊、登山、露營照片整理不完。
總之，人間百態雜陳。
我總是這樣回答：
完全沒有爭論的「幸福」定義應該是：第一、身體健康；第二、衣食無虞；第三；子孫賢順(註)；第四、人情練達。
身體健康無疑是幸福的第一礎石。
說衣食無虞，意謂不愁吃穿即可，不一定要家財萬貫。最重要的是不存活在戰亂、暴政或饑荒時空。
子孫賢順意謂子孫都能正派做人、正派做事，不給長輩帶來憂煩。
人情練達才能凡事達觀，心無罣礙，不怨天尤人，不趨炎附勢，進而笑看雲卷雲舒，花開花落。
老年人確實閱歷較多，本人的備忘錄記載了不可勝數的人海驚奇。
其實，古今國內外，諸多宗教家、文學家、哲學家莫不追究幸福的定義。對於何謂幸福，人言人殊，不過，似乎都會以不同語意強調愛與奉獻的崇高理想；這是著眼於人類整體的結論。
尋常百姓的幸福定義自然不涉廣大深奧，只見井屋晨煙、柴米油鹽。
多年來常聽到周圍友人抱怨子女，其中樣態各異。有人抱怨從小百般疼惜，但兒女連在國外結婚都未通報父母。有人抱怨子女一年換好幾個工作卻一事無成。有人抱怨子女在父母生日時連一通電話都沒有。有人氣呼呼地說，好心幫在外國的子女處理財產，卻被以侵佔罪告到法院。至若子女作奸犯科大抵為人父母者都欲哭無淚。
其實一般父母對子女要求不多；只要子女不走歪路，不惹麻煩，有正當職業，過正常生活，他們大概就謝天謝地了。


註：此處所謂子孫賢順，其中賢字，指頭腦淸楚、知道是非對錯。其中順字，指言行不違逆父母。

2、善良

仔細觀察人群互動，會發覺樣態繁雜，正如台灣俗諺：一樣米養百樣人。
有一種人，或由於天性，或由於教養，或由於信仰，在言行上十分善良。
他們相信，比較有權勢的人要體貼下屬，比較富裕的人要體貼比較匱乏的人，比較有知識的人要體貼比較沒有知識的人。
不但如此，他們還習慣主動先尊重別人、先關懷別人、先幫助別人。
由於這樣子的作為，所以他們的人際關係很好。他們走到哪裡都會受到歡迎和尊重。
可是有一種人恰好相反。他們拿權力欺凌弱者，憑金錢看不起窮人，仗著較高的知識看不起基層小老百姓。
他們以一己為社會的中心，責怪別人不尊重他、不關心他、不幫助他。這種人在人群中會變成令人討厭的存在。
掌握權力的人不可能永遠掌握權力，富裕人家也不一定能夠永遠富裕，自以為很有知識其實是一種虛妄，所以台灣社會生出另一句俗諺：囂張沒有落魄長久。
說秉性善良其實是家教。說因教養而善良，其實是體悟謙卑襟懷的重要。說由於信仰，那是因為所有正信宗教都講究博愛和寬恕。
或者也可以這樣說：父兄邪惡，子弟不太可能正直；坐井觀天目中無人是一種無知；不知敬天畏人，很難言忠信、行篤敬，遑論推己及人。

3、美食

假如以平均壽命八十歲計算，那麼我們台灣人一生之中，大概有二十四年時間在睡覺，至少有六年時間在用餐。
沒有好好睡覺或者沒有好好吃飯，會死翹翹；因為這是生命原理。
我說「至少有六年時間在用餐」是以每日早餐半小時、午餐半小時、晚餐一小時，總共二小時計算。假如一個人每天夜宴三小時，那就變成用了十二年時間吃飯。
整體而言，台灣人是一個崇尙吃飯的民族。
長時間以來，我們找各種名目大吃一頓。娶媳婦、嫁女兒、小孩彌月、新居落成，我們都會大吃一頓。感謝老師、送別親友、考上大學、小學畢業，我們也會大吃一頓。軍人節將士吃一頓，父親節父子吃一頓，母親節母女吃一頓，情人節情人吃一頓，兒童節阿公請阿孫吃一頓，工廠開工時老闆請員工吃一頓，出國留學時家人吃一頓，榮歸故國時家人吃一頓，同鄉同學同袍同宗開會都會吃一頓，開完董事會董事們吃一頓，實在無聊時也找朋友吃一頓，球隊打完球後球友吃一頓，有時約好打球卻大雨落下不能打球照樣吃一頓，一年到頭每逢有人生日家人都要吃一頓，過農曆年時還可以一吃好幾頓…
讀友可能認為我是要說這般吃法不好。不對，我是要說，這個民族性很好。
我認為很好是因為曉得人生苦多於樂，所以認定飮食能夠增加快樂，絕對是好事一樁。
特別是台灣由於治權多變，竟然陰錯陽差地成為美食薈萃之地，同胞能夠因此隨時相招來去享用佳餚美饌，絕對可以一邊吃飯、一邊歌頌上天的恩寵。

4、謝天謝地

蒼天不仁，地表上有些地方陽光雨水充足，土壤肥沃，所以米菓年年豐收。有些地方土壤貧瘠，又是酷寒，或者天上一年到頭也掉不下一滴雨水來，所以寸草不生。
蒼天不仁，有些國家，執政者仁人仁心，所以經濟發展成效卓著。有些國家，當權者昏庸又貪腐，所以民不聊生。
據統計，長年以來，地表上每一年都有幾百萬人餓死。在科學昌明、貿易發達的今日世界，每年有幾百萬人餓死，實在不可思議。不過事實如此，令人欲哭無淚。
科學雖然昌明，但至今所有農作物都是土地生產出來的。國際貿易雖然發達，但進口貨物要付貨款。換句話說，如果出生在沒有可以生產農作物的地方，如果出生在昏庸腐敗的執政者專權的國家，那麼有一大堆人會餓死，乃事之所必然。
台灣是人間福地，地處亞熱帶使我們能夠期待糧食蔬菓豐收。四百年來的當權者，有專制但不昏庸，有貪腐但不嚴重。台灣人口四百年前只幾十萬，到了日據後期有五百餘萬，到了二十一世紀的今天成長到兩千三百六十餘萬，我們台灣有人富裕，有人匱乏，甚至於有人淪為乞丐或街友。但四百年來沒有人餓死，這眞是要謝天謝地！
本人雖然歌頌美食，但從人類整體著眼，本人也認為假使我們台灣人每人少吃一口，用以援助他人，一定可以累積福報。本人知道不少台灣人已經以一己之力在做這種善事；如果政府能夠糾合更大力道，豈不善哉！

5、我執

大部分人在思考和言行上一直習慣以「我」為社會中心，所以整個腦子裡都是我的父親、我的學校、我的子女、我的公司…
事實上在社會結構中，每一個人都同時具有多重身分，比如說一個人同時是人子、人父、人夫，是公司的一員，是校長的下屬、學生的老師…
進一步說，在社會諸多活動型態中，每一個人必然有時是主角，有時是配角，有時是觀眾，有時沒扮什麼角色。
佛家講「我執」(註)就是在講自我中心的錯誤固執，認定只有去除「我執」才不會貢高我慢，才能變成一個合群、謙卑的個體。
本人觀察人際關係，發現如何「恰如其分」是一種智力的嚴格考驗：能夠通過這個考驗的人，通常就會是一個比較豁達、比較喜樂、比較受人敬重的存在。
社會學講述群己關係。教育學講究德、智、體、群四育併重。其中「群」字講究的便是去除「我執」，進而講究「恰如其分」、講究「易地而處」，講究「利己利他」。
如果這樣說還未透徹，那麼就以好像很自給自足的「我今天自己在家吃飯」一語來說吧：
您雖然自己在家吃飯，可是大概每一樣食材都是他人種植、養殖、捕撈的。您開瓦斯爐燒飯菜，瓦斯從採購、運送、分裝、配送，每一樣其實都必須假手他人。鍋子、碗盤、匙筷，每一樣都牽連一大堆製造、運送和販售過程。假如您吃飯時要用醬油、胡椒粉、甚或喝兩口小酒，那麼請問哪一樣是您自己製造的呢？
我這樣記述好像很周延了，是嗎？
不是！您吃飯要坐椅子，飯菜要放餐桌上。那把椅子或桌子如果木造，那麼誰種木？誰伐木？誰運送？誰製造？誰販賣？如果是石椅石桌呢？如果是塑膠桌椅呢？
質言之，只有一個「我今天自己在家吃飯」就牽連成千上萬人；所以我們每一個人都只是廣大群體中的小小一員！
本人深思，這個「我執」只有一樣勉強說得通，那就是：「我執意要努力打拼，讓自己成為人群中一個正向的存在」。

註：「我執」是佛家語言，亦稱「人執」，指妄執有一個實在的我。
「我執」又分俱生我執與分別我執。俱生我執是指出生即有，分別我執是指後天薰習而得。前者與生俱來，很難切除；後者因為係後天外界影響而形成，較容易斬斷。
「我執」一詞如果簡解，指自我中心可能造成貪婪、瞋惡、妄念、武斷、嫉妒、焦慮等毛病。

6、文明

「陸客」來台觀光盛行的時候，相關商家樂不可支。未做「陸客」生意的人常怪「陸客」喧囂，環境衛生習慣很不好。
我平常心看待，因為凡事利弊相伴。
還有一個理由讓我批評不出口。
我們台灣四十年前剛開放同胞出國觀光的時候，外國人對台灣旅客也批評很多。
進步是一個過程。水平的提升必須假以時日。
其實，現在很自信自傲的同胞，依我觀察，在禮儀上仍有很大改善空間。
比如說，在正式應酬場合，我發現不是每一個人都曉得主人應坐哪裡、主賓應坐哪裡。
比如說，父親自己開車，妻小竟然擠在後座，把司機右邊的座位空著！
比如說，受人恩惠的時候，好像有不少人連一聲「謝謝」都忘了出口！
比如說，不少人習於趨炎附勢，眼中只有現實利害，忘了字典裡還有「不卑不亢」一詞！
台灣已經被認為是文明社會，不過，用嚴密的標準看待，台灣還未文明百分百！

1、 幸福

我們說的世間，佛家稱為有漏世間，意指世間充滿漏失、缺陷和遺憾。
這幾年來常常有朋友問我「幸福」的定義。
朋友有此一問，可以理解。
滾滾紅塵，人生多樣。
有的人很富裕，而且家庭美滿。可是也有不少富裕人家，家庭財產糾紛不斷。
有的人做很大的官，而且備受敬重。可是也有不少高官，被人指指點點。
有人物質生活豐裕，卻時常出入醫院。
有人庶民一個，卻出遊、登山、露營照片整理不完。
總之，人間百態雜陳。
我總是這樣回答：
完全沒有爭論的「幸福」定義應該是：第一、身體健康；第二、衣食無虞；第三；子孫...

驀然回首 智珠在握 吳豐山

一、
民國五十七年，本人進入社會工作。從那時候開始，每年使用一本小日記本，記明今日曾做何事，曾開何會，未來某日某時應做何事，應去哪裡等等。如此這般，迄今已用過五十四本日記本。

後來，本人又養成書寫備忘錄的習慣。備忘文字書寫在每疊一百張、每張兩百字的稿紙上。如有應該存檔的信函、演講稿或重要文件，便作為附件夾在後面。如此這般，迄今已留存了近三百萬字的備忘錄。

二、
民國國一○九年七月，本人決定把這些小日記本和備忘錄全部銷毁，以免除今後保管難題。

可是，這些小日記本和備忘錄畢竟保存了本人半生工作、生活、際遇以及思想的紀錄。因此我決定在銷毁以前翻閱一次，如果其中有值得公表的部分，把它重新整理一番，印成一書，或許對社會各方有參考價值也說不定。

這個翻閱、整理工作，花了將近一年時間；這便是這本《紅塵實錄》的由來。

三、
託天之福，本人幸而生存在承平歲月。
不過，在過去幾十年時光中，台灣可謂天翻地覆。

本人初入社會的民國五十七年恰是台灣開始實施九年國民義務教育的第一年，政府需要大量聘任國中老師，許多不是研習教育的青年成了國中老師，月薪新台幣八百元。當時一美元兌換四十元新台幣。

那時候，台灣經濟發展剛剛起步，國民平均所得一七二美元。後來一路攀升，到民國一○九年國民平均所得已越過二萬美元，並成為全球第十七大經濟體。

經濟建設突飛猛進，政治發展也步步驚魂。台灣從民國三十九年開始戒嚴，國民黨一黨專政。從六十年代開始，民主改革聲浪逐步風起雲湧，經過七十年代、八十年代三十幾年的打拚，萬年國會解散了，黨禁、報禁解除了。到了民國八十五年，全民直選總統，台灣的奮鬥終於被國際社會普遍認定為一個「成功的故事」。

四、
本人進入社會工作的前二十七年服務自立晚報；自立晚報是一份所謂「異議報紙」。

本人於民國六十二年以無黨籍身分在台南縣首次當選增額國民大會代表；無黨籍那時代叫「黨外」，也是站在當權者的反對面。

後來本人曾任公共電視第一、二屆董事長，曾任民進黨政府的政務委員，曾任國民黨政府提名的監察委員，但一直未加入任何政黨。

換句話說，我是一路以一個無政黨歸屬的國民立場服務國家社會，並在備忘錄上留下時代變遷的紀錄。

更直白地說，我對任何政黨都沒有成見。我認定沒有一些政治理想不可能組成政黨，但每一政黨到頭來都必然人多品雜，所以我尊敬值得尊敬的人士，不尊敬不值得尊敬的人士；我支持可以支持的政策，不支持不可以支持的政策。我斥責諸多敗政敗行，但也不吝給予善政善行掌聲。

如此這般，本人行走社會五十幾年，到今天七十幾歲了，依然吾道一以貫之，而且心曠神怡，秋日從容，智珠在握。

五、
本書的寫作要領是從備忘錄上選取一個題目便就落筆，待全部完稿再依性質歸類為四卷，因此各方讀友如果前後依序閱讀，一定會苦於時光跳躍。不過，我要敬告讀友，其中所涉時日，不管用民國紀元或公元紀元，大多不關緊要，瞭解筆者要說什麼才是重點。我特別想請參加不同政黨的各方讀友在閱讀本書時暫時忘掉您的黨籍，去檢視一個未參加政黨的國民對於國家社會的見解和進退思量。

六、
本人於民國一○三年結束公職生涯，翌年以《人間逆旅》為名發表回憶錄。
回憶錄已使用了部分備忘錄上的記載，更多素材此次才採用。

而且本人結束公職生涯後並未歸隱，仍然繼續工作，並注視國內外政經發展，也就是說過去七年的事情也會在《紅塵實錄》上出現。

「過去七年」台灣變化也不小；第三次政黨輪替、美中台關係巨變、人民對各不同政黨的愛惡大幅擺盪、國民黨變成一窮二白、民進黨日趨驕慢……都是「過去七年」發生的事。
這也是本人決定撰寫《紅塵實錄》另一個原因。

七、
幾事交代：
─《紅塵實錄》這個書名是幾經推敲之後才決定。
《吳豐山備忘錄》、《紅塵白話》、《紅塵手記》等等都曾經被考慮過。
最後決定用「紅塵」二字是因為人間一直紅塵滾滾，用「實錄」二字是因為台灣今天最缺乏真實坦誠的記述。
─雖然強調真實坦誠記述，畢竟還是有不少本人參與的政治事體不宜揭露；也有不少重要事體，比如參與兩岸諮商，比如參與民主進化等等，先前已經公表，本書不必重複；敬請各方善解。
─本書有些記述真名真姓以為徵信。有些隱姓埋名，主要考量與人為善。

─《紅塵實錄》是本人藉由清理備忘錄，公表宇宙觀、人生觀、價值觀、政治觀的最後一部著作。雖然體力、思路、意志都還處於不錯狀態，畢竟已然遲暮；而且對我忠愛的台灣家國，該跑的路我已跑盡，該守的道我已守住。

─書中有幾張插圖，那是本人的遊戲之作。勇於獻醜只是由於不希望全書一片字海，給讀友帶來沉重的閱讀負擔。

─幾家不具名的基金會應我請求，購買本書贈送全國各公私立圖書館，本人在此敬表無比謝忱。

─雖然從此封筆，可是為了台灣後代子孫，本人仍願每日一柱馨香，祈求天佑台灣。

驀然回首 智珠在握 吳豐山

一、
民國五十七年，本人進入社會工作。從那時候開始，每年使用一本小日記本，記明今日曾做何事，曾開何會，未來某日某時應做何事，應去哪裡等等。如此這般，迄今已用過五十四本日記本。

後來，本人又養成書寫備忘錄的習慣。備忘文字書寫在每疊一百張、每張兩百字的稿紙上。如有應該存檔的信函、演講稿或重要文件，便作為附件夾在後面。如此這般，迄今已留存了近三百萬字的備忘錄。

二、
民國國一○九年七月，本人決定把這些小日記本和備忘錄全部銷毁，以免除今後保管難題。

可是，這些小日記本和...

前言
驀然回首　智珠在握
卷一 世間
1 幸福
2 善良
3 美食
4 謝天謝地
5 我執
6 文明
7 形象
8 好東西
9 祖鄉父老
10 正信
11 給人歡喜
12 簡樸為美
13 奼紫嫣紅
14 好壞與共
15 歸屬感
16 溫情
17 童稚
18 達觀
19 隨緣隨喜
20 格局
21 價值觀
22 滄海桑田
23 利害
24 弱勢
25 厚重
26 新陳代謝
27 吃虧
28 優雅
29 人生磁碟片
30 人生算術
31 寬恕

卷二 人情
32 動物性不改
33 爾虞我詐
34 潔白心靈
35 忘年之交
36 社會歌聲
37 落拓不羈
38 波瀾壯闊
39 正視、橫看、反觀
40 真貌實相
41 博愛與冷漠
42 犧牲奉獻
43 烏鴉
44 苦口婆心
45 際遇
46 天知地知
47 知行合一
48 自省
49 天條
50 不誠無物
51 涉世
52 殘害忠良
53 厚誣賢人
54 發明家

卷三 義理
55 新聞自由有五條界線
56 弱肉強食
57 天不可逆
58 前總統
59 典範
60 官才、官品、官威
61 聖眷
62 報恩
63 有為有守
64 滾動的石頭
65 學問、做事、做人
66 海闊天空
67 暴殄天物
68 過猶不及
69 一路走來
70 索忍尼辛訪台
71 直選總統
72 天馬行空
73 老天有眼
74 時空環境不同
75 專業專精
76 國士無雙
77 赤子之心
78 重臣
79 平視、俯視
80 痞子總統　德不配位
81 諸惡莫作　眾善奉行

卷四 善治
82 「高層」
83 普渡眾生
84 遺忘了的智慧
85 國家願景
86 洗腦
87 第二次農地改革
88 不宜忽視考監政務
89 罩護新住民
90 適度開放國家公園
91 努力消解民怨
92 尸位素餐
93 應扶植出版事業
94 防弊是封建思維
95 擺盪在左右極端之間
96 真愛台灣
97 好好商量核電問題
98 地方自治不切實際
99 人口結構變化必須嚴肅以對
100 住者有其屋
101 不吝獎賞傑出國民
102 全面執政是兩面刃
103 力保經貿榮景
104 舒曼封聖
105 台灣的功課
106 等待果陀？

後記
良言已盡　怡然封筆

前言
驀然回首　智珠在握
卷一 世間
1 幸福
2 善良
3 美食
4 謝天謝地
5 我執
6 文明
7 形象
8 好東西
9 祖鄉父老
10 正信
11 給人歡喜
12 簡樸為美
13 奼紫嫣紅
14 好壞與共
15 歸屬感
16 溫情
17 童稚
18 達觀
19 隨緣隨喜
20 格局
21 價值觀
22 滄海桑田
23 利害
24 弱勢
25 厚重
26 新陳代謝
27 吃虧
28 優雅
29 人生磁碟片
30 人生算術
31 寬恕

卷二 人情
32 動物性不改...