二手徵求有驚喜
第一章：五重職事的恩賜與作為
能夠以神的話孕育神在我們生命中的目的是有莫大尊榮的。
〈彼得前書〉一章23節說：你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑，常存的道。
「種子」事實上是指可以繁衍之物，例如精子可以使人受孕，所以當神的話進到我們靈裡，便可促使我們長成基督的身量。我認為這就是為何保羅會在〈加拉太書〉四章19節說：「為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」我認為人們需要對神的話充滿更敬虔的態度。
在以斯拉的年代，當他站立誦讀神的話時，所有人也站立，因為他們知道這不單單是從人的嘴裡說出來的話，這是神的話。所以我禱告神甦醒我們的心，再次尊崇神的話，而我們也將意識到，當神的話進入我們靈裡時所產生的力量。
在本書將要談論五重職事的恩賜。首先我們會提到一個概要以及其中的二個恩賜，之後再論述另外三項恩賜。要達到神的目的，五重職事是很重要的。
讓我們從〈以弗所書〉四章10-13節開始。使徒保羅在這兒提到的五重職事給了我們一個很好的概要：
那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。
保羅是指耶穌降臨在卑微的世上為我們而死。祂從仇敵手中奪走死亡、地獄和墳墓的鑰匙，卻從該處上升、從墳墓復活。我們知道祂之後升天，坐在父上帝的右邊。
他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。
有趣的是，這兒提到耶穌遠升諸天之上要充滿萬有，11節告訴我們，這所賜的五重職事的恩賜就是萬有充滿的一部分。聖經的意思是，耶穌從天上復活的權能釋放五重職事的恩賜到人們的生命裡。如果這節經文正如它所表達的意思，那就深具策略性，也就是直到耶穌坐在天上寶座時才賜下這五重職事的恩賜，亦即在祂降世、升天得到極大榮耀的時刻。這是我想要強調的重點。
當耶穌在地上時，祂只差派了使徒的職分。祂花了三年半時間興起十二個人，如同〈馬太福音〉十章提到的委派他們為使徒。我們知道在最初的十二位門徒之後，有更多的男男女女成為使徒。從耶穌的復活到坐寶座，祂仍然持續地委派使徒。聖經說祂復活大能的一部分就是確實賜予教會這份恩賜。〈以弗所書〉四章8節：「所以經上說：祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。」
「恩賜（gift）」一詞來自希臘文「doma」（禮物、恩賜）──它不只是表示人有恩賜，也是指擁有恩賜的人自己。所以當神設立使徒、先知、傳福音、牧師和教師等五重職事時，祂把它們當作禮物賜給教會。在以上幾節經文中，祂告訴我們一些有關這些恩賜運作的目的。
〈以弗所書〉四章12節指出：「這是為要成全聖徒、各盡其職，建立基督的身體。」「成全（equipping）」一詞來自希臘文「Katartismos」（加強裝備），其最適當的翻譯是「聯合」，也就是神以神聖的次序把教會內的功能連結在一起的想法。
耶穌基督的教會多達十億多人，我不認識也無法影響這所有人，但神以至高無上、極美的方式將我與所參與的教會連結起來，這就是「聯合」一詞之意，也是我們確實地能與基督的身體連結在一起。故五重職事的恩賜中，一個主要的目的，就是將我們聯合起來，在創造我們和我們運用恩賜的地方，分辨應該如何連結於這使徒性的事工。當我知道該如何像使徒般參與其中時，很多其他的問題也得到了解答。有人會說：「我不知道該如何連結於基督的身體」，其實，這就好像上帝放了音叉在我們裡面，當你聽到它發出的聲音會喚起你的共鳴，那就是訊號，就是應該要被連結的時候。你必須注意在你裡面攪動的訊號，一旦我們辨別出這訊號，它可能就是要我們連結並參與在其中的職分。
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