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二手徵求有驚喜
11. 聖靈的恩膏
傳道書九章8節說：「你的衣服當時常潔白，你頭上也不要缺少膏油。」聖靈的膏油是聖潔的，引導人過聖潔的生活；聖靈的膏油帶著愛的本質，引導人單單愛耶穌；聖靈的膏油帶著能力的本質，可以被傳遞，也可以從人身上釋放出來，成就按著天然人原本不可能完成的任務，成就在世上神交給人的工作或服事。先知以利沙求雙倍的聖靈，從他身上釋放出雙倍的恩膏，他所行的神蹟是他的老師以利亞的二倍。而恩膏的本質，是如此深地「刻印」在以利沙的內裡，甚至在他死後，他的骨頭仍留有恩膏的本質，當死人碰著以利沙的骸骨，死人就復活了！（參王下十三21）
在舊約時代，「油」通常是用來膏先知、君王和祭司。
摩西取點膏油和壇上的血，彈在亞倫和他的衣服上，並他兒子和他兒子的衣服上，使他和他們的衣服一同成聖。摩西對亞倫和他兒子說：把肉煮在會幕門口，在那裡喫，又喫承接聖職筐子裡的餅，按我所吩咐的說，這是亞倫和他兒子要喫的。剩下的肉和餅，你們要用火焚燒。你們七天不可出會幕的門，等到你們承接聖職的日子滿了，因為主叫你們七天承接聖職。(利八30~33）
先有血，才有膏油。我們是有君尊的祭司，先被主的寶血洗淨，然後領受聖靈的膏油。上帝賜與祭司身上的膏油是如此珍貴，以致上帝希望祂的器皿先獻身，而後分賜他們膏油。摩西告誡亞倫說，他所承接的膏油太聖潔了，以致必須等候七天才能出會幕，否則他必死。
當亞倫家裡發生悲劇，二個兒子死了，亞倫不可蓬頭散髮或撕裂衣服，他不能表示哀悼之意，因為耶和華的膏油在他身上（參利十6~7）。亞倫的兒子拿答和亞比戶因獻凡火而死，這可能與他們醉酒的行為有關，因為事發後，緊接著上帝就警告亞倫及他其餘的兒子清酒、濃酒都不可喝，要分別聖的、俗的、潔淨的、不潔淨的。上帝分賜祂器皿的恩膏是如此聖潔，所以必須將潔淨的、不潔淨的分別出來。要追求聖潔，完全順服神，全然成聖，才能保持聖靈的恩膏。
上帝時刻鑑察祂的僕人，因為祂投資在他們身上的是最珍貴、最聖潔的膏油，不能隨便、不能輕看。這膏油是錢買不到的，是無價之寶。祭司、先知、君王身上的膏油代表聖靈的恩膏。聖靈的恩膏通常都挾帶著權能，上帝能力的恩膏透過聖潔而順服的器皿傳遞出去，雖然他們只是個普通的人，卻藉著聖靈的恩膏完成神的旨意及神所託付的工作。
以使徒保羅為例，他提到自己藉著聖靈的恩膏行神蹟奇事，使外邦人順服（參羅十五18）。在耶路撒冷會議中，保羅和巴拿巴見證上帝藉著他們在外邦人中所行的神蹟，來印證祂的福音之後，就解決了耶路撒冷會議中的外邦人問題（參徒十五12~21）。由此可知，保羅說的話、講的道，並不是用人智慧委婉的言語，乃是聖靈大能的明證（參林前二4）。哥林多前書四章20節說：「因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。」保羅辯護其使徒的職分，不在於言語，乃在乎他身上有上帝聖潔的權能與恩膏。
哥林多後書四章6~7節說：「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」人尋求主榮耀的面，會累積聖靈的恩膏在裡面，身上會發出莫大的能力。上帝的榮耀與上帝的恩膏有著直接的關係，因為上帝榮耀的同在彰顯時，會帶出權能，帶出聖靈的恩膏。
所羅門王完成建造聖殿的大工之後，祭司、利未人、吹號的、歌唱的，都同心合意地讚美神，聲合為一，揚聲讚美時，「耶和華的殿有雲充滿，甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了神的殿。」（代下五14）神的榮光充滿神的殿，神榮耀的雲彩帶下聖靈的權能，使聖潔的祭司仆倒，不能站立供職。
上帝的榮耀顯現，帶來能力的恩膏，人們在聖靈的能力之下仆倒。在我們的生命中，神榮耀的同在不斷加增，恩膏也必然增加。我們花時間讚美神、敬拜神、等候神，敞開心、敞著臉看見主的榮光，返照神的榮光，一方面會變成主的形狀，榮上加榮；另一方面恩膏也會佇留在我們身上。所以我們要一直追求主的榮光，渴慕榮耀的主自己，追求主自己，榮上加榮，帶來恩膏的成長。
先知哈巴谷說：「祂的榮光遮蔽諸天；頌讚充滿大地。祂的輝煌如同日光，從祂手裡射出光線，在其中藏著祂的能力。」（哈三3~4）
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